子罕篇第九⑲ 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

  

子曰：语之而不惰者，其回也与！语：是一个动词，对别人讲的话和他说的话称之为语。孔夫子说：“听我讲话，不惰、不懈怠的人，大概只有颜回吧！”孔夫子弟子三千，每天都会讲很多的道，去说给自己的学生们听。听了孔夫子所讲的话，毫不懈怠、毫不懒惰的人，只有颜回一个。

这句话看似是在说颜回，实则也不是。他在说颜回身上的这种精神，这种精进的态度是不懈怠的。无论我们做任何事情，如果不懈怠，前进不止的状态，任何一件事情都是可以有成就的。

为何说颜回是孔夫子最得意的学生，重点就在这里，他学习毫不懈怠，没有停止过。去想一想生活当中的我们，有多少事情是停止不前的呢？

比如说，我们做一个生意，通常我们在做生意之前有很多的计划，有很多的想法，有很多的理想，我觉得我可以做好这件事情，甚至在这件事情之前，我付出了很多的努力。可是一旦我把这个店开起来，把这个生意做起来以后，反而开始有了惰性，开始停止不前，不再去努力。

我们学习也是一样的，我们想要学习之前往往做了大量的准备，我买了书，我买了课，我下定了决心，做好了规划，可是真正在学习起来以后，反而开始停止不前，反而开始有了惰性，学着学着觉得好难，放弃了，学着学着觉着不容易理解，又开始放弃了。

生活当中也是一样的，想一想我们有多少事情是半途而废的。比如说，我做了个手工艺品；比如说，我做了个十字绣，有多少时候是停在了中间，没有做完；比如说，我很想养花，可是花买回来了，养了一段时间，我有了惰性，不再去管它，让那件事情开始半途而废。

有多少人发过多少次的决心，说我一定要努力地去学习圣贤的文化，我一定要去修身。可是当我们的欲望来临的时候，当我们的惰性来临的时候，我们又开始变得停滞不前。

很多人参加工作也是一样的，说我从这个工作离开，想要换一个新的工作。这个时候我又有了理想，我一定要在新的工作岗位上发挥自己的光，发挥自己的热，我一定要精进努力和刻苦。

所以通常在那个事情发生之前，我们做了大量的努力，甚至做了大量的准备工作，可是当事情真正来临的时候，我们人性的懒惰，那些欲望来临的时候，这个事情又开始停滞不前，又开始半途而废。

我们上一讲，讲到“止，吾止也。进，吾往也。”无论我们是前进还是倒退，当下处在什么样的阶段，都是我们自己的选择，与他人无关。所以通过这句话当中，我们要学习的是颜回身上的这种精神，毫不倦怠。

那么多学生听孔夫子讲话，一直保持精进，没有惰性的，大概只有颜回这一个。所以说保持精进这件事情它是很难的，恰恰是它很难，我们才懂得时刻地激励自己，时刻保持精进。

“语之”是我们讲话讲给别人听，这个时候就出现了两个位置、两个角色，一个是语之者，一个是听之者。我们先讲语之者，当我们想讲一番话给别人听，比如说，讲给自己的朋友，讲给自己的学生，讲给自己的孩子，讲给自己的员工，这个时候我们都是语之者。

我们就要思考了，我们讲的话别人为何要听呢？我们讲的话是不是有道理的，如果是有道理的，听之者才愿意听我们所讲的话，他觉得是重要的，这个时候他才能保持不惰，他才可能听着我们的话去践行。

比如说在一个家庭当中，可能很多母亲，扮演的是一个经常讲着没有用的话的这样一个母亲，如果我们讲的话是没有作用的，没有道理的，这个时候孩子怎么会照着听呢？

我们和朋友之间的相处也是一样的，如果我们讲的话是没有道理的，没有智慧的，对方又怎么可能听话照做呢？我们对自己的员工也是一样的，如果我们讲的话，对方是觉得没有道理的，他又怎么可能听话照做？

