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第16豫之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) [白話譯注] 在冰雪將融解散離之際，蟲鳥飛雁紛紛展現出一片和鳴融洽之象。這時未許婚配的男男女女，都可以開始雙雙成對。接著就能生育出賢能的子嗣。( 本卦要義，雷地豫卦，上震為雷，下坤為地，雷在地上響起，萬物因而紛紛振奮而起，生機勃發，一片復甦。故有預備、悅樂、奮發、居安思危之象。又從內外卦看，外震為動，內地為順，即外部有足夠的外援供應，內部也能柔順地配合。故本卦卦辭曰「豫。利建侯。行師。」乃是強調凡事能預做準備，內外又有大好的機會，那麼就應趁機而起，諸如建立王侯事業，或是岀師征伐。是屬於可以大展身手的好時機。泮，pàn ㄆㄢˋ，冰雪融解 。) [尚秉和注] 坎為冰，下臨艮火，故曰泮散。艮為雁，震鳴，故曰噰噰。伏兌納丁，《晉書·李密傳》：「零丁孤苦」，丁男，言孤男無配偶也。巽為長女，震為生，坎為聖，言少男長女及冰未泮而婚嫁也。《周禮·媒氏》疏引《韓詩傳》：古者霜降逆女，冰泮殺止。按：《詩·邶風》：「士如歸妻，迨冰未泮」，據《韓詩》是冰泮後禁嫁也，荀子及家語皆同韓詩說，鄭誤。○聖，從宋元本，汲古作賢。噰噰，從宋元本，汲古作雍雍，與毛詩字異。 1.豫之乾。龍馬上山，絶無水泉。喉焦唇乾。 [白話譯注] 日行千里的駿馬硬要奔往山上，就像前往絕無山澗水泉的地方。那麼只會落得唇乾口燥而已。 ( 龍馬，古代傳說中龍頭馬身的神獸或指駿馬，《周禮‧夏官‧廋人》：「馬八尺以上為龍」。) 《豫之乾》《乾之訟》《剝之否》《震之姤》 [尚秉和注] 詳《乾》之《訟》，此用《豫》象。 2.豫之坤。蔡侯朝楚，留連江濵。踰時歴月，思其后君。 [白話譯注] 蔡昭侯入朝晉見楚昭王，卻被扣留於江邊的地方。歷經長達3年的歲月，致使其後的國策逐漸改變為親晉。( 卦辭典故，蔡昭侯，？－前491年，名紳，一作申，是春秋時期諸侯國蔡國國君，在位28年，前518年－前491年。他為蔡悼侯胞弟，在悼侯死後繼位。在前509年，蔡昭侯入楚朝見處昭王，楚國宰相囊瓦向他索取財物，昭侯不給，被扣留3年。昭侯對此經歷感到十分委屈，獲釋回蔡後說「苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉！」逐改國策為親晉。)《豫之坤》《泰之恆》《鼎之小過》 [尚秉和注] 左氏定五年：蔡侯朝，楚子常求其裘，弗與，乃留蔡侯弗使歸。豫震為草莽、為蔡、為楚、為諸侯，坎陷，故流連，坎水故曰江濱。艮為時，坎為月、為思，震為君。全用《豫》象。 3.豫之屯。文厄羑里，湯囚夏臺。仁聖不害，數困何憂。免於縲絏，為世明侯。 [白話譯注] 文王被囚禁在羑里。商湯被囚困於夏臺。但這些仁人聖君都能不被傷害。即使歷經多種困厄也無需擔憂。終必能免於被監禁。且都能成為千秋萬世的明君。( 縲絏，léi xiè ㄌㄟˊㄒㄧㄝˋ，捆綁犯人的黑繩索，借指監獄，囚禁。) [尚秉和注] 中爻坤為文、為里，坤閉故厄。坎為水，艮火，故曰湯、曰夏。艮為台，震為仁，坎為聖，坤為害。坎為困、為憂，巽為縲絰，巽伏故免。震為雄、為侯。○絰，從汲古，宋元本作索。雄，依宋元本，汲古作明。《史記·周本紀》：「紂囚文王於羑裡」，《殷本紀》：「夏桀囚湯于夏台」。 4.豫之蒙。典册法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇灾。 [白話譯注] 像典章制度等重要籍冊和法典，就因為其能夠一直被典藏放置於正確的地方。故儘管遭遇分蹦離析的亂世，仍能逕自避免遭到災害。( 蘭臺，漢代宮中藏書的地方。)《豫之蒙》《坤之大畜》《大有之恆》《大過之大過》《巽之明夷》《中孚之恆》 [尚秉和注] 詳《坤》之《大畜》。 5.豫之需。氊裘羶國，文禮不飭。跨馬控弦，伐我都邑。 [白話譯注] 北方民族羊羶氣味的國度，不修文德禮教。終將跨馬拉弓，侵伐我邦都邑。( 旃裘，zhān qiú ㄓㄢ ㄑㄧㄡˊ，北方民族所穿的氈毛衣服。後用以代指北方民族。羶，shān ㄕㄢ，羊的氣味。) 《震之豐》《豫之需》 [尚秉和注] 伏坤為裘、為文禮、為馬、為我、為都邑，謂匈奴寇邊也。 6.豫之訟。星隕如雨，力弱無輔。强陰制陽，不得安土。 [白話譯注] 星辰如雨般的隕落。兆示能力薄弱又得不到賢才輔佐。