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“鲁迅的世界”是一个常见的修辞性的说法，比如说“鲁迅的乡土世界”“鲁迅的文学世界”“鲁迅的情感世界”等等。我这些天所关注的“鲁迅的世界”，不是比喻意义上的，不是修辞，不是引申义，不是一种言说策略，而是用"世界"一词本来的意义，即这个真实的世界，这个真实的全世界。 这是我最近反复问自己的一个问题：每个人都以为很熟悉鲁迅的世界，真的是这样吗？也有很多人认为鲁迅的世界过时了，真的是这样吗？我们在多大程度上真正进入了鲁迅的世界？我们是活在鲁迅的世界之中，还是活在鲁迅的世界之外？ 围绕这个问题，我这几天简单梳理了一下思路，想搞明白在鲁迅的世界中，世界究竟是在哪里。思考这个问题时，我觉得我们应该关注鲁迅的几篇文言论文。1907年，鲁迅以“令飞”、“迅行”为笔名，写了几篇论文，包括《人之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《文化偏至论》等。在这些论文里，鲁迅强调了如下几个方面： 1，强调科学精神：在鲁迅看来，近代科学精神是西方19 世纪文明和科学发达的"本根"，但当时介绍新文化的“有识之士”则只关注西方文明和科学发达的表象，并没有意识到作为“神圣之光”的“精神”才是西方科学发达所依赖的“本根”。 2，强调科学与人文结合：日本学者伊藤虎丸认为，1907年系列文言论文的发表，意味着鲁迅完成了从科学者向文学者的转变，科学与人文作为鲁迅早期思想中的内在“精神”合为一体，互融共生。通过文艺改变国人的精神，重塑民魂成为其一生的选择。 3，强调人的主体精神：系列文言论文的核心是将民族危机与个体精神联系起来，强调人的主体精神，强调兴国的前提是国人精神的觉醒，即“首在立人”。由“立人”而“兴国”，建立人国的救亡路径。其深度指向是人的精神层面，立人的关键在于通过文学“涵养人之神思”，通过文艺复兴进而实现民族复兴。 4，强调“世界人”：鲁迅早在一百年前就认为应该从世界看中国了。他的文言论文，大都从世界历史切入到中国现实，时时从全世界的角度反观中国，强调一种世界性的品格：“世界人”！ 时间匆匆过，眨眼到了晚年，鲁迅更为关注民族命运与人类前途等大问题，正像他自己《无题》诗中的那句：“心事浩茫连广宇”。又像我们都熟悉的那句话："无穷的的远方，无数的人们，都和我有关。"这一点太值得我们今天特别关注了。鲁迅去世前三个月，捷克汉学家普实克致信鲁迅，要求翻译《呐喊》，并请鲁迅作序。鲁迅当即允准，并写了捷克译本序言。他在序言中提出了一个重要观点：“人类最好是彼此不隔膜，相关心。" 他一生都在努力把世界带进中国，翻译于是成了鲁迅文学活动的重要组成部分。有人计算过，说他一生有一半时间从事翻译或组织翻译。他翻译的作品，也占其全部著述文字的一半。鲁迅一生译介了15个国家、100多位作家的作品，总字数达250多万。 鲁迅寻找一切机会，让自己身处“世界之中”。内山书店，就是他通往世界的一个窗口，一个会客厅，一条路，一艘船。1936年10月18日，鲁迅病危时写给内山完造的便条，算是鲁迅的绝笔。这也意味着，他通过内山书店，完成了和这个世界的告别。 鲁迅如今仍然是一个世界性的存在。他从看向世界，走向世界，为了世界，到最后，属于世界。"心事浩茫连广宇"，鲁迅先生的"心事"与"广宇"，我们真的懂吗？ |
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