所以首先我们作为一个语之者的角色，我们要懂得不断地学习提升自己，自己讲的话是有道理的，是有智慧的，对他人是有意义的，听之者才可能听话照做，保持不惰。

那我们再反之也是一样的，这个时候我们角色互换，位置互换，我们变成了听之者。我们作为一个听之者，我们也需要不断地学习增长智慧，这个时候我们才能识别什么样的话是对的，什么样的话是正能量的，什么样的话是对我们身心有益的，如果我们没有去学习，没有这样的智慧，我们分不清对或错，这个道理是真实的还是虚妄的。

所以我们依然要通过学习增长智慧，保证我们听来的话是有道理的，我们是有选择，有取舍的，我们就需要不惰的这种精神了。比如说我们学习了圣贤的文化，学习了《论语》，我们作为一个听之者，认为这句话很对，很有道理，这叫听话。

接下来要照做，我们的行为是要照着去修正的。如果我们只是听懂了，觉得这个道理很好，觉得说得不错，可是我不去践行，不去照着做，依然不会发生力量，这就是行的重要性。

 “子以四教：文、行、忠、信。”我们所听来的道理，学来的知识，这是文。接下来是要行的，行就是照做。很多人其实都在行，只不过行得多与少，取决于我们自己的决心有多大。

我们保持不惰的状态，才可能一直精进，只要我们是一直前行的，只要我们是不倦怠的、不懈怠的，无论学习、修身、生意、感情、事业、教育孩子，那个结果才可能变好。很多事情没有开花结果，都是因为我们中途自己放弃，就是惰性在作怪。

我们再回顾上一集所讲的内容，孔夫子说：“吾未见好德如好色者也。”一个好德，一个好色。为何颜回可以听到老师的话，不惰，精进呢？这就是好德的体现。我们听了很多圣贤的道理，为什么不能完全去践行呢？就是因为没有那么好德，我们还在取很多的色相，我们还在取利，我们还在取欲，所以这个时候就不能好德。

《论语》当中有多处提到颜回，子贡说颜回闻一而知十；孔夫子说颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”又说颜回好学，“不迁怒，不二过。”这里又说到，完全听孔夫子的话，而不懒惰的人，大概只有颜回。这是因为颜回好德，只有好德的人，我听到老师所讲的道，才可能完全去践行，否则很容易被色相所迷惑。

其实我们做生意也是一样的，我们刚开始做生意，我们都有一个很好的发心，我想通过我的生意去帮助更多的人，我想通过开了一个店铺去帮助我周边的人。这个想法刚开始都是好德的，这个初心都是好的，可是为什么不能把这种想法持续下去呢？因为中间着了色相。

比如说这件事情有利，我可能被利牵着走，这个时候就是色相来了；比如说别人说了很多话，再比如说我们看邻居他是怎么做生意的，我这样做不是亏了吗？你看他人都那样做，我是不是原来的想法就不可取了？我就开始人云亦云，无法坚守自己的底线，无法坚守自己的德，无法坚守自己那个初心。这都是因为着了色相，被色相，被利，牵引着我们的情绪，牵引着我们整个思维，又开始走偏。

所以一个好德的人，一个好仁的人，一个好道之人，我不会被利，不会被相牵着走，无论别人怎么做，他都不会影响到我坚定的这种道心。所以孔夫子的话颜回才能完全照做，因为他和他的老师更同频，他不追求所有外在的色相的那些东西，他自然就不会迷在其中，所以才能完全去践行。

孔夫子也说：“好德如好色者，我没有见过。”这里又说像颜回一样，可以听话照做的人只有他自己，大概再没有别人了，所以同时也在说明这件事情的难。但是这种精神我们要去学习，或许我们做不到十分，我们可以做八分、做七分、做六分。

我们只要保持在自己原有的状态下，不断地去提升，让自己好于德，让自己尽量不懒惰，让自己保持精进，就会变得更从容，更有智慧，我们自己就是前进的，就是前行的，切勿半途而废。