因而造成陰邪者強壓陽剛者。以致無法獲得安定平靜。 [尚秉和注] 《左傳·莊七年》：「星隕如雨」。離為星，坎為雨，風隕，伏象，明夷，明入地中，故曰陰制陽。坤為土。○第三句宋元本作「強陽制陰」，從汲古。 7.豫之師。蝗囓我稻，驅不我去。實穗無有，但見空藁。 [白話譯注] 蝗群啃食稻黍的禾苗，這樣的天災不是人力所可以驅散。盈滿稻穗因而變成了顆粒無存，只留下被掃空後的稻稈。 ( 齧，niè ㄋㄧㄝˋ同齧，啃、咬，侵蝕。藳，gǎo ㄍㄠˇ，古同稿， 穀類植物的莖稈。) 《豫之師》《小畜之大壯》《中孚之屯》 [尚秉和注] 詳《小畜》之《大壯》。 8豫之比。虎飢欲食，為蝟所伏。禹導龍門，避咎除患。元醜以安。 [白話譯注] 老虎飢餓到想要獵食，但見赤蝟也只能繼續蟄伏。就像大禹疏導洪水之患一樣，也是先避開咎害才能夠除掉禍患，最主要的洪患才得以安定下來。( 元醜，元丑，首惡之意。《後漢書·陳蕃王允傳贊》：「功全元醜，身殘餘孽」。) 《豫之比》《鼎之渙》 [尚秉和注] 艮為虎，坤虛，故饑。伏兌為食，坎為蝟、為伏，伏乾為王、為龍、為門，故曰禹導龍門。坎為患、為隱伏，故曰避咎除患。坤為醜、為安。○所伏，依汲古，宋元本作而伏，非。《史記·龜策傳》：「蝟能伏虎，見鵲而仰。」 9.豫之小畜。蝙蝠夜藏，不敢晝行。酒為酸漿，魴臰鮑羮。 [白話譯注] 就像蝙蝠只適宜躲藏於夜幕，不敢於白晝活動。否則就會像酒因不合宜兒變酸。就會像魴魚臭掉了而壞一鍋珍饈般的鮑羮。( 臰，chòu ㄔㄡˋ， 同「臭」。) [尚秉和注] 巽為蝙蝠，伏坎為夜、為藏，離為晝，震為行，震伏，故不晝行。坎為酒漿，巽為魚、為舧，故曰魴舧鮑羹。○鮑，元本作飽，非，依宋本、汲古。舧同臭。 10.豫之履。精華墜落，形掩醜惡。齟齬挫頓，枯槁腐蠧。 [白話譯注] 精緻的花一旦凋謝，形體就會變得醜陋無比。但如因與人意見不合而遭受挫折時，那就會像枯槁的樹木又遭蠧蟲蛀蝕一樣。( 齟齬， jǔ yǔ ㄐㄩˇ ㄩˇ，比喻意見不合，互相抵觸。腐蠹，腐蝕。) 《豫之履》《觀之解》 [尚秉和注] 兌為華，風隕，故墜落。伏坤為形、為醜惡，兌為口，正反兌相對故齟齬。離為枯槁，巽為腐衏。○兌為華可釋《大過》。 11.豫之泰。兩足不獲，難以遠行。疾步不能，後倡失時。 [白話譯注] 兩腳達不到應有的功能，就難以行長遠的路。因為無法快步於行，儘管後來追上了已也錯過了最好時機。 [尚秉和注] 互震為足，兌卦數二，故曰兩足，兌毀故不獲，故不行。震為後、為時，坤喪故失時。 12.豫之否。令妻壽母，宜家无咎。君子之歡，得以長久。 [白話譯注] 家有美善的妻子和長壽的母親，這樣和順的家庭就不會有咎害。這就像君子之所喜好者依樣。都能夠歷久而不衰。 ( 令，美善。) [尚秉和注] 巽為妻，乾善故曰令妻。坤為母，艮壽，故曰壽母。艮為家、為君子，伏震為樂，故曰歡。巽為長，艮為久。 13.豫之同人。飢蠶作室，緡多亂纆。緒不可得。 [白話譯注] 處於饑餓中做成的蠶蛹，其絲必多紊亂且無緒，那麼要理出頭緒就不會很容易。( 緒，由繭抽絲的端頭。) 《豫之同人》《夬之履》《兌之坎》 [尚秉和注] 巽為蟲、為蠶，離虛，故曰饑蠶。伏坎為室，巽為緡，離為亂。○ 饑蠶，宋元本作蠶饑。緡，宋本作昬，元本作緒，均依汲古。端，丁宴依《御覽》校，宋本、汲古皆作緒。 14.豫之大有。子鉏執麟，春秋作經。元聖得終，尼父悲心。 [白話譯注] 子鉏商抓到麒麟這樣的仁獸，孔子因為此不祥之兆而著作春秋。由於兆示陰淫之君即將滅亡，而孔子亦為其道之將窮而悲泣。( 卦辭典故，《孔子家語·辯物》中，對此事的記載：「叔孫氏之車士曰子鉏商，採薪於大野，獲麟焉，折其前左足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之於郭外。使人告孔子曰：『有麇而角者，何也？』孔子往觀之，曰：『麟也。胡為來哉？胡為來哉？』反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫聞之，然後取之。子貢問曰：『夫子何泣爾？』孔子曰：『麟之至，為明王也，出非其時而害，吾是以傷焉』」。鉏， chúㄔㄨˊ 。子鉏，春秋時魯國叔孫氏的車夫名。麟，象徵仁獸，兆聖王之嘉瑞。)《豫之大有》《訟之同人》《小畜之坤》《同人之頤》《革之震》《兌之坤》 [尚秉和注] 詳《訟》之《同人》。