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中国有许多古老而富有智慧的俗语，其中一句就是“一日夫妻百日恩”。这句话用来形容夫妻之间的深厚情谊和相互感恩，从字面上看，似乎是说做了一天的夫妻就要有一百天的情分。但其实，这里面的两个“日”字，并不是同一个意思，如果我们追溯它们的来源和演变，就会发现一个惊人的秘密。 据说，“一日夫妻百日恩”的原型出自《诗经·小雅·斯干》中的一句：“斯干之子兮斯干之孙兮、维此元良兮、维此元良兮、维此元良兮。”这里，“斯干”指的是周文王姬昌，“之子”指的是周武王姬发，“之孙”指的是周成王姬诵。“元良”则是对武王和成王在政z上功勋卓著、道德高尚、仁爱民众、继承文王遗志的赞美。后来，《诗经》被列为六经之首，《斯干》也被视为礼乐教化之源泉。
在《诗经》中，“元良”的注释有两种说法：一种是“始善”，即从善如流；另一种是“百年”，即长寿福祉。后来，在汉代以后，《诗经》被广泛用于教育和考试，《斯干》也被引申为各种各样的比喻和赞誉。其中，“元良”的含义也发生了变化，由于“年”字与“恩”字谐音，在民间口语中，“元良”就被替换为“百恩”。而且，在汉代以后，“恩”的含义也扩大了，不仅指对上级或长辈的感激和报答，也指对平辈或下级的关怀和帮助。 那么，“一日夫妻百日恩”的前半句呢？它又从何而来呢？其实，在《诗经·小雅·斯干》中还有另外一句：“维此文王兮、小心翼翼兮。”这里，“文王”指的还是周文王姬昌，“小心翼翼”则形容他在商朝殷纣暴Z下谨慎行事、秘密图谋反抗。“小心翼翼”的注释也有两种说法：一种是“如履薄冰”，即非常小心；另一种是“如鸟护卵”，即非常爱惜。
后来，在汉代以后，“小心翼翼”的含义也发生了变化，由于“心”字与“日”字相似，在民间口语中，“小心翼翼”就被替换为“一日一日”。而且，在汉代以后，“日”的含义也扩大了，不仅指时间的单位，也指人生的经历和感情的深浅。因此，“一日一日”就有了两层意思：一是指每天都要小心谨慎，二是指每天都要珍惜感情。 于是，“维此文王兮、小心翼翼兮。”就演变成了“维此文王兮、一日一日兮。”这句话被用来形容文王对自己的妻子太姒（武王和成王的母亲）的爱护和敬重。据说，文王在商朝被囚禁时，太姒曾经用自己的头发编成绳子，帮助他逃跑。文王对她非常感激和爱慕，即使在他建立周朝后，也没有忘记她的恩情和美德。
那么，“一日夫妻百日恩”的前半句就是由“维此文王兮、一日一日兮。”演变而来的。它用来形容夫妻之间的相敬如宾、相濡以沫。从这里可以看出，“一日”并不是指做了一天的夫妻就要有一百天的情分，而是指每天都要像第一天那样对待对方，不论风雨坎坷，都要保持初心和诚意。 那么，“一日夫妻百日恩”的后半句呢？它又从何而来呢？其实，在《诗经·小雅·斯干》中还有另外一句：“斯干之子兮斯干之孙兮、元良元良兮。”这里，“元良元良”是对武王和成王在政z上功勋卓著、道德高尚、仁爱民众、继承文王遗志的重复赞美。“元良元良”的注释也有两种说法：一种是“始善始善”，即从善如流；另一种是“百年百年”，即长寿福祉。
后来，在汉代以后，“元良元良”的含义也发生了变化，由于“年”字与“恩”字谐音，在民间口语中，“元良元良”就被替换为“百恩百恩”。而且，在汉代以后，“恩”的含义也扩大了，不仅指对上级或长辈的感激和报答，也指对平辈或下级的关怀和帮助。因此，“百恩百恩”就有了两层意思：一是指始终不忘别人对自己的好处，二是指始终回报别人对自己的好处。 于是，“斯干之子兮斯干之孙兮、元良元良兮。”就演变成了“斯干之子兮斯干之孙兮、百恩百恩兮。”这句话被用来形容武王和成王对自己的父亲文王的孝顺和敬仰。 据说，武王在商朝殷纣暴Z下发动了周朝革M，成王在武王去世后继承了周朝的江山。他们都把文王作为自己的楷模和信仰，不断地学习和实践他的思想和政z。他们也对文王的功德和恩泽感激不尽，不断地祭祀和纪念他。
那么，“一日夫妻百日恩”的后半句就是由“斯干之子兮斯干之孙兮、百恩百恩兮。”演变而来的。它用来形容父子之间的相敬如宾、相濡以沫。从这里可以看出，“百日”并不是指做了一天的父子就要有一百天的情分，而是指每天都要像第一天那样对待对方，不论生死离别，都要保持忠诚和感恩。 综上所述，“一日夫妻百日恩”这句话，并不是我们通常理解的那样，指做了一天的夫妻就要有一百天的情分。而是指每天都要像第一天那样对待对方，无论是夫妻还是父子，都要保持初心和诚意、忠诚和感恩。 这里面的两个“日”字，并不是同一个意思，而是分别来源于《诗经·小雅·斯干》中“小心翼翼”和“元良元良”的演变。这也说明了，《诗经》作为中国最古老的诗歌集合，不仅反映了周代人民的生活和思想，也影响了后世人民的语言和文化。
