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作者：刘金祥 书信作为一种向特定对象传递信息和表达思想感情的文书形式，承载着纷繁丰富的中华礼仪文化内容。 春秋战国时期，书信这一应用文体正式出现。乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，是传诵千古的佳作名篇。 再来看两封从湖北云梦一座墓葬中发掘出来的家信，出自名为“惊”和“黑夫”的兄弟两人之手。他们参加了秦国灭楚之战，随军进攻淮阳，连写两封信向母亲要钱或布做夏衣。短短的信函中，连写三个“急急急”的字样。 魏晋南北朝时开始有人撰作“书仪”，即各种书信的体例与格式。以邀请函为例，至少应包含称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名等基本要素。 鉴于书写载体不同，书信的称谓也有所区别。例如，写在大竹片上称作“简”，写在小竹片上称作“笺”，写在大木板上称作“牍”，写在小木板上称作“札”，写在白绢上称作“素”。 书信还有一个特殊的名字叫“鱼雁”，据称源于《汉书》的一个典故：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。” 古人还把写在白色丝绢上的书信扎在两片竹木简中，并刻成鱼形。因此，“鱼”或“鱼书”也成为书信的代称，如“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。 信札书牍的美感不仅在于用词的古朴典雅、称谓的适中得体、行文的流利畅达，还在于书写的端庄与整饬。通常而言，书写信札书牍宜用楷书或行楷、行书，给父老长辈和新交诤友的信札书牍忌用章草和狂草。 在古代，朋友之间的书信往来内容非常广泛：可以是分享旅行见闻与心得，如吴均的《与朱元思书》；可以是剖析自己灵魂与审思，如《报任安书》；可以是自我推荐信，如李白的《与韩荆州书》。 “表”是臣下呈送给帝王看的，属于书信范畴的公文。西晋文学家、政治家李密的《陈情表》，尤其令人唏嘘与感动。作为蜀汉旧臣，李密深知为司马政权效力的政治风险，然强违王命又注定结局悲惨，因而大打亲情牌：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。” 最具温情和暖意的书信当数家书，如一代名相诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的家书《诫子书》、北宋重臣司马光写给其子司马康的《训俭示康》等。 “我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。”这是鲁迅与许广平《两地书》里的句子。虽然没有你侬我侬海誓山盟的意蕴，但两人在思想和灵魂上的同一与契合，令人感叹。 |
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