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安龙教区——公教会在贵州为中国布依族设立的唯一教区 安龙有贵州唯一的皇宫，晚明皇宫曾有悲壮而精彩的教会故事，天主教安龙教区是天主教在中国贵州省西南部和广西西北部设立的一个教区。  安龙晚明小皇宫 这个教区是罗马教廷为中国布依族设立的唯一教区，属巴黎外方传教会管理，辖区面积 45,000 平方公里。 一，安龙——南明时期永历政权的都城 安龙县是贵州省著名的历史文化名城，是一个有着悠久历史、众多名胜古迹、风光秀丽、民族风情浓郁、气候温和、交通便利的旅游胜地。  安龙位于中国贵州省西南部，现在隶属黔西南布依族苗族自治州，有“小春城”之称，丰富的民族文化保存得十分完整。  安龙素有“三千年文化、三百年荷花、三十处美景”的美誉，安龙地处滇、桂、黔三省结合部，素有“西南屏障”、“黔桂锁钥”之称。  明朝崇祯皇帝死后，朱氏皇族广东世袭桂王朱由榔自立为南明永历皇帝，1652年，在安龙设立行宫指挥抗击清军。  安龙有贵州唯一的皇宫，位于安龙县新安镇大同路，由门楼、文华殿、配殿、角楼组成，建筑风格上主要采取了当年永历皇宫的建筑样式。 从此名不见经传的黔西南小村镇安龙，因为其吉祥的名字和优越的地理位置，摇身一变成为了南明永历王朝的都城。  不过如果你打算来到这里游览，直接搜索永利皇宫的话，也许你会无功而返，因为目前这一个皇宫已经被建设成了安龙县博物馆。 二，在安龙，南明王朝演绎末日悲歌 从崇祯皇帝开始明朝就和天主教源源不断，到南明弘光、隆武、永历时，朝廷中著名太监庞天寿和南明重要大臣瞿式耜等都接受天主教信仰，后来永历皇帝的皇太后、皇后、太子等均受洗礼。
而黔西南天主教的最初传入就是在明末清初时期，南明永历朝廷与罗马教廷的传教士一直保持密切的关系。 公教会的神父们曾在朝廷中任职，有在宫廷中行走的御用神父。永历皇帝的的将士和后宫中受洗奉教者人数不少。 南明政权曾派传教士卜弥格代表朝廷向罗马教廷求助，当时南明抗清战争的前景十分危险，在众臣建议下，永历皇帝决定派卜弥格为特使，执行此艰巨的任务。  卜弥格虽然历经千难万险九死一生，但形势变化已经无法完成使命，但卜弥格为履行诺言，在回去向永历皇帝复命途中献出生命。 南明曾派神父到澳门、罗马教廷周旋求援。澳门葡人迅速响应，组成了一支配备好几门大炮的火枪队。  这支外籍军团以神父为向导跋山涉水抵达桂林，正赶上清军突袭广西，外籍军团在城头用他们的先进武器将这些耀武扬威的清军打的落花流水。 南明小朝廷在安龙达数年之久，当时的神父教友们一起参与演绎了南明永历王朝的末日悲歌。 三，1922年从贵州教区划分出安龙教区 清朝时期天主教会在贵州的教会事务一直发展缓慢，直到1846年，罗马教廷才宣布设立独立的贵州宗座代牧区，次年派白斯德望神父到贵州。
到了民国时期，根据贵州教会发展的变化需要，1922年从贵州教区划分出安龙教区。这个教区是罗马教廷为中国某一族群（布依族）设立的唯一教区。  1872年，原安龙本堂神父李万美升任贵州主教，他对安龙有很深的感情，派遣大批传教士，在本地传道员的协助下，前往安龙等地开拓教会事业。 他们操着布依土话、穿着蜡染黑衣，来到教友村寨，和布依族群众一起相濡以沫，逐步拓建教堂，在发展生产的同时发展本地布依族教务。 民国时期的安龙传教士经常到教友村寨家访，与少数民族土著同甘共苦，了解他们的困难和需求，采用帮助发展经济、开创学校教育、设立医疗设施和麻风病院、开展学术研究四路并举，使布依族教务得到较快发展。 四，圣弥格修院和“徉何母皇”朝圣地 在安龙教区朝圣地圣母山的脚下，有一个小小的村庄叫景家冲，从很远的地方，我们就发现村子里一处古老的中西合璧的院落，这就是安龙教区的小修道院——-圣弥格修院。 圣弥格修道小修院从创院至安龙解放，曾有300名左右的学生在这里读书修道。 安龙及附近地区在春秋以前属于徉何古国，这里有一处著名朝圣地徉何圣母山，当年圣母在树林子里抱着小耶稣，整个树林子在黑暗中光芒万丈。
为了纪念圣母的此次显现，人们在山上一巨大的石壁上方刻圣母子像，圣母坐于中国式的祥云之上，怀抱小耶稣，圣母像下端从右至左横刻着“徉何母皇”四个大字，当地人习惯把这块巨大的石壁称为“徉何古岩”。 动乱年代，安龙教会的主教府、麻风病院与弥格修院毁坏严重，但圣母岩却神奇的幸免于难，得以原貌保存，其实这中间也有一段神秘故事: 有亲历人回忆，圣母岩在那祸乱时候曾有炸毁计划，不料有人得异梦启示，放炮之人离奇生病，众人心生畏惧，致使炸毁计划泡汤，圣母岩才得以保存。 后来安龙教区的教友们认为，圣母岩幸免于难实在是“圣母显灵”，这段故事在当地广为流传，安龙信友恭敬圣母更加热心，这里也成为教会远近闻名的朝圣地！ |
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