后来到了明代，这句俗语有了更多含义，在《醒世恒言》卷四十六《李氏女重归旧爱》：这是一个关于一个女子因为误会而离开丈夫，后来又重新回到他身边的故事。李氏女是一个出身贫寒但聪明美丽的姑娘，她与周秀才相爱并结婚。周秀才因为要去京城参加科考而离开家乡，留下李氏女在家等候。 不料周秀才在路上遇到了强盗，并被误认为是同伙而被捕入狱。李氏女得知消息后非常伤心，并被一位富有而有情的商人所怜悯，并帮助她找到周秀才并营救出来。然而周秀才误以为李氏女已经背叛了自己，并拒绝与她相认。李氏女虽然心碎但仍然没有忘记自己的初恋和结发之人，并坚持要跟随周秀才回到家乡。周秀才见她如此坚贞不渝，终于感动并原谅了她，并与她重归于好。
《王氏女三次招夫》的故事大致如下： 王氏女是一个美貌而贤惠的寡妇，她先后嫁给了三个不同的男人。第一个丈夫是一个书生，他因为考试失利而自杀了。王氏女为了表示对他的忠诚，把自己关在房间里哭了三年。第二个丈夫是一个商人，他因为赌B欠债而被人杀害了。王氏女为了表示对他的孝顺，把自己割去一块肉还给债主。第三个丈夫是一个农民，他因为劳累过度而死于瘟疫。王氏女为了表示对他的爱情，把自己埋在他身边。这个故事表达了作者对于女性在婚姻中应该有的品德和忍耐力的赞扬2。 《金瓶M词话》第七十三回，是西门庆的妾室李瓶儿在丈夫死后，对他的思念之情的表达。原文是这样的： “常言一日夫妻百日恩，相随百步也有徘徊之意，一个热突突人儿，指头儿似的少了一个，如何不想不疼不思念的！”
意思是：常言说得好：一天的夫妻都有百日的恩情，两个人一前一后走了一百步也会有舍不得分开的心情，何况一个活生生的人就像手指头一样少了一个，怎么能不想念、不心疼、不思恋呢！ 《聊斋志异·张鸿渐》中有一个故事，张鸿渐是一个穷困潦倒的书生，他在一次偶然的机会下，与一个美丽的女子相遇并相爱。他们结为夫妻，过着幸福快乐的生活。但是，这个女子其实是一只狐狸精，她为了与张鸿渐相守，不惜违背天命和法则。
后来，她被天兵天将发现并捉走，张鸿渐也因此悲痛欲绝。他们虽然只有一夜的缘分，但却留下了深深的情感和恩义。这个故事中有一句话就是：“可不道一夜夫妻百夜恩，你可便息怒停嗔。” 民间还有个传说七仙女和董永的爱情故事。七仙女是玉皇大帝的小女儿，她下凡游玩时，遇见了一个放牛的男子董永。她对他一见钟情，并决定与他结为夫妻。她用自己的仙衣帮助董永还清了债务，并与他过着平凡而幸福的生活。但是，玉皇大帝发现了她下凡私自成亲的行为，并派遣天兵天将将她带回天庭。七仙女在离开之前，在董永耳边说了三遍：“我会回来找你。”董永也对她说：“我会等你。”他们虽然只有一日的缘分，但却留下了坚定不移的信念和承诺。这个故事中就有“一日夫妻百日恩”的意思。
我们今天读到“一日夫妻百日恩”这句话时，应该怎么理解呢？我认为，我们应该从两个方面去理解：一方面，我们应该尊重它作为一个历史文化遗产所蕴含的深刻内涵；另一方面，我们也应该根据自己所处的时代背景和社会环境去灵活运用它所传达出来的人生智慧和道德规范。我们不应该把它当作一个死板的公式或者一个空洞的口号，而应该把它当作一个有生命的诗句或者一个有温度的故事。我们不应该只是停留在字面上，而应该深入到背后的历史和文化中去。我们不应该只是盲目地模仿或者拒绝，而应该自主地思考和创新。
总之，“一日夫妻百日恩”这句话，既是一首美丽动人的诗歌，也是一则富有哲理的格言。在这个快节奏、高离婚率的时代，有些人可能觉得这句话已经过时了，不适合现代的婚姻观。他们可能认为夫妻之间的感情是可以随时变化的，不需要强求维持或者纪念。他们可能更看重个人的自由和选择，不愿意被传统的道德和义务所束缚。 但是也有些人可能觉得这句话仍然有其价值和意义。他们可能认为夫妻之间的感情是需要经营和维护的，不管时间长短，都要珍惜彼此之间的缘分和恩德。他们可能更看重家庭的稳定和幸福，不愿意轻易放弃或者背叛。它既是一种传统文化的体现，也是一种现代社会的借鉴。它既是一种人与人之间的情感表达，也是一种人与自己之间的心灵对话。它值得我们去品读、去欣赏、去学习、去实践。 |
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