○經，宋本作元，元作陰，皆非，依汲古《訟》之《同人》校，汲古只此不訛，餘皆訛作陰，蓋以經字不協而妄改，豈知麟音苓，心音惺，古與經字皆協，而宋元本改為陰聖尤失解。 15.豫之謙。螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾殫麥，秋無所得。 [白話譯注] 螟蛾的幼蟲為害，侵害莊稼成熟可收割的穀物。就像枯竭的麥禾沒有半粒麥穀，秋天時自然沒有一點點收穫。( 螟蟲，螟蛾的幼蟲。穡， sè ㄙㄜˋ，成熟可收割的穀物。) 《鼎之未濟》《同人之節》《豫之謙》《井之屯》《震之益》 [尚秉和注] 詳《同人》之《節》。○殫，宋元本皆作單。 17.豫之隨。憂在腹内，山崩為疾。禍起蕭墻，竟制其國。 [白話譯注] 發生在肚子裡內部的憂患，卻造成像山崩一樣的禍害。自家內部發生的禍亂，竟使得整個國家都遭受到了脅制。( 蕭墻，是古代院內當門的小牆，也用作屏風。「禍起蕭牆」比喻內部或家裏，發生禍亂。) 《豫之隨》《夬之咸》 [尚秉和注] 互大坎為憂，離為腹，艮為山，震為覆艮，故曰山崩。巽為草莽，艮為牆，故曰蕭牆。艮為國。○以覆艮為山崩可知京謂「崩來無咎」之所本以艮為國，可得《易》各處國邑之象。 18.豫之蠱。茹芝餌黄，飲食玉英。神與流通，長無憂凶。 [白話譯注] 吃靈芝做的黃色糕餅，飲瑩澈甘醇的美酒。要能像和神仙感通交流那樣，才可以長保無憂無災。( 茹，rú ㄖㄨˊ，吃。餌，ěr ㄦˇ，糕餅。塗，拌也。玉英，花之美稱。或指瑩澈如玉的泉水。) 《豫之蠱》《觀之噬嗑》《旅之復》《既濟之蹇》 [尚秉和注] 震為芝、為黃，兌口故曰茹、曰餌、曰飲食。震為玉、為神、為樂，故不憂。此言神仙導引之事。黃，黃精也。 19.豫之臨。一夫兩心，拔刺不深。所為無功，求事不成。 [白話譯注] 一人一心多用，則對解決問題就不能夠徹底，所作所為不但得不到成果，所謀求知識亦多半不能成功。《噬嗑之豐》《豫之臨》 [尚秉和注] 震為夫，坤為心，數二，故曰兩心、曰歧。兌毀折故無功，故不成。坤為事。○歧，宋元本作□、作拔，皆非，依宋本《噬嗑》之《豐》校。《隴上記》：「狄梁公墓棘直而不歧」，歧，尖也，故曰棘刺。又《後漢·張堪傳》：「麥穗兩歧，注：一莖兩穗」。亦一證也。又《易坤靈圖》引亦作拔刺。 20.豫之觀。十里望烟，散渙四方。形容滅亡，終不見君。 [白話譯注] 望向十里之外升起的狼煙，綱紀就像狼煙一樣逐漸地渙散。這兆示著王朝即將滅亡，但卻始終不見君王為此而有所警覺。《豫之觀》《夬之小過》《大畜之艮》 [尚秉和注] 坤為裡，數十。艮為望。煙，音因，與氤通。班固典引煙煙煴煴，煙煴，天地氣也，與絪縵同。艮陽在上，坤在下，天地氣接，故曰望煙。巽風為散，數四，故曰四分。坤為形、為死，故滅亡。乾伏故不見君。○四分，依宋元本，汲古作四方，以與亡協，豈知煙音因，作分乃協。 21.豫之噬嗑。張弓控弩，經涉山道。雖有伏虎，誰敢害者。 [白話譯注] 執控著張開的弓弩。涉越崎嶇的山道。儘管道中潛伏著老虎。但有那隻敢來傷害他呢。 [尚秉和注] 坎為弓、為弩，震為張，艮為山道、為虎，坎伏，故曰伏虎。坎為害。○諸，依宋元本，以與虎韻，汲古作者。 22.豫之賁。泉閉澤竭，主母飢渴。君子困窮，乃徐有説。 [白話譯注] 泉源被封閉澤水也跟著枯竭了，對肇事的陰主也同樣得蒙受的飢渴。但若是像君子一樣面對窮困。或有機會可解除困境並重獲解脫。( 説，喜悅。) [尚秉和注] 坎為泉，坎伏故閉，下火故竭。震為主，伏巽為母，離虛而燥，故饑渴。艮為君子，坎為困。說脫通，言脫去困窮也。○主母，宋元本作王母，依汲古。 23.豫之剝。野猿山鵲，奕棊六博，三梟四散，主人勝客。 [白話譯注] 山野間吵雜的猿聲和鵲啼，對弈時陰險的博主，就是經常製造三個魁首四個散子這樣人聲混雜的局面，以使博主能趁機取勝客方。( 梟，xiāo ㄒㄧㄠ，魁首，首領。) 《豫之剝》《否之睽》 [尚秉和注] 艮為鳶、為鵲、為梟、為山，元本注三梟四散，皆古局戲名，按：《戰國·楚策》云：「夫梟棊之所以能為者，以散棊佐之也，夫一梟之不勝，五散亦明矣」，按：黃山谷詩：「安知樗蒲局，臨關敗三梟」，今博戲失傳，故不知其義。○鳶，從宋元本，汲古作猿。 24.豫之復。羊驚馬走，上下揮擾。鼔音不絶，頃公奔敗。 [白話譯注] 就像馬羊受驚嚇而竄逃一樣，對上上下下都會造成擾亂。不絕於耳的戰鼓頻頻地征戰，齊頃公就是因為這樣才逐漸走向敗亡的地步。( 卦辭典故，鞌之戰即春秋晉齊鞌之戰。《左傳》成公二年記載：前589年，齊頃公攻打魯國，衛軍救援也被齊軍打敗。