题文诗: 终生也者,之谓命也.吉凶是也.生我之制, 性命存焉.君子循性,以辅其命.休美斯承, 否背斯守,无务无怨.好宠者乘,天命以骄. 好恶者违,天命以滥.骄则奉之,不成滥则, 守之不终.好以取怠,恶以取甚.务以取福, 恶以成祸,斯惑焉矣.或又问曰:天命人事? 曰有三品,上下不移,其中则人,事存焉尔. 命相近也,事相远也,则吉凶殊,故曰穷理, 尽性以至,于命孟子,称性善也.荀卿反而, 称性恶也.公孙子曰:性无善恶.扬雄曰人, 性善恶浑.刘向乃曰:性情相应,性不独善, 情不独恶.曰问其理?曰性善则,无四凶也; 性恶则无,三仁人也;无善恶则,文王之教, 一也则无,周公管蔡.性善情恶,桀纣无性, 尧舜无情.性善恶皆,浑是上智,怀惠下愚, 而挟善也.理未究惟,向言为然.韩子三品, 之说有类,于此或曰:仁义性也,好恶情也. 仁义常善,而好恶或,有恶是故,有情恶也. 对曰不然.好恶也者,性之取舍,实见于外, 故谓之情,必本乎性.仁义也者,善之诚者, 何嫌常善.好恶也者,善恶之未,有所分也, 何其有恶.凡言神者,莫近于气.有气斯则, 有形有神,斯有好恶,喜怒之情.故人人当, 作神有情,由气有形.形有白黑,神有善恶. 形偕白黑,情偕善恶.即刘向之,性情相应, 之说是故,气黑非形,之咎情恶,非情之罪. 性俱善恶,情有真假,情真善致,情假恶随. 【原文】 【注释】 休斯承,否斯守,无务焉,无怨焉:人生下来就自存有性与命,如果命运好就顺其自然本性发展,命运不佳则谨慎自守,不可“循其性.... |
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