承恩寺，北京最神秘的寺庙

北京承恩寺，坐落在石景山区模式口大街东部。

问在旁边工作四十年的朋友，从来没进去过，因为一直不对外开放，直到这里辟为“北京燕京八绝博物馆”，于前两年才对外开放。门票需要预约，很难约到。

它对面，北京市第九中学，在这里读书的朋友看了照片，终于知道母校对面这个寺庙里的样子。

承恩寺，相传寺庙所处位置在唐代武德年间（618-626年）就有庙基存在。

承恩寺，始建于明正德五年（1510年）庚子之春，落成于明正德八年（1513年）癸酉之秋，曾于清乾隆二十二年（1757年）和清道光二十三年（1843年）、道光三十年（1850 年）进行重修。寺庙占地约两万平方米，2006年被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。

承恩寺自古就“三不”：“不受香火、不设道场、不开庙门”。

传说中承恩寺是明朝的特务机关，马上联想起东厂、西厂，这个地方是东厂和西厂的外围组织，是外围联络地和培训机构。因为周边老百姓从来没见寺庙对外开放过，所以各种猜测，令人浮想。

其实，“三不”另有原因，正德皇帝、万历皇帝游历石景山时，在承恩寺驻跸，这里相当于皇帝行宫，“三不”就很正常。王思任《游西山诸名胜记》中说该寺住持僧是光宗皇帝朱常洛的替身僧。

但承恩寺到了清代仍照例“三不”，因为礼亲王将承恩寺做为家庙，寺内费用由礼王府供给。

承恩寺，还有“三高”：工程级别高，是由司礼监太监温祥亲自督办的皇家重点工程；住持级别高，由僧录司左觉义兼任本院住持；地位高，是皇家敕建寺庙，正德皇帝特敕谕地方政府颁布禁令，不得侵扰承恩寺庙产，不得干预承恩寺内外大小一切事物，也就是说承恩寺建成之日就不对外开放。

现首都博物馆二层北京历史展厅内收藏正德八年九月初十日《承恩寺敕谕文书》， 28 行，共 368 字。

这么特殊神秘的，好奇心就有了。

温祥，其人。辅佐正德皇帝从太子到登基，因功劳卓著被提拔为司礼监太监，他为了身后事考虑，在宛平县香山乡建了承恩寺，在旁边建了茔地祠堂；正德皇帝为温祥钦赐祠堂，匾额为显德，并免去了温祥所买香火地的所有杂泛差徭。正德十六年，朱厚照驾崩，平虏伯江彬意图造反，内阁首辅杨廷和委托温祥联系皇太后，抓捕处死了江彬。

承恩寺第一代住持宗永。

山东衮州人，成化十一年（1475年）来到京师，礼功德寺住持宣公为师，法号寿堂。弘治四年（1491年）授具足戒。弘治七年（1494年），宗永任宝藏寺（北京市海淀区海淀乡董四墓村西北的金山上）住持。正德七年（1512年），承恩寺竣工在望，宗永梦见“独驾一舟，泛自东北，而溯西南，远瞰山前，岿然一古寺也”。承恩寺竣工之后，温祥拜访了宗永，请他出任主持，正德皇帝下旨，“立擢僧录司左觉义佥押管事”兼承恩寺住持。嘉靖十八年（1539年）九月廿九日，七十六岁的宗永圆寂，葬承恩寺老塔院，即高井塔院。嘉靖三十二年立了碑，就是永公碑。

左觉义，是什么官职。

僧录司是明洪武十五年（1382）设置的，是礼部下属的衙门，沿用到清朝灭亡，僧录司主官为正印、副印，下设左右善世各一人，左右阐教各一人，左右讲经各一人，左右觉义各一人。左觉义是从八品，是分掌天下佛事的官员。

佥书管事，很大程度是锦衣卫的官职。

从明代洪武年间始设的锦衣卫是明代皇帝专有的特务机构，主管为指挥使，下有指挥同知二人、指挥佥事二人、镇抚使二人、十四所千户十四人、副千户若干、百户若干、试百户若干、总旗若干、小旗若干。就算不是锦衣卫的官职，佥书管事也是都指挥司的官职，这个职位是负责屯田练兵的。一个寺庙的主持竟然可以掌管军队，所以，承恩寺不是特务机构的联络站就是明代皇帝用来防备西北的蒙古人的驻兵站。

正德皇帝朱厚照，明朝第十位皇帝，就是那个沉湎于玩乐，在紫禁城外建豹房的家伙。除了养猛兽动物，还建妓院、校场以供玩乐。

承恩寺，有四进院落，依次为山门殿、天王殿、大雄宝殿及法堂，寺内呈回字形依次排列，四个古碉楼占角而建。

寺内有很多志愿者，有人工讲解和电子讲解。

山门殿，面阔三间，进深二间，单檐式歇山顶，匾额“敕赐承恩寺”为明武宗皇帝朱厚照钦赐。

承恩寺内现存的文物，最珍贵的莫过于壁画了。十年浩劫，佛像被砸毁，山门殿和大雄宝殿的壁画也被毁去，只有天王殿幸免于难。

在天王殿内，保存着六副明代壁画。殿内东西两侧，分别绘有青、白、黄、绿四条巨龙。北墙上的两幅“帝后放生图”和“帝后放飞图”壁画，有出奇的内容和艺术水平，不可多得。这几副壁画均为皇家画师所做，属于宫廷画派，其手法讲究，出手不凡。

据说舒乙先生看过这两幅壁画，赞赏“这两幅壁画的主题非同小可，和法海寺壁画大不相同。法海寺画的是神，而承恩寺画的是人。前者是宗教的，后者是世俗的。前者是天上的，后者是人间的。”

寺院四角分布着四座石砌碉楼，楼高两层，约十米，并有地下室，碉楼与碉楼之间有地道相通。此种格局在明清时期甚为少见，是北京寺庙群中极为罕见的建筑奇景。

钟鼓楼按照规制一般都位于寺庙的天王殿两侧，但是承恩寺天王殿两侧被碉楼占据了，因此在东西两侧有倒转角房各三间，在角房上起阁建钟鼓楼。

东为钟楼，西为鼓楼

第二进院，大雄宝殿所在，院内古树林立。

大雄宝殿作为寺庙里最重要的建筑，按理来说应该是规制最高的建筑，可如今却是硬山顶建筑，反而前面的天王殿是歇山顶建筑。

为什么，可能是道光年间修缮没钱了，原本的大雄宝殿也就变成了今天这个样子。

大雄宝殿前面原本有四块碑刻，现存的只有道光重修碑和一个没有落款的碑文，缺失的应当为明敕谕碑和乾隆重修碑。

左侧的道光二十三年重修承恩寺碑，记载了乾隆二十二年（1757 年）重修承恩寺一事，同时也提到了八十多年后，御用首领太监刘金庆倡议，礼亲王捐款重修承恩寺的事实。

另一侧的碑文没有年款，但是可以看到当时寺院住持是德瑞和尚，监修僧里的法安和圣安都是清末民国的名僧，法安是贤良寺住持，圣安在当过承恩寺住持后又担任了八大处灵光寺的住持，还发现了佛牙舍利。

大雄宝殿后面有小门一道，门前一棵硕大的楸树。

楸树，寺院菩提树，可惜晚来了十多天，没有看到这棵楸树的繁花。

第三进院，法堂所在。法堂，是寺院中集众说法的场所，这个地方清代据说供奉过温祥的牌位，无考。

法堂后面，通往后院的门已经被封闭住了，不对外参观。

后院还有最后两个碉楼和传说中的练兵场。据说兵场这块空地上曾经发现过建筑遗址，但是没有考证过，到底是不是练兵场也就成了谜团。

承恩寺没有香火却有灵气，步入院内，十棵护法松巍然耸立，相传可以“对内聚气，对外驱煞”。

寺庙古树有松柏、银杏、古槐、楸树、白蜡等。院内有一棵“人字柏”，本是一株柏树，由于根部被劈开栽种，形成貌似两株的样子，宛如“人”字，堪称一绝。

还有一棵，叫“银杏抱桑”，银杏树中间是一株桑树。

明朝时期，为满足庞大统治集团的生活需要，陆续设置了管理宫内事务和宫廷服务的十二监、四司、八局，统称“二十四衙门，其中御用监专职造办宫廷生活用器。

清王朝解体后，造办处的工匠流落民间，逐渐形成以金漆镶嵌、花丝镶嵌、景泰蓝、玉雕、牙雕、雕漆、宫毯、京绣为代表的八大绝技，统称“燕京八绝”。它们充分汲取了各地民间工艺的精华，开创了中华传统工艺新的高峰，并逐渐形成了“京作”特色的宫廷艺术。

2010年，燕京八绝艺术馆在承恩寺安家，经过传承人十年的努力，发展成为中华优秀传统文化和国家级非物资文化遗产燕京八绝高端的展示平台之一，2020年正式升级成为北京燕京八绝博物馆，于2021年面向大众开放。

大雄宝殿和法堂等区域成为了展