於是到晉國求援。晉景公派遣郤（xì）克等統帥八百輛戰車救援魯衛。晉軍會合魯衛兩軍，在衛國的莘地與齊軍相遇。晉軍在莘地採用了故意示弱，主力迅速東移，最終把齊軍引誘到了鞌地，在這裡進行了著名的「鞌地之戰」。齊軍戰敗，戰後雙方議和，齊國歸還了侵佔的魯衛領土，同晉國議和。次年齊頃公前往晉國朝見，《史記》中記載關於齊頃公要尊晉景公為王，要以朝見天子時所用的玉圭交給晉景公，是表示臣服。) [尚秉和注] 震為驚、為羊、為馬、為走、為鼓、為音，坤為頃，震為公，故曰頃公。震為奔，坤為敗。《左傳·成二年》：「晉卻克與齊頃公戰，晉人援桴而鼓之，頃公奔敗」。○ 頃，汲古訛項，依宋本。 25.豫之無妄。黄帝神明，八子聖聰。俱受大福，天下平康。 [白話譯注] 像黃帝這樣神聖英明，和八子這樣才德的人相佐。使百姓都能蒙受大福，天下得以承平康樂。( 八子，指古代相傳高陽氏八個有蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，等八位才德的人。齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民，謂之八愷。) 《豫之無妄》《明夷之師》 [尚秉和注] 震為黃、為帝、為神，艮為明，數八，震子，故曰八子。乾為聖聰、為大福、為天，震陽在下，故曰天下。《左傳》：「高陽氏有才子八人」，林所本也。○康平，依宋元本，汲古作平康。 26.豫之大畜。住馬醊酒，疾風暴起。泛亂福器，飛揚位卓。明神降佑，道無害宼。 [白話譯注] 騎在馬背上前往祭祖，疾行而掀起的一陣風暴，結果吹散了祭品器皿，花瓣隨著風在空中飄蕩，但因能得神靈的理解而受降庇佑，一路上仍能免於盜寇的侵擾。 ( 醊，zhuì ㄓㄨㄟ，祭祀時把酒灑在地上。) 《豫之大畜》《坎之巽》 [尚秉和注] 震為車、為祭祀，故曰醊祖。祖者，將行犯輗之祭，《詩·大雅》「仲山甫出祖」是也。伏巽為風，進退，故曰獃風。震為器，兌毀故泛亂。震為飛揚、為鼓舞、為明神、為福佑、為道，坤為害、為殺，坤伏故無。 (首句原作「住馬醊酒」，獃作疾，第四句作「飛揚位卓」，卓，宋元本又作草，茲依汲古《坎》之《巽》校，只泛字依本文。 27.豫之頤。騰蛇乘龍，宋鄭飢凶。民食草蓬。 [白話譯注] 騰蛇星乘於龍上，兆示宋鄭即將出現飢荒凶災，人民都將只能啃食草根。( 騰蛇，在中國術數六壬課中，有「十二天將」，當中亦包括「騰蛇」。騰蛇的形象為被火炎包藏著的大蛇，是屬火的凶將，居於巳，主驚恐怖畏。) 《豫之頤》《比之頤》 [尚秉和注] 《左傳·襄二十八年》：「梓慎曰：蛇乘龍，龍，宋、鄭之星也，宋鄭必饑」。震為龍，坤為蛇，在震上故曰乘龍。《說文》以木架屋為宋，故艮為宋。鄭，《說文》地町町然平也，故坤為鄭、為凶、為民。震為食、為草莽。 28.豫之大過。揚水潜鑿，使石潔白。衣素表朱，遊戲臯澤。得君所欲，心志娛樂。 [白話譯注] 飛瀑的水花默默地拍鑿，能得岩石變得潔白無染。人穿著簡便的衣服赤身裸臂的，就能夠在水池邊遊玩。並且能夠得其所願，使心志優游於愉悅之中。《否之師》《豫之大過》《震之屯》 [尚秉和注] 詳《否》之《師》。 (按：汲古作「衣素表朱」，宋元本作「裡素表朱」，《毛詩》詁襮為領，謂衣素而黼領朱也，與《爾雅》合，後儒據高誘《呂覽》注及班賦詁襮為表以攻毛，豈知素衣朱表語已不合，茲按林詞亦詁襮為表，然曰裡素，則讀衣為裡也。素裡朱襮，義始分明。○沃，汲古作澤，依宋元本。 29.豫之坎。西過虎廬，驚我前驅，雖憂無危。 [白話譯注] 客行經過如虎環伺的區域，因能事先驚懼戒惕，故雖有憂患卻不會出現危機。 [尚秉和注] 坎位西，中爻艮為虎、為廬，震為驚，坎為憂危。○危，從汲古本，宋元作尤，非。 30.豫之離。衣成無關，不知所穿。客指東西，未得便安。 [白話譯注] 製成衣服卻無袖管，不知應該如何穿著。眾所紛云地指點江山，卻未能得到有效的解決方案。( 關，同「綰」，貫穿。) [尚秉和注] 通《坎》。震為衣，坎為穿，震為袖，中爻正覆震相對，故曰無袖。又中爻亦正覆艮，艮止，故不知所穿。震為客、為東，兌為西。○袖，依宋本，汲古作開。 31.豫之咸。晨風文翰，隨時就温。雌雄相和，不憂殆危。 [白話譯注] 晨風鳥和錦雞，因知道隨著時節遷往溫暖的地方。且雌雄間彼此和諧相處，故不需擔心危險。( 晨風，鳥名。文翰，鳥名，即錦雞，也稱為金雞。，。，。，，。，，。) [尚秉和注] 《詩》：「鴥彼晨風」，《傳》鸇也。