天地阴阳是如何应象？如何贯穿于人体的？

我们继续学习黄帝关于阴阳应象的内容，大家一定要时刻谨记本篇内容的核心就是阴阳应象，即阴阳与各种象之间的对应。

故清阳为天，浊阴为地。

在大自然中，清阳之气对应的是天，浊阴之气对应的是地。

这一句显然与第一段中的“积阳为天，积阴为地”显然是有对应关系的。前面说的是阴阳二气的积聚，这里是强调了清和浊，侧重点是明显不同了。但是大家一定要注意这正是各种象之间的对应关系。

在《幼学琼林》中讲的“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”与这里也有相应的关系，都是阴阳二气的特点，只是侧重点不同而已。轻和清都必然会上浮，而重和浊则必然会下沉，这是自然之理。

这里就有了各类“象”的共同点，以及合理的延伸内涵。

地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。

地气上升就成为云，天气下降就变成雨。雨虽从天气下降，却是地气所化；云虽形成于地气，却赖天气的蒸发，并最终形成天气，成为云。这当然是由于阴阳之间的相互转化造成的结果。

这就是阴阳之间的相互转化，地气上升变为云，这时它已经是天气了，而天气下降就成了雨，它又成了地气的一部分。在这个过程中阴阳二气的性质也是处于不断地变化中的，并且是分别向对立面转化。

故清阳出上窍，浊阴出下窍。

基于同样的道理，人体也相当于一个小宇宙，清阳出于上窍，而浊阴出于下窍。

这个应象理论就是把人体的上窍与下窍应于天地，比于天地。这样就有了天地、阴阳、清阳与浊阴、上窍与下窍。这当然不是简单的对应关系，而是这所有的同类的象是有相似相同的性质的。

清阳发腠理，浊阴走五脏。清阳实四肢，浊阴归六腑。

同样的道理，清阳是发散于腠理，而浊阴则是注入于五脏的。清阳之气让四肢变得充实有力，而浊阴则让六腑之间能相互支撑、相互依赖，和平相处。

这就是把阴阳二气的清阳与浊阴继续应象，继续深入运用，腠理与五脏是阴阳相对，四肢与六腑是阴阳相对，这就是应象。

到了这里，本节的内容显然是把阴阳二气的特点，贯穿于人体，区分了人体的阴阳结构，这样就在本质上规定了人体的阴阳定位，人体各部位的阴阳性质也就有了质的规定性，对于中医辩证施治的原则有了非常形象而准确的规定，很多东西也就相应变得简单了许多。

这一部分从内容上来看，似乎是比较简单的，但是这部分却是许多理论知识和认识的基础，不得不慎，作为基础，要真正的入心，用好它们！