微子第十八⑩-⑪ ⑩周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。

  

讲到这里，我们到了十八篇的尾声，最后一讲。通常最后一讲是来做总结的，我们从之前的课程当中，学习过这么多仁人志士。或者选择归隐，或者选择装疯，甚至有的人以死劝谏。讲了这些之后又讲到了鲁国，连八位乐师都已经离开了鲁国去往各地，为什么会出现这样的情况？该怎么去扭转这样的局势，到底该怎样去做呢？

周公谓鲁公曰。接下来这句话，给我们来答疑解惑，这段话来自于周公对鲁公所说的话。周公指的是周公旦，鲁公指的是周公之子伯禽。因为鲁国的封地本来是要封给周公的，但是周公要辅佐周天子治理天下，所以让长子伯禽去做了鲁国的第一任国君，故而称为鲁君。我们看看周公旦是如何对伯禽讲的这句话，这句话也就是治理天下之道，治理国家之道。

君子不施其亲。不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。周公讲了四句话，我们看第一句话。君子不施其亲，施是什么意思呢？它表示的是遗弃、疏远、怠慢，一个君子不会疏远、怠慢、遗弃自己的亲族。这是有历史背景的，在周朝在春秋那个时期是非常注重亲族的。我们说周天子每个封地绝大多数都是亲族，或者是对周朝的建立，立有大功之人。所以才会分封到各地，做了诸侯国的国君。在周朝的初期阶段是非常鼎盛的，是非常注重礼节的，因为大家都是亲族。只不过随着时间的推移，大家亲族的关系变得越来越疏远，所以才开始了有那么多自己的欲望和私利。这里周公告诉鲁公，君子不施其亲，你不能去疏远和怠慢自己的亲族。

其实我们生活当中也是一样的，我们要懂得仁者，人也，亲亲为大。我们首先要亲近的是身边的人，而身边的人最亲近的首先莫过于自己的亲族，也就是亲属。亲亲则诸父昆弟不怨。诸父，这都是伯父、叔父等等。昆弟，就是我们说的兄弟之间。一个人懂得亲近诸父和昆弟，这个时候大家都不生怨恨，我们在生活当中也总会听到这样的抱怨，比如说我们家的亲人谁谁比较发达， 可是发达了以后就开始不认我们这些穷亲戚了，这就是怨。

周公交代鲁公，你想做好一国之君，你不能怠慢自己的亲族，这些亲族是可以支撑一个诸侯国的发展，所以我们去读历史也会发现，自古帝王都是厚待宗室的，因为宗室他是你整个国家发展和稳定的基石，这个不可动摇。

不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。这里的大臣指的是肱股之臣，能在朝堂能在一国做事情的人。以：是用、任用、重用的意思，不要使大臣怨恨，没有被重用，没有得到重视。这里讲了第二件事情，一定要重视那些肱股之臣，任用贤者。这个时候一个国家的发展才会稳固，才会稳定民心。故旧无大故，则不弃也。故旧，指的以前做过贡献的人，或大臣、或亲族、或友人都一样，这些故旧曾经做过贡献的人，如果没有大的过错，不要放弃不要遗弃。

我们现在生活当中也是一样的，比如说我们去做一个企业一个公司，如果之前有很多老员工，是跟你一路打拼过来的，是为这个公司和团队做过贡献的，只要他没有大的过错没有原则的问题是不能遗弃的，这个会寒了人心。我们不光会寒故旧的心，也会让后面的新人看到我们的作风是什么样子的，所以我们在生活当中要尤其注意这一点， 只要在我们生命当中做过贡献的，做过努力的共同奋斗的那些人，只要他没有大的过错是不可以遗弃的，这是一个君子之风范，同时也是一种仁德之心，也是在稳固更多人的人心。我们可以看在一个朝堂之上，如果故旧的那些大臣人家并没有犯什么过错，而随意地被欺凌，或者随意的被罢免，这个时候很多贤者能人志士，是不想留下来做事情的。

