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以对话方式记录师生之间的问难答疑或与时人论辩，是先秦诸子散文由语录体向专题论文过渡的一种散文体式。发端于《尚书》的《西伯戡黎》《微子》等篇的君臣对话，在《国语》《左传》等史书中进一步定型，而在诸子说理散文中得到长足发展，是诸子百家在讲学、游说、论辩中发表学术思想的形式体现。 《论语》中有些是孔子与弟子或时人的对话，大多比较短小简约，没有形成完整的单篇篇章，个别段落在师生对话中已经表现出不同的人物个性。《墨子》中的《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》等篇也有一些对话片段，记录了墨子与弟子之间的问答或与时人的论辩，展现了墨子的思想观点和论辩技巧。《论语》和《墨子》中的这些对话片段比单纯的语录体稍长一些，仍以孔子和墨子的讲道为主，但已经提供了某些话语的发生背景和针对对象，具有了一定情节，比单纯的语录体更加具体生动。 《孟子》是对话体的典范作品，通过记录对话过程展现孟子的辩论说理。所记录的对话主要包括三种情况：①对诸侯的劝导，如《梁惠王》上、下两章，体现出咨议政治的传统精神。②对弟子提问的释疑，如《万章》《公孙丑》《告子》等篇，是孟子教学过程的实录。③与论敌的辩论，体现了孟子卓越的辩才和以天下为己任的信念。 对话体用问答的方式来逐步深入问题，在论辩中体现逻辑思维特点，制造气势，分清层次，突出主题，从而使文章情节化、故事化。比语录体更富于文学意味，能体现当时教学或论辩的片段现场，给人身临其境、聆听先哲教诲的效果。先秦对话体说理散文也给后世以虚构主客问对的散文赋提供了基本范式。 |
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