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五行草 - 总第17期 文/熊向阳 - 天宇苍茫，地道玄黄。天地昼夜不息运行，阴阳转化，万物生。五谷，土里生土里长，花草树木各有所胜，扑朔迷离、蓬勃地寻径。流动的沙河岸上，野草变化无穷，口含云朵，伸向天空并且各有条理，风行天上，云行雨施，与日月合作，与四时合序。于是，春盛、夏丰、秋黄、冬荒，四季里轮回，混沌的层次，体格或臃肿或瘦小，静静地腐烂，皆有表里。它们连同村庄一起重复、重生、重聚，延绵不绝。 村人喜欢开荒拓地，即使棱角坚硬的蛮荒地域，不消时日，也能啃下，从而生机盎然，这样名正言顺的目的只有一个——幸免饥饿。老一套的房屋、牛羊、池塘、经验在空气里惊骇，云出天气，雨出地气，此增彼减或此减彼增的动态变化着，就像是一树的谚语掉下来，变成一堆故事，故事正对应着那一片片蓝叶子。人生有形，不离阴阳。我在追寻事物之间的相关性，双手能够触摸的形式，在醉汉的摇摇晃晃中跳跃，闪现在村口白色的银幕上。我喜欢坐在银幕的背面，那是相反的呈现，从另一个角度去观察这个世界，以另外一种视角认知去验证这个世界。我，只有我是最危险的，因为无论从正面还是背面观看，那些都是虚幻的，没有比旁边的人踩我一脚、掐我一下那么真实有痛感。于是，我得出一条经验：疼痛来自黑暗。那是生活的构造，或者是生活造成的。 当我醒来的时候，周围空空荡荡。想起那些收获的日子，就有这样的认为——鸟儿吃剩下的草籽儿，能够从河对岸扑到这边来，肆意妄为地蔓延生长。人们腹内充实的话语，必然是高大在上的粮仓，在中间显要位置用浆糊贴上比脸大的红纸，用羊毫毛笔写着“五谷丰登”四个大字。然而让人害怕的事，是他们不得不与野草争斗一生，即使长眠于地下，那野草仍然会爬上坟头，作出不可一世的姿态，欢快地摇动，隐去荒无人烟的模样，同样的情节往复循环，就如大海的波涛汹涌而来，又忽然平静。 天有四时五行，以生、长、收、藏，以生寒、暑、燥、湿、风。四时是春、夏、秋、冬，五行是金、木、水、火、土。天地变化，草木蕃，五行草的神奇之处在于茎红、叶绿、花黄、籽黑、根白，青、赤、黄、黑、白俱有，所以得名。酸涩、平淡、模糊、圆叶大大小小、腊质的茎叶相互交错，这样的景象会让人忽略不计。习以为常带来的暗淡，被压在辽阔的四野，这并不影响乡音的此起彼伏。天空高远，风像棉花糖一样吹过。河沿，土层上垂直而立的芦苇、艾蒿、菖蒲、车前草、马齿苋遍布石头之间。有孩子在追着蝴蝶，有母亲拿着树枝在追着孩子，手里提着糊满泥巴的鞋，一路吼着，一路叫骂。斜坡上，羊驮着虚虚实实的云朵，飘来荡去。几头牛，黄色的，有着无限的力量，伸出镰刀似的舌头，在河流漂下来的光亮里吃草，牛的鼻息拱着绿草，凑向唇边，充满惊喜和期待。迅忽、快捷地卷起来，空气中就有青涩的味儿，它得到了黄昏和天地壮阔的生命。 祖父在前我在后，背着药篓子，弯腰去采挖草药，这些诞生于荒原之上的东西，不受人待见。谁愿意疯长成刺儿的植物填满庄稼地，即使长得圆润光滑，有着好看的叶片与花朵，也会被毫不留情地锄下，弃之田埂上暴晒，这种对立延续了几千上万年，从未改变。村庄的动荡，就在这与不死草的对抗中摇摆。坐在地头，祖父指着草说：“没有这些，地就是荒芜的，人们也会逃离，村庄就会空掉。”