整个在第十八篇当中，我们可以看到有那么多的贤人志士，为何选择了隐居呢？就是因为君不君，臣不臣，做国君的没有做国君的样子，不以天下为己任，不懂得重用贤者，所以才选择纷纷归隐。 无求备于一人，求备，就是求全责备。不要对一个人求全责备，正所谓人无完人，比如说一个文官，你不能要求他驰骋沙场。一个武将你也不能要求他有治国之方针，每个人都有他自己的长处都有他的短处，我们要懂得择其优而用，扬其善，隐其恶。那我们在生活当中同样的道理，我们没有办法要求一个员工样样全能，我们遇到了这样的人固然是好，如果他不是这样的人，切勿求全责备，去看看他的优点是什么，用其优点就可以了。

不光是用人如此，我们在感情中也是一样的 ，比如说夫妻感情，你不能求全责备，你没有办法要求另一半样样都是优秀的，他总有他的优点长处，也有他的缺点和不足。包括我们教育孩子同样的道理，我们不能要求孩子样样都优秀，我们去发现他长处和优点，多看人美好的地方就可以了。包括我们交朋友也是如此，你不要总是挑剔别人身上的问题，我们去看看他的优点，他的长处是什么。如果这个朋友重义气，不拘小节，那我们看重义气的部分。

如果我们这个朋友，他并没有什么样的智慧，但是诚实勤劳，我们就看他诚恳勤劳的部分就够了，所以在生活当中，无论面对任何一件事情，我们都要懂得不要去求全责备。包括我们自己买一个物品也是同样的道理，你没有办法要求一个东西是绝对完美的， 我们取其长处取其所需就好了。如果他的优点长处是我可以接受的，他是我当下需要的这个就够了，哪有完美的人和事呢。

我们再来总结周公对鲁公所说的这句话，它既可以治理天下，也可以解决我们生活当中的问题。首先第一点，君子不失其亲，我们要懂得厚待，不要去疏远和怠慢身边的亲人；第二句话不使大臣怨乎不以，无论是治理一个国家还是带领一个团队都是一样的，要让那些肱股之臣真正有能力和天赋的人，得到重用得到厚待；第三点，故旧无大故，则不弃也，我们身边的老朋友、老员工，如果没有什么大的过错，是有过贡献和价值的不要轻易的放弃不要轻易的遗弃；第四点，不要求全责备，我们去理解这四句话，并且去改变我们的思维和行为，可以用在我们的生活当中。

如果诸侯国的国君，听懂了周公的这句话，其实治理天下并没有那么难，是很简单的事情。但是那个时候礼崩乐坏，大家不懂得政者，正也，也没有天子去修身。如果你不懂得修身，就不会以身作则。所以《大学》当中讲，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。无论是从天子，诸侯国的国君、卿、大夫还是到庶民，普通的百姓，其实都要懂得以修身为本。如果懂得以修身为本，无论你是经营好一个家庭，带领好一个团队，治理好一个诸侯国，用孔夫子的话，如示诸掌乎，就像看着自己的手掌一样简单和容易。

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。周有八士：指的是八位贤者。但是那个时候的这八位士者没有考证，到现在我们并不清楚地知道这八位士者都做过什么事情。但是这里要提到周有八士呢？在周朝的建立初期，贤者能人是非常之多的，这里也是列举了八士，想告诉给我们一个道理。在周朝时人才鼎盛的，当人才鼎盛的时期，一个国家一定是发展的好的阶段，所以我们还是要用一个字来总结，就叫聚。聚贤者，聚贤士，当你聚了这么多的贤者，聚了这么多的能人，一个国家自然会得到治理。我们现在去读历史，也可以总结出这样的规律。当一个圣明的君主出现，贤士就会很多，当贤士很多治理天下就会变得简单，就会国泰民安。

第十八篇用最后这一句话总结，告诉我们周有八士，就是说在周朝那个时候，能治理天下的人是很多的，这里也只是列举了八人。我们再做一个总结，这一讲当中我们讲到了周公对鲁公所说的话。告诉如何去治理天下，接下来最后一句又说了周有八士，想要治理天下很简单，首先你要从一个君主从你自己做起，不施其亲，不让一些大臣生怨，要被重用。不要让故旧寒了心，没有什么大的过错不要遗弃，不要求全责备一人，这个时候自然可以聚人，很多贤者自然愿意跟你治理国家，实现自己的政治抱负。无论我们看春秋那个时候的治国，还是现在生活当中经营一个团队，经营一个家庭都是这样的思维。当我们有了这样的思维，让自己德行变得更好，让自己懂得厚待身边的人，自然就会聚人、聚气、聚事，让我们的事业感情都会有所成就。