巽為風，伏震為晨、為翰，坤為文，故曰文翰。文翰，即晨風。詳《大過》之《豫》。艮為時、為火，故曰溫。震雄巽雌，兌口震鳴，故曰和。○殆危，依汲古，宋本作危殆。 32.豫之恆。心多悔恨，出言為怪。梟鳴室北，聲醜可惡。請謁不得。 [白話譯注] 對過去的事懷著深深的後悔怨恨，那麼言行舉止就無法平和。就像貓頭鷹被困在室內鳴叫一樣，總是發出令人心驚膽破的叫聲。這樣的人不論做什麼事都不會成功。( 梟，xiāo ㄒㄧㄠ，鳥名。貓頭鷹一類的鳥。) 《豫之恆》《蠱之恆》《蠱之姤》 [尚秉和注] 通《益》。坤為心、為悔恨，震為言、為出、為鳴，艮為梟、為室，坤北，故曰室北。震為聲，坤為醜、為惡，震為請謁，坤閉故不得。○恨悔，從元本，汲古作悔恨。《說苑》：「齊景公為露寢之台，成而不通，柏常騫曰：台成，君何為不通？公曰：梟昔者鳴，其聲無不為，吾惡之甚」。 33.豫之遯。離女去夫，閔思苦憂。齊子無良，使我心悲。 [白話譯注] 離開子女訣別丈夫，總希望被憐恤其不為人知的辛酸。但如果這樣的女人是心存著不良，那就會令人感到悲哀。 ( 閔，mǐn ㄇㄧㄣˇ，同「憫」，憐恤，哀傷。齊子，對美麗的女子的稱呼。) 《豫之遯》《震之明夷》 [尚秉和注] 下艮為夫，巽風故曰離女，風散故曰去夫。伏坤為苦憂，巽齊震子，坤惡故無良。坤為我、為心、為愁。○愁，依宋元本，汲古作悲。 34.豫之大壯。過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與叔分離。 [白話譯注] 逾時仍眷戀於外而不知歸返，是夫妻關係的痛苦與悲哀。但如流連逗留於國境之外，那就是如同與自己的後輩斷絕了關係。《豫之大壯》《比之隨》《咸之遯》《小過之艮》 [尚秉和注] 詳《比》之《隨》。 35.豫之晉。鵲巢柳樹，鳩奪其處。任力德薄，天命不佑。 [白話譯注] 鵲鳥於柳樹上築巢，但卻被鳩鳥所竊佔。故如果沒有能力或德業淺薄，那麼連上天都不願意給予庇佑。 [尚秉和注] 艮為鵲，離為巢，艮為木，故曰柳樹。離又為鳩，正居巢中，故曰鳩奪其處。 36.豫之明夷。鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見踪跡，使伯心憂。 [白話譯注] 鶴盜走名貴寶珠，逃往東方繁榮之都。鴻鵠盛怒追尋，卻朝著廢墟城郭的方向尋找。不但找不到盜鶴的蹤跡，反倒會讓人為他擔心。《豫之明夷》《坤之益》《賁之無妄》《剝之豫》 [尚秉和注] 震為鶴、為珠，坎為盜，故曰盜珠。震為逃、為東，坤為都、為郭、為墟，震為鵠、為怒、為伯，坎為心憂。○鵠，依汲古，宋元本作懷，此有故實，今不能考。 37.豫之家人。夫婦相背，和氣弗處。陰陽俱否，莊姜無子。 [白話譯注] 夫妻間彼此背離，不能和氣相處。那麼陰陽的雙方都處於不調和的狀態，其結果就會像莊姜那樣沒辦法生得一男半女。( 卦辭典故，春秋戰國時期，齊國太子的妹妹莊姜，莊姜自嫁給衛莊公後，一直沒能有孩子，這讓衛莊公頗為失望。於是，他又娶了一個陳國女子為夫人，名叫厲媯。厲媯倒是生下了兒子孝伯，偏偏很小的時候就死了，這樣妾室戴媯所生的公子完就吸引了莊姜的注意。其命中無子，卻因而寵愛庶子，導致衛國大亂。) 《豫之家人》《履之比》《同人之家人》 [尚秉和注] 此用《豫》象。震巽為夫婦，巽伏故曰相背。艮為背，正反艮故曰相背。坎為和，震起故弗處。卦一陽陷群陰中，而陰多無應，陰乘陽故曰俱否。巽為姜，震子，坤殺，故無子。震為莊。《詩》綠衣篇注：衛莊公惑於嬖，妾賢而無子。 38豫之睽。月走日步。趣不同舍。夫妻反目。主君失居。 [白話譯注] 太陽走月亮運行的途徑，那將會導致趨向不能相容。小者如同夫妻間的反目失和，大者將招致君主喪失其權柄尊位。《豫之睽》《小畜之同人》《豐之同人》《節之困》 [尚秉和注] 此用《豫》象。艮日坎月，上震，故曰步、曰走，正反震，故曰趣不同舍，艮為舍也。震為夫，坤為妻，《文言》雲臣道也，妻道也，是以坤為妻也。艮為目，正反艮故曰反目。震為玉、為君，艮為位，震在外，故曰失位，坎為失也。又《說文》：「睽，兩目不相聽也」，互坎為夫，離為坎妃，故曰夫妻。坎上下兩半目相背，故反目，是睽原有反目象也。○日走月步，從元本，宋本、汲古本皆作「月走日步」。趣，依汲古，宋元本作逃。位，依宋元本，汲古作居。 39.豫之蹇。洛陽嫁女，善逐人走。三寡失夫，婦妒無子。 [白話譯注] 洛陽大戶人家出嫁女兒，所有的美好都能跟著女兒一起過去。