这是一个谜，我怎么都忍不住，好想大笑，我从没有想过离开这里，尽管外面一定还有天地。 新春大伯不识字，故事却讲得出神入化。几个小孩子一缠他，就笑眯眯地开始了。这远古时候啊，女娲娘娘炼石头补天，用了三万六千五百块，还剩下一块五彩石，就没处用了，扔在了东海的炼石台上。这五彩石头哇，经过女娲娘娘的手，就有了灵性，躺在这里，它心不甘，总想着跑天上去游玩一番。五彩石头是用青、赤、黄、黑、白五种颜色的泥土合在一起做成的，所以，就长了三眼二嘴。在它的旁边长了一棵草，长夏开花，早上开晚上合闭，它柔软肥厚，有金木水火土之色，太阳再毒，它的花就开得越茂盛，怎么也晒不死，百姓就叫它不死草。 传说天上有十个太阳，赤日炎炎似火烧，田野禾稻半枯焦。河水干了，庄稼地晒炸，裂开了大口子，老百姓躲进山洞，没有食物吃。有一个力大无比的神箭手叫后羿，决定把老檐儿射下来。他带上弓箭，追赶太阳，弓箭是女娲娘娘用奇珍异宝做成的，弓弦是用东海龙王的尾巴做的，所以很有威力，后羿一连九箭，将太阳射杀。还有一个太阳慌忙逃窜，后羿穷追不舍，翻山越岭找它，却不见了踪影。 没有了太阳，天完全黑了，人们举着火把生活，觉得很不方便，又因为庄稼地没有太阳的照耀，寸草不生，人们责怪后羿太鲁莽，不该射杀那么多太阳，后羿也很后悔，可是他知道还有一个太阳没有被射杀，应该能够拯救人类，他决心去寻找，希望求它出来。他背上弓箭，点燃火把出发了，走到了东海，又累又饿，发现有一种草竟然还活着，抓起来就吃，虽然有点酸酸的，可也先保命再说，有了力气，他爬上山顶四处观望，还是没有发现太阳的影子。东海的炼石台是人间最高的地方，可以看见九州四野，他很失望，觉得无脸再见人类，捶胸顿足大叫：“天呐，我后羿做了错就惩罚我一个人吧，太阳神啊，我愿用自己的生命来换你的原谅，求求你出来吧！” 五彩石一听是大力神后羿，非常高兴，就开口说：“后羿，如果我告诉你太阳藏在哪里，你能容应我一件事吗？”后羿大喜，连连说：“答应，答应，一百件也答应。”五彩石说：“就藏在我旁边的草后面。”后羿一看，这不是刚才自己吃的草吗？他当时就觉得很奇怪，寸草不生，为什么单独这草活着？他扒开草，果然光芒射出来，那太阳吓得瑟瑟发抖，连连求饶。后羿假装把箭搭上弓，对着它说：“如果你能东升西落，一年三百六十五天不迟到，我就放过你，否则的话，我一箭要你的命。”太阳赶忙答应，就升上了天空，人类重见光明。 后羿答应了五彩石的要求，带它到天上游玩一番，觉得不好玩，决定跟后羿到人间去。五彩石沉醉烟火气儿，决定不走了。太阳为了报答五行草的救命之恩，就不晒它，所以一到夏天，其他的草都被晒死，而它却绿油油的，开花结子。就是人们把它拔下来挂在房檐下，十天半个月也不会死，一扔到地上，就能重新生长开花，人们叫它：“长寿草、太阳草、不死草、报恩草、心不甘。”究竟是什么草呢？哈哈，猜不到吧，就是马齿菜，人们也叫它：“马齿茶、瓜子菜、地马菜、酸味菜、长命菜、马踏菜、安乐菜、胖娃娃……” 听完有趣的故事之后，我们就拔马齿菜来做实验，看能不能晒死，果然生命力顽强。拔的多了，祖母就以为我嘴馋了，就洗净用开火焯一下，汁液轻轻挤出，拌入细盐、米醋、酱油、生姜末、大蒜泥、麻油之类调味作料，做成凉菜，味道鲜美爽口。与面粉掺和放在篦子上蒸，或者是烙成饼，或者做成馄饨、馅饼。