题文诗: 受之难故.后谓后世,言臣畏犯,颜由君拒, 谏而然若,受谏不难,进谏斯易.主明臣直, 或问知人,自知孰难?曰自知者,其求诸内, 而近者也.而知人者,其求诸外,而远者也. 知人难哉.若能极其,数也则明.有内以识, 有外以暗.其或有内,以隐有外,以显然则, 知人自知,人则可以,自知未可,以知人也. 急哉二者,较之知人,固难而自,知为急也, 用己者不,为异则异.君子所恶,乎异者三: 好生事也;好生奇也;好变常也;好生事则, 多端动众.好生奇则,离道惑俗.好变常则, 轻法乱度.故名不贵,苟传而行,不贵苟难, 权为茂其,几不若经,辩为美矣;理不若绌, 文为显矣;中不若朴,博为盛其,正不若约, 莫不为道.知道之体,大之至也.莫不为妙, 知神之几,妙之至也.莫不为正,和气之情, 正之至也.故君子必,存乎三至.弗至斯有, 守无誖焉.或问守曰:圣典而已,谓六经若, 夫百家者,是谓无守.莫不为言,要其至矣. 莫不为德,元其奥矣.莫不为道,圣其宏矣. 圣人之道,其中道乎,是为九达.或曰辞达, 而已圣人,以文其隩,有五曰元,曰妙曰包, 曰要曰文.幽深谓元,理微谓妙,数博谓包, 辞约谓要,章成谓文,圣人文成,此五者故, 曰不得已.君子乐天,知命是故,不忧审物, 明辨故不,惑定心致,公故不惧.若乃所忧, 惧则有之.忧己不能,成天性也.惧己惑之, 忧不能免,天命无惑.君子情真,情真义正, 达己达人,正己正人,文德化人,达性畅情. 【原文】 或曰。辞达而已矣。圣人以文其隩也有五。曰元。曰妙。曰包。曰要。曰文。幽深谓之元。理微谓之妙。数博谓之包。辞约谓之要。章成谓之文。圣人之文。成此五者。故曰不得已。 【注释】 ①茂:盛。这里指显盛、显耀。下文“美”“显”“盛”意近。②几:机要,关键。经:常法,常道。③绌:不足 |
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