但這對失去丈夫的寡婦們而言，她們最顧忌的卻只在於能否傳宗接代。 [尚秉和注] 此亦用《豫》象。坎水故曰洛，坤為都，故曰雒陽。坤為女，震為歸，故曰嫁女。震為人、為逐、為走，故曰善逐人走。坤為寡，震為夫，數三，坎失，故曰三寡失夫。坎為妬，震為子，坤為婦、為殺，故曰婦妬無子。 40.豫之解。周德既成，杼軸不傾。太宰東西，夏國康寜。 [白話譯注] 周室德昭既已成形，經緯分明不易傾圮。太宰遵循職權掌理政務，夏國就是因此而呈現一片安康咸寜。( 杼軸，zhù zhóuㄓㄨˋㄓㄡˊ，織布機上的兩個部件，即用來持緯的梭子和用來承經的筘，喻指規劃治理。) [尚秉和注] 震為周，坎為杼軸，震為宰、為東，坎為西，離為夏。夏國，大國也。坎又為平，故不傾。 41.豫之損。日中為市，交易資寶。名利所有，心悦以喜。 [白話譯注] 市場能如日正當中一樣不偏不倚，那麼就會聚集高貴的財貨珍寶在此交易。雙方都能各自獲取他們的名與利。故而得以歡欣喜悅。《豫之損》《泰之升》《震之無妄》 [尚秉和注] 通《咸》。乾為日，在中爻，故曰日中。中巽為市、為交易，巽為寶，巽為利，兌悅震喜，坤為心。○各，依宋元本，汲古作名。○坤為心證。 42.豫之益。僮妾獨宿，長女未室。利無所得。 [白話譯注] 如未成年的小妾只能獨處，或如讓剩女遲遲未能許配於人，那都無法獲得到利益。( 僮，未冠也，《說文》按:「十九以下，八歲以上也。」。室， 娶妻，成家。)《豫之益》《蠱之履》《觀之蒙》《節之比》 [尚秉和注] 伏兌為妾、為少女，故曰童妾，坤寡故獨宿。巽為長女，艮為室，巽寡故未室。巽為利，坤喪故無得。 ○童，依宋元本，汲古作僮。 43.豫之夬。忠言輔成，王政不傾。公劉兆基，文武綏之。 [白話譯注] 如水火般之憂患，只有轉變既有的思維就有望解除並帶來喜樂。( 湯火，滾水與烈火。比喻極端危險的事物或處境。) 《頤之剝》《小過之噬嗑》 [尚秉和注] 乾為王、為成、為言。 44.豫之姤。牛驥同堂，郭氏以亡。國破為墟，主君奔走。 [白話譯注] 讓牛與千里馬同處一堂，郭國的郭君就是因此而滅亡的。國家既破敗成了廢墟，君王也得因而逃亡曹國。( 卦辭典故，根據《管子》記載：齊桓公來到郭國故地，問當地人郭國為何滅亡，當地人説：「郭國國君善待善人，厭惡惡人。」齊桓公甚覺怪異，又問道：「這麼説來，郭君是賢君，怎麼會亡國？」當地人答道：「郭君善待善人卻不能用善人，厭惡惡人卻不能趕走惡人，所以滅亡」。進入周代（直至春秋時期），最後一代郭公為齊國所滅，郭公赤曾避亂曹國。牛驥同槽，牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分。郭氏，郭國郭氏，為中華郭氏起源最早的支派，後裔郭公郭哀，為夏禹之御。郭哀後裔郭支，為夏王孔甲時郭國國君。比周代姬姓郭氏還要早將近2000年。) 《豫之姤》《小畜之晉》《大畜之恆》《升之小畜》 [尚秉和注] 詳《小畜》之《晉》。郭亡見《說苑》，詳前。 45.豫之萃。中原有菽，以待雉食。飲御諸友，所求大得。 [白話譯注] 中原地區生產的豆子。可以供作雉雞的飼料。也可用來招待親友食用，對於各種需求對象都能夠給予滿足。( 菽，shū ㄕㄨ，豆子的總稱。) 《豫之萃》《小畜之大過》 [尚秉和注] 詳《小畜》之《大過》。惟各本饔皆作雉，茲依《大過》林改。 46.豫之升。多虛少實，語不可知。尊空無酒，飛言如雨。 [白話譯注] 虛假的成分多而真實的少。無法從話中探知虛實。就像盛美酒的杯中空空如也，但流言卻多如雨下一樣。 [尚秉和注] 陰多陽少，故曰多虛少實。震為言語，坤亂故不可知。震為樽，兌為酒，坤虛故空無。震言，兌亦為言，言多故如雨。兌為雨。○知，依汲古，宋元本作覆。 47.豫之困。青蠅集蕃，君信讒言。害賢傷忠，患生婦人。 [白話譯注] 就像黑色蒼蠅密集在一起一樣，君主如果聽信這樣的讒言，將傷害所有的賢良忠臣，而這些禍患的源頭多半出自女色。( 青蠅，黑色蒼蠅，喻指讒佞。 ) [尚秉和注] 蕃，《毛詩》作樊，義皆通藩。《周官·大司徒》蕃樂，杜子春讀蕃為藩，是其證，刺幽王詩也。巽為蠅，東方本色青，故曰青蠅。伏艮為蕃、為君子，三至上正覆兌相背，故曰讒。《困》彖曰「有言不信」，林所本也。坎為忠、為害、為患，巽為婦，伏震為人。○汲古作「君信讒言」，依宋本。 48.豫之井。履株復輿，馬驚傷車，步為我憂。 [白話譯注] 被砍伐的樹木可用來修復車駕，但馬匹受驚嚇卻又可能造成車駕的受損，對這樣的結果就應該多多想點解決辦法。 [尚秉和注] 通《噬嗑》。震為株、為輿、為履，二至四震覆，故曰覆輿。震為馬、為驚，坎破，故車傷。震為步，坎為憂，言行路難也。 49.豫之革。商風召宼，呼我北盜。間諜内應，與我爭鬭。殫已寶藏，主人不勝。 [白話譯注] 秋風蕭瑟時節容易發生掠奪，如自外引來的盜寇，內又有間諜相應，那麼一旦對彼此發生爭鬬。即使竭盡一切資源，像這樣的東主就不可能得到勝算。( 商風，秋風。殫，竭盡。) 《豫之革》《既濟之井》 [尚秉和注] 兌西正秋，互巽，故曰商風。巽為伏、為寇盜。《史記·天官書》：「風從南方來，大旱；西方，有兵。」，故曰召寇，二至上正覆兌，故曰間諜、曰爭鬬。乾為寶，震為主人，震伏故不勝。○第二句汲古作「呼我北盜」，依宋元本。 50.豫之鼎。逸豫好遊，不安其家。或有少姬，久迷不來。 [白話譯注] 沉迷逸樂遊手好閒，卻不能安於照顧家庭。就如受到年輕女子的迷惑一樣，長久沉迷其中而無法自拔。 [尚秉和注] 伏震為樂，故曰逸豫。震為遊，伏艮為家，坎險故不安。兌為少姬，伏坤為迷。此有故實，不能確指。○惑于少姬，依宋元本，汲古作惑有，非。 51.豫之震。吾有驊騮，畜之以時。東家翁孺，來詣我車。價極可與，後無賊悔。 [白話譯注] 自家的駿馬，已畜養了一段時間。今有東家來的老老小小，參訪我的車駕。雖能以極高價一起出售，但應避免其日後以為受騙而後悔。( 驊騮，駿馬。) [尚秉和注] 震為馬，艮為止、為畜、為時、為家，震東，故曰東家。艮為祖、為少男，故曰翁孺。震為請、為駒、為後，坎為悔。○賤，從宋元，汲古作賊，林意言馬已得善價，可與之不致後悔也。 52.豫之艮。厄窮上通，與堯相逢。登升大麓，國無凶人。 [白話譯注] 窮冏的狀況突能與上位者相通。如果是與堯這樣的聖君相遇。就能一路上被擢升成為大官。國境之內不再有凶惡之人。 [尚秉和注] 陽窮在上故曰厄窮上通。互震為帝，故曰堯，三上正反震故曰相逢。震為登、為升，艮為山麓、為國，震為人，震樂，故無凶人。《虞書》：「納於大麓，烈風雷雨弗迷」，謂舜。 53.豫之漸。衆兔俱走，熊羆在後。騎不能進，失信寡處。 [白話譯注] 就像兔子般一起出逃，因為有如猛獸的人就緊追在後。這時英勇的兵騎如不能及時介入營救，那麼一失信於人就難再有立身之地了。( 熊羆，xióng pí ㄒㄩㄥˊㄆㄧˊ，皆為猛獸，是以喻勇士或雄師勁旅，或比喻貪殘的人。) [尚秉和注] 伏震為兔、為走，坎眾，故曰眾兔俱走。艮為熊羆，震為後，坎蹇故踦，艮止故不進。坎為信、為失，巽為寡。○踦，依宋元本，汲古作騎，非。 54.豫之歸妹。旁行不遠，三思復返。心多畏患，日中止舍。 [白話譯注] 行入偏差之路不遠，就能三思而後隨即懸崖勒馬。乃因能心生畏懼與戒，，故能以中正之道作為進退取捨的依據。《豫之歸妹》《震之噬嗑》 [尚秉和注] 震為行、為返，坎為思，震數三，故曰三思。坎為心、為畏、為中，離為日，伏艮為止、為舍。○惡，依宋元本，汲古作患。 55.豫之豐。倉唐奉使，中山以孝。文侯悦喜，擊子徵召。 [白話譯注] 魏文侯臨死前倉促召見臣屬託付，由於中山君魏擊仁孝貴重。深得魏文侯喜愛，太子魏擊因而受徵召承襲侯位。( 卦辭典故，前406年，中山國為魏將樂羊所滅。魏文侯封太子擊為中山君。西元前403年，被名義尚存的周天子威烈王正式封為諸侯。在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段幹木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起等為將。開始在政治、軍事方面發揮其作用。魏文侯50年，前396年，文侯病重，臨死前，召見吳起、西門豹、北門可等人，將太子魏擊託付給他們。文侯去世，由太子繼任為君主，是為魏武侯。他是三家分晉後魏國的第二代國君，在位期間將魏國的百年霸業再一次推向高峰。倉，匆忙。唐，徒然。) 《豫之豐》《臨之坤》 [尚秉和注] 元本注：魏太子擊封中山，三年不召，其傅趙倉唐請使，魏文侯大悅，召擊子立之。伏艮為倉、為山，巽順故曰孝。離為文，震為侯、為喜、為子，艮手故曰擊子。震為召。○倉唐，從宋元本，汲古作倉皇，非。 56.豫之旅。入天門，守城户。君安樂，不勞苦。汶山蹲鴟，肥腯多脂。王孫獲願，載福巍巍。 [白話譯注] 進入天子之門，能夠守護城邦安危。君王因而能安處於安樂，百姓亦不為勞頓所苦。但如只是閒居的如汶山上的鷂鷹一樣，就會一副腦滿腸肥樣子。就會任由那些王孫貴冑為其所願，載得為數豐碩的財富而已。