乡人的风俗习惯，每年夏秋之季，采集很多马齿苋，洗净后用开水烫过晒干，贮作冬菜食用，尤其是在春节时，用以为馅，做成包子过大年。 当然，马齿苋味酸，性寒。归大肠、肝经。祖父用它来治疗各种皮肤疮毒及化脓性感染，包括暑天疔疮、疖肿、乳痈、丹毒、毛囊炎、蜂窝织炎、甲沟炎、带状疱疹等；取新鲜马齿苋适量，洗净后吹干，然后捣烂如泥糊状敷于患处，外用敷料固定，每日换药4～6次，直至痊愈。李时珍在《本草纲目》里认为“马齿苋所主诸病，皆只取其散血消肿之功也”。 我总是和他们不一样，一定要找到五彩石头，它一定在村庄的某个角落里隐藏着。也许一个念头产生，就会有一个牵引力开始运行。我总是看到李老头使劲儿拽住驴尾巴，想让它听话，驴越来越犟，踢了他一脚，从此他落了个驴脾气的外号，这是五行之中的木。因为，总听见人骂：“你呀，就是个木头！”鸡鸣桑树上，刺梅的花丛里会飞来一只黄莺，驮着朝阳，联想到欢乐，五行之中应该是火了。过了横在村中间的夹河沟，开满荷花的池塘北面有一口老井，是圆柱形，口不大，水流湿，就可见深绿的青苔，不用说从里面打捞出来的咸水有多苦，它酿成了生活的底色。村庄怎能少了土坯房？同声相应，同气相求，凸现出无法形容的光彩，里边有老藤椅，缺了角的斧头，愁眉苦脸的人，角落里的蜘蛛网以及丑陋不堪的狗窝。太阳画出来的窗框，使隔阂消失，星星点灯，亮着茅屋边上的栅栏格子。举头撞见月亮，行走在逼仄的路上，这些人，这些事都习以为常，我没有发现五行之金。 五行草随处可见，虽然我总是留意旁边的石头，但是没有一块是五色的，总是黄不拉叽的，这些料礓石头也来自上古时期，海底火山喷涌遇水形成的。保持静止不变的是它们的黄和村人的肤色是一样的，万物并至，不可胜量。村人不善于隐藏，像石头一样直白。院落是天然的保护区，一个小天地连着一个，村庄就成了一个天地。法天则地，随应而动，和之若响，随之若影。清晨或午后，我盯着他肩上的绳子勒进肩膀，古老的车轮子旋起泥土，另一个有病的轮子缓缓抬起，车轴耗过明媚而刻不容缓的时间。扬起皮鞭，一下一个春秋，道无鬼神，独来独往。夕阳西下，清水捧到汗水淋漓的脸上，我盯着她的碎花头巾，低头正搓着兰色棉衣的衣角，大娘端着一盆的灰色、蓝色、白色、黑色的衣物走来，手指头朝我额头一点，嘎嘎的笑。我盯着小伙伴，鼻涕横流，满脸泥垢争着坐我的小红马，我双腿一夹，小红马扬蹄飞奔，后面跟着一大群嬉笑吼叫的小伙伴，尘土飞扬。 我在村庄的小桥上，盯着流水，向南去。生命如此的流失，连同村庄的过往。夷为平地的村庄之上草木皆兵，五行草粗壮的杆儿，缝合乱石堆的空隙，这种东西被人支配和拥有，在风的怀抱里自由生长。坐在地头，想起祖父指着草说：“没有这些，地就是荒芜的，人们也会逃离，村庄就会空掉。”这是一个谜，我怎么都忍不住，好想大笑，我从没有想过离开这里，尽管外面一定还有天地。 作者简介： 熊向阳，中国散文学会会员，湖北省民间文艺家协会会员，四川省散文学会会员,《今日国土·生态文学委员会》特聘作家，《中国乡村》杂志现代诗编审，《东方散文》杂志签约作家，《大豫文学出书网》签约作家，曾任学校海风文学社编辑，北方文学研究所采编记者。作品散见于《人民日报》《今日国土杂志》《西南文学》《鄂西北文学》《中国乡村杂志》等。  来源 | 湖南生态文学分会 |
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