 八字盲派论命体系 如他所说，盲派断命数百年来只流传于民间，没有一套完整清晰的理论体系。所以我们研究古籍的话会发现，有任铁樵的旺衰派，有沈孝瞻的格局派，有张神峰的病药论；但盲派理论从无记载，都是民间口口相传。 这也不奇怪，因为前面几位祖师爷都是读书人，其中沈孝瞻还是进士，放在今天相当于北大文史哲毕业；三命通会的作者万民英也是明朝进士，辞职前官至从三品，约等于省政法委书记或军分区政委。这些文化人有能力把理论写成书记载下来。相比而言，民间盲人谋生尚且困难，再加上本身就看不见，流传不下文字记录是很说得过去的。因此段先生能够搜罗民间繁杂信息并形成一套理论体系，这个贡献很大。 盲派所透露出的一种思想就是：你八字的能量一定要“做功”，做功效率越高，则人生成就越大。下面从我们流派的角度来解读一下： 我们人的八字中，抠掉日元这个字后还有七个字，相当于七个天赋点数。这七个天赋点数当然不可能点在所有方面，故人无全才；反而我们常发现一个什么都通的人，往往可能什么都不专精，成就也有限。因此人只要能够充分发挥出一方面的才能，就可以有很大成就，所以七个技能点已经足够用了。 然而前提是这七个技能点要充分发挥。——这其实是很难的，实际是大部分人的七个技能点的潜力都没有充分调动起来，有人的是闲置了，有人的是内耗了，最终真正能发挥出的作用可能也就30%。 “做功”的思想就是想说：要把这七个点的能量高效发挥出来。怎么发挥呢？方式无非两种：顺势流通，或激烈相克。 前者举个典型例子：局中七杀为忌，但印星有力，能够化煞生身，这就是采用流通的方式，充分调动了全局官杀、印星的力量，官杀再凶，它最终也是流通入身、为我所用了。身旺以食伤生财泄身也是同理。 后者也举个典型例子：杀刃格，很多时候也称羊刃驾杀等。意思就是身旺、劫刃骋肆，局中有很强的官杀去克制比劫、制服暴虐的羊刃。这是通过消耗的方式去释放能量，也是一种“做功”，总之就是要让八字中每个字都动起来，不要闲着，一旦闲着，就是资源浪费。 这两种方式有区别，前者是温和地做功，后者是激烈地做功。但都是高效做功，只是表现形式不同：前者会是一个稳步干事业的人，逐步上升；后者则是通过斗争、干掉敌人快速上位。 那么普通人是什么情况呢：本来杀印相生的，偏偏局里来了个财星克印，七个字不协调了，财和印两种能量窝里斗起来了，问题是印这种能量是全局最关键的啊，把它给克了，那就是破格了；本来七杀制羊刃的，结果又来了个食伤克七杀，七杀本来是个能力很强的将领，全力在前线制敌，结果朝里太监进谗言使坏，本来能打赢的仗，现在也打不赢了。 还有的人虽然是杀印相生，但印太弱，不够用，三个七杀被泄掉一个，可还剩俩依然是麻烦；羊刃虽然有杀，但杀太弱而制不住刃，那些剩下的比劫能量无处发泄，就会干坏事。这样的话格局也不高。用格局派的说法叫用神或相神太弱；用旺衰派的说法叫用神或喜神太弱；用病药论来说叫病重药轻；用盲派做功论来说其实就是喜用神不够用，无法充分抵消忌神能量，做功不充分。 所以对于很多八字，这几种理论的结论是统一的。但盲派做功论的一大优势是它能解释很多“不成格”的八字为什么富贵：古代格局派的致命弱点就是，如果死套格局法会发现大约有一半的人八字都是无格可取的，根本没法断了，非常不实用。实际上有大量所谓“不成格局”的八字照样很富贵，要用旺衰、病药、做功论才能解释。 ==================== 当然，上面这篇文章里也有我们流派不认可的部分，比如不看旺衰，这点我是不采纳的。举的这个例子也存疑：  这是一个标准的真从格，从食伤财，不该喜水。且原局忌神并不强，是一个非常平顺的中产阶级，人生差不了，但也不会有太高事业。从实际经验看，如果从政的话上下限大致会在科员到副处级之间，均值在副科级附近（不精确，只是估计），从大运来看更无可能达到副厅。日元合财，心是向财的，一路印比运属于悖运，但甲寅运很好，乙卯偏喜，都属于忌神不忌；亥子丑则都不好，其中亥运最凶。事实上这个八字的人生价值一般不是从政，通常是做技术或文艺生财的（搞文化产业的可能性最大），做生意也可，当然这都不是死理，我有位从食伤财的朋友就是个体制内处级干部，但他其实也是搞文化事业的。 不排除我们每种理论都会有偶尔失手的案例，但这例我还是有把握的：你日常遇到这种八字，断他喜金水的话九成是要算错的（要知道剩下那一成里还有一部分是生日有误），这就是个喜木火燥土的八字，屡有验证。 |
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