( 腯，tú ㄊㄨˊ，肥豬。鴟，chī ㄔ，古書上指鷂鷹。) [尚秉和注] 艮為門，陽在上為天，巽入，故曰入天門。先天艮居戌亥，《乾鑿度》以乾為天門，與艮同位，故艮亦為天門，巽為地戶，而艮為守、為戶牑，故曰守地戶。伏震為君、為樂。○地戶，依宋元本，汲古作城戶，非。○汲古下有「文山蹲鴟，肥腯多脂。王孫獲願，載福巍巍」四句，宋元本同，惟勞苦下多「一說」二字，顯為另一林詞，與上三字句文不相屬。○艮為天證。 57.豫之巽。登堦上堂，見吾父兄。左酒右漿，與福相迎。 [白話譯注] 登入階臺升上朝堂。告慰自己的父兄。左祭以美酒右饗以瓊漿。那麼就能長期迎得福庇。( 堦，jiē ㄐㄧㄝˉ，同「階」，陛也。因之凡以漸而升皆曰階。) [尚秉和注] 通《震》。為登。艮為堂、為階，震為父、為兄、為左，兌為右，互大坎為酒漿，震又為福。 58.豫之兌。秋蛇向穴，不失其節。夫人姜氏，自齊復入。 [白話譯注] 秋天一到蛇就會朝往洞穴，且從不會錯失時節。魯桓公夫人文姜，雖能自齊國與其兄齊襄公幽會但也仍必須返回到魯國。 ( 姜氏，即文姜，約前733年－前673年，齊僖公之女，宣姜之妹，齊襄公同父異母妹妹，春秋時代魯桓公夫人，魯莊公之母。因予齊襄公亂倫而聞名於後世。且因文姜的慫恿，齊襄公設酒宴使魯桓公喝醉，再派公子彭生殺之，魯桓公因而亡。) 《豫之兌》《臨之損》《兌之巽》 [尚秉和注] 兌正秋，巽為蛇，兌為穴，互巽為齊、為薑，伏震為人、為夫。《左傳》：「莊姜與齊襄通，屢赴齊會齊侯」。 59.豫之渙。忍醜少羞，有面無頭。耗減寡虛，日以削消。 [白話譯注] 忍受醜行而不羞愧，只顧顏面而不用理智。那麼就只會造成虛脫耗盡，而且是日益地被剝削殆盡。《豫之渙》《泰之觀》 [尚注] 象多未詳。○耗滅、削消，依汲古，宋元本作滅耗、作削瑣，非。 60.豫之節。景星照堂，麟遊鳯翔。仁施大行，頌聲並興。 [白話譯注] 祥瑞之星照映在廳堂，麒麟駐遊鳳凰飛翔。仁德之政廣泛施行，頌揚之聲與時俱隆。(景星，大星，德星，瑞星。古謂現於有道之國。)《豫之節》《損之坤》《節之大畜》 [尚秉和注] 艮為星，伏離為日，亦為星，故曰景星。艮為堂，伏離為文，故曰麟鳳。互震為遊翔、為仁、為聲、為行。○ 麟遊鳳翔，依汲古，宋元作「麟鳳遊翔」。 61.豫之中孚。干旄旌旗，執幟在郊。雖有寶珠，無路致之。 [白話譯注] 雖能豎立著犛牛尾裝飾軍旗的榮耀，但卻司掌戍駐於國境之郊。就像擁有珍貴的珠寶，但卻沒有可以發揮的餘地。(旄，máo ㄇㄠˊ，古代用犛牛尾裝飾的旗子。)《豫之中孚》《履之解》《師之隨》《解之未濟》 [尚秉和注] 詳《師》之《隨》。 62.豫之小過。李花再實，鴻卵降集。仁德以興，廕國受福。 [白話譯注] 像李樹開花然後能結得果實一樣，鴻運之成果就能夠集至降臨。故應像仁德賢哲那樣來行使權利，不但護蔭了國家也因此而能享得到福佑。( 降，賜給。) 《豫之小過》《比之訟》《小畜之離》《離之睽》 [尚秉和注] 詳《小畜》之《離》。 63.豫之既濟。白鳥赤烏，戰於東都。敗悔為憂。 [白話譯注] 不管是白鳥還是赤烏，在君王之都內爭鬥，最終兩敗俱傷都必須自己承擔怨悔之禍患。 [尚秉和注] 為馬，艮為烏，坎赤，故曰白馬赤烏。震為東，坤為都，正反艮，故曰戰於東都。艮為天，坎為憂。《史記》：「武王渡河，有火流于王屋，化為赤烏」，丁晏云《詩》「有客有客，亦白其馬」，蓋白馬為殷人昕尚。東都指牧野。○第三句汲古無，依宋元本補。 64.豫之未濟。採薪得麟，大命殞顛。豪雄爭名，天下四分。 [白話譯注] 庶人採薪時拾得木精，兆示周天下即將消殞滅亡。豪傑梟雄將群起競逐，天下也將因而四分五裂。( 採薪得麟，本為孔子哀嘆不遇命運，但漢儒卻硬將其解釋為孔子受命素王之瑞、周朝命衰、劉漢當興的三命象徵的神話。此整起係想藉孔子被捧的神性預言為帝王製造神話而已。 《公羊·哀公十四年》：「夫子素案圖錄，知庶姓劉季當代周，見薪採者獲麟，知為其出何者。麟者，木精；薪採者，庶人，燃火之意。此赤帝將代周」。隕顛，指隕墜，覆滅。)《豫之未既》《屯之坤》 [尚秉和注] 詳《屯》之《坤》。此取遇卦《豫》象。坤為薪、為麟，艮手為采，坎為獲，故曰采薪得麟。伏巽為命、為隕顛，乾為大，故大命隕顛。震為豪雄，艮為名，正反艮故爭名。坤為天下，坎為分，震卦數四，故曰天下四分。 |
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