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礼，源于觉悟，目的在自我和家国的兴旺，选贤与能，相互邦扶，共同进步，既独立自主，又和谐相处，体悟仁的境界。那么，礼和仁又是什么关系？子夏来进一步说明。
 子夏问:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，是在讲什么？ 孔子讲:绘事后素。 先在丝绸作画，再用白色颜料在绢布背面托色，来衬托凸显正面的色彩。 美女高超的化妆技巧也与作画一样，化妆时先在脸扫上素色的粉底，然后再进行描红彩绘，启齿一笑，楚楚动人，秋波流转，顾盼生辉，美艳不可方物，把本身的美极大地散发出来，夺人心魄。 子夏问:礼就是绘事后素吧？ 孔子赞许道:卜商啊，你有本事由卧而立，推此及彼，具备超强的归纳提高和逻辑推理能力，可以开始和你讲诗的精神了。 这里起不是启发，是起立，予非指我，而是推予。子夏并非能启发孔子，而是孔子嘉其能，指出子夏属于那种能归纳提高，善于逻辑推理的人。 礼与仁的关系，礼是那素色，能更好地衬托出仁的美。有了体会仁的能力，才可以与言诗。 诗三百，一言以蔽之，思无邪。始终温柔敦厚，相互亲爱，生死与共，坚信有美好的未来，从而消除丑恶病态之心，这就是思无邪，仁的境界，诗的精神。 子夏经过孔子的提点，领悟到了礼与仁之间的关系，礼，能极大地展示仁的美，导引无邪向善的心。 附: 《诗经·卫风·硕人》
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