毛主席：两个顶级说话习惯

第一个习惯：二者必居其一

斯大林：二者必居其一。

当一个人思考达到“二者必居其一”的结论时，就表明了找到了成功思考的一个关键节点。下一步，就是围绕此二者提出任务、执行任务，来加速“其一”的实现、以使“另一”的不能实现。

这句话可以说是斯大林的口头禅。

并在执行中，检查这个结论的有效性和正确性，并予以有效调整。

所以，这个“二者必居其一”就是预见的具体内容。

毛主席：什么叫做领导?领导和预见有什么关系?预见就是预先看到前途趋向。如果没有预见，叫不叫领导?我说不叫领导。斯大林说：没有预见就不叫领导，为着领导必须预见。

既不能思考到“二者必居其一”，也就不能提出正确的主张，也就不能实现正确的领导。因为离开了现实。

所以，当思考达到这个“二者必居其一”时，后面的成功性就大大的增加了，可以说，这是一个必经节点，这是成功思考的标志。

这个预见，比其他一切预见，都要重要，这意味着自己可以选择结果——只要提出和实现对应任务。

这个预见，比其他一切预见，都要重要，这意味着真正的全局、完整的全局，全局就在掌握之中，而不是成为别人的局部、而可以让别人成为自己的局部。

也就是说真正的全局，是反对一种结果，争取另一种结果；然而另一些人是争取一种结果，反对另一种结果。

这个预见，比其他一切预见，都要重要，这意味着自己可以号召他人，可以提出具体的任务、以具体任务就可以领导其他人。

所以，这是一个伟大的说话习惯。

第二个习惯：为之奈何

刘邦：为之奈何。

这是第二个伟大的说话习惯，它和第一个习惯是对立的、但又互补加强。这两个习惯合在一起，就符合了辩证法。

这句话可以说是刘邦的口头禅。

毛主席：要取得他们的信任，首先就要信任他们，听取他们的意见，没有这一条就是格格不入。

让人说话，听取他的意见，这是表达信任的一种，从而可能获取对方的信任。

听取意见后，只要事先避开了最坏可能性，那么，何妨一试？如果试成了，就成全了他人，他人也就获得了成就感，也就死心塌地的在自己这个平台卖命了。如果试不成，因为避开了最坏的可能性，也不会有什么大的损失。这个收益和风险比是很好的。

所以，这又是使对方成才、成就的。而不断的成全了他人，最终也就成全了自己。

比如，

韩信曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。

陈平也是如此，正是这个“为之奈何”，陈平才能六出奇计，以安刘氏天下，以数救刘邦之危。

而懂辩证法的，

毛主席：把问题提出来，暴露了对立面。

既然暴露了对立面，就可以构建正反面，以使之符合辩证法，并且也可以根据正反面兼具规则判断别人的方法，是否大致可行、或者优化别人的方法 。

比如，单纯的诉苦运动，以辩证法修正，构建正反面，就优化变成了，

1）部队诉苦与地方诉苦相结合，

2）有士兵诉苦也有干部诉苦，

3）有封建压迫诉苦也有民族压迫诉苦，

4）诉苦是一种斗争，所以诉苦后，号召团结部队。

5）诉苦是提升前方的战斗力、巩固前方的战斗力，所以就要联系到后方的巩固，所以要进一步引导到土地政策的学习。

这正是构建出了，部队与地方、封建和民族、战术和战略、斗争和团结、前方和后方这些正反面，就使这个运动有了完整性和全体性，所以，收到更大的效果。