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穿越时空，走进苏轼 文/董 燕萍 初读苏轼是在1984年。那一年，随着国民经济的调整、整顿、提高，教育战线也进行了相应的改革。自考、电大、涵授等形式的成人教育风起云涌。那一年，我坐在自考补习班课堂上，听中国古代韵文专家熊笃教授，讲“古代文学”，他以丰富的古典文学底蕴、极具讲演的天赋，和浑厚的嗓音，在讲台上左右踱着步，讲解苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……“这首古今绝唱，被熊笃老师神彩飞扬、情感起伏的授课，阐释得酣畅淋漓。此后，便爱上了宋词。 再读苏轼，是在五十多岁知天命的年龄。三十岁后，忙工作，忙家庭，忙育女，偶有读宋词，却疏于细品。一天，女儿购回的《蒋勋说宋词》摆在案头，这位台湾知名画家、诗人与作家，从美学的的角度，讲苏轼创造的文学风格，说苏词“可豪迈，可深情，可喜气，可忧伤。”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……”一首《江城子·夜记梦》表达了词人对亡妻的刻骨思念。“夜来幽梦，小轩窗，正梳妆。”亡妻新娘时的妆容浮现在脑中，情意绵绵。说苏轼在词中表现的空间感和凄凉感中透着人世苍桑的大气。豪迈阳刚、婉约柔情集于一体的苏词，叫你无法不着迷。 近读苏轼，是源于林语堂的《苏东坡传》。林语堂先生钦佩苏东坡多才多艺的深厚广博，以及生活上的多彩多姿，仰慕他的守正不阿，天真淳朴的品格魅力，1947年用英文著成此传记。“苏轼的魔力使无数中国读书人所倾倒，所爱慕。”（《苏东坡传》） 《苏东坡传》让我在千年时空里穿越，带着对苏东坡及词赋的极大兴趣，在暮春之季，走进了眉山三苏祠。 四川眉山的眉州，中国文学史上，这座小镇便以一个杰出的文学世家闻名，它便是唐宋八大家中的三席之地，苏洵、苏轼、苏辙的故居—三苏祠。
入得祠内，庭院古树参天，翠竹掩映，亭台楼榭，一座静幽的古典园林。一棵号称“眉州第一树的千年黄葛树，树底苍根盘结，树冠郁郁葱葱。它如一位历史的见证者，讲述着苏氏世家的良好家风，孕育了参天大树、一门父子，使其遗风传世。 庭院里苏宅古井是苏家留下的唯一遗迹，井水清爽甘美，长年不枯。人们猜想：这甘美的井水是濡养文豪的神奇之水么？是浇灌千古绝唱的三苏文化这朵奇葩的源泉么？ 苏家后院的池塘中，立着两尊雕像，即“八娘伴母”，它讲述了苏轼姐姐苏八娘，陪伴母亲苏洵之妻程夫人游园的故事。程夫人出身名门，自幼熟读诗书，深知礼仪。苏轼自幼以父母为师，勤奋阅读，修文研辞，孜孜不倦。其品性教养得益于这位贤母。程夫人在中国历史上与孟母、岳母并称“三大贤母”。司马光曾为她写墓志铭，称其“勉夫教子，不愧为古代一贤母。” 苏轼成年之后胸怀的家国情、爱民情、兄弟情、朋友情，无疑不是饱受从小的文化滋养和家风熏陶。
“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 这首《金山自题画像》是苏轼去世前两月所作，他认为自已平生功业不在做宫廷翰林学士或做杭州、徐州、密州知府时，恰恰是在遭贬谪的黄州、惠州、儋州。 苏轼四十多岁时，因“乌台诗案”被贬谪黄州，（今黄岗）九年后，又因新党执政，再贬惠州，七年后，已62岁的苏轼，与当政者政见不合，第三次被一叶孤舟送至宋朝时代的荒蛮之地，海南岛儋州。 “乌台诗案”苏轼死里逃生，在黄州艰难困苦的四年多日子里，靠朋友在城东的一块坡地，活过来了，因此有了“东坡居士”别号。 黄州四年，是苏东坡生命最领悟、最超越、最升华的时期，也是他创作的井喷期。他的大多数名篇诞生于此。《念奴娇·赤壁怀古》写于此时。当苏东坡走在黄州的赤壁，与历史人物对话时，他不是活在苦难的当下，而是生出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……”的感慨：所有的人都会随时间逝去，高贵正直的、卑贱低劣的。“羽扇纶巾，谈笑间，樯櫓灰飞烟灭。……”用这样的观点看历史，发现自己经受的磨难，何足挂齿！一种轻松之感溢满胸间：“人生如梦，一尊还酹江月。”人最终会把生命还给天地啊！ 苏东坡的苍桑、豪迈之情在流放地得到最真实的舒放。 《定风波·莫听穿林打叶声》，也是创作于此年，春日出游，风雨忽至，同行觉狼狈，词人却泰然处之，吟咏自若：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生，……”一个正直文人在坎坷的境遇中，其天然纯朴旷达的胸襟何等非凡！“归去，也无风雨也无晴”面对世间狂风骤雨，我等闲视之，东坡何等洒脱！ 流放黄州后，苏东坡重被朝廷任用，九年后，因对旧党中的腐败进行抨击，又遭污告陷害，二度被贬，迫至惠州。宋朝时的广东岭南，一片荒芜，瘴气弥漫。宋朝被贬罪臣多有哀怨嗟叹，东坡却以他素有的乐观旷达，在诗中写出对岭南风物的热爱：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《惠州一绝·七绝》）苏东坡对命运的不倔精神，倾注在对大自然对生活的热爱之中。 上面说到，林语堂先生钦佩东坡在生活中的多彩多姿，他不但开创了“苏诗”“苏词”“苏字”，且在美食烹饪、医药养生等方面也颇有研究。把谪居生活过得有滋有味，被贬黄州时，发明了东坡肉，再贬惠州时，不但爱上岭南荔枝，还发明了一道名菜：烤羊蝎子（即羊脊骨） 我们在眉山苏祠的附近餐馆，尝到东坡肘子，虽不是《猪肉颂》里东坡肉，但也能品出东坡创意此名肴时的滋味。 儋州，是62岁苏东坡被贬谪的最后一地，也是他仕途人生的终点。 “余生欲老海南村，帝谴巫阳招我魂，杳杳天低鹘没出，青山一发是中原。”比惠州更为荒僻的儋州，也没能摧毁他的意志，东坡料定自己将老死在海南荒村，可还是期盼朝廷召回游魂。身陷囹圄，在广漠的天空里，他依然思念中原大地。他的壮志未酬之深情，随遇而安豁达之胸襟，在人生终老之时仍是日月可鉴。一生三起三落，苏东坡不改他纯朴之本性。
三苏祠的庭院里，东坡先生的盘陀塑像，在一片葱郁的竹林中，头戴子瞻帽，飘逸的胡须，左盘腿，仿佛坐在黄州城东山坡上，远望中原大地，慈祥而睿智。 千百竿翠竹挺拔在房前院落，庭院小径边，亭台楼阁旁，绿竹猗猗，清风徐徐。 东坡先生一生喜竹，他写竹、咏竹、画竹，有百多首竹诗竹词留世。年轻时在故居写：“门前万年竹，堂上四库书。”（《答任师中家汉公》）中年时写《疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉静无尘，几砚寒生雾。“（《雨中过苏教授》） “宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，人俗不可医。“（《于潜僧绿筠轩》）这首流传千古的名诗，写于他任杭州通判时，与友人在“绿筠轩”，临窗远眺，满目茂林修竹，苍翠欲滴，提笔写下此诗，咏赞潜僧的超然脱俗。 竹，挺拔、有节、清幽的品质，是古代文人推崇的文化象征，东坡爱竹，亦是他有竹的气节和刚直不阿的风骨体现。 他画竹，不仅创造了墨竹，也开启了中国文人画先河，这幅摄于三苏祠博物馆的传世作品《枯木怪石图》,就表现了东坡先生的文人画论:以简洁的线条和极少的笔墨，描绘出枯木和怪石,产生极妙的律动美、线条美和苍桑生命力的意境美，它以神韵取胜，表现了苏东坡的顽强意志力和超然高洁品格。 另一幅传世珍品《潇湘竹石图》，流世九百年，画面简洁，景色苍茫，意境悠远，充满参差错落之天然情趣，也是他文人画的典范。
博物馆里观览人群熙熙攘攘，最是有趣的是，由老师带队的小学生参观者，一拨拨络绎不绝，上前询问一观览的学生，答他们是成都某小学六年级学生，参加学校组织的苏轼研学活动。 “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。……” 时年三十九岁的苏轼出任今山东密州知府，一次围猎，激发了词人少年时期的立志报国的豪情。《江城子·密州出猎》，出手不凡，通篇纵情放笔，气慨豪迈，此词一破传统宋词艳词风格，开宋词豪放之风。苏东坡在词中畅抒的慷慨激昂之情，强烈表现了词人的胸襟见识、情感志趣和不息的壮志，展示了词人创造的气势磅礴、境界开阔的豪放词风。笔者尤喜爱这首词，它的铿镪韵律，它的雄浑气势，无不令人叫绝。 在三苏祠博物馆，我们被苏轼的家国情、爱民情、夫妻情、兄弟情、师生情、朋友情感染着， 同时也被东坡先生深沉的柔情所倾倒，你看：“江山如画，一时多少豪杰。”忽而一转“遥想公谨当年，小乔初嫁了。”一个阳刚苍桑的词人和一个妩媚的少女对比。“尘满面，鬂如霜。”情感还在悲伤和凄凉中，转笔：“小轩窗，正梳妆。”思念情意涌上心头。这就是苏词最精彩最优美的一面，豪放苍凉与婉约柔情完美一体。
流传千年的三苏文化，是中华民族及世界所敬仰的优秀传统文化！
作者近照 作者简介：董燕萍，笔名秋雁，毕业于四川师大学中文专业，曾在云南支边，退休于重庆理工大学。人生之秋，在阅读、写作、书画、音乐、舞蹈、交友、旅行、崇尚品位生活中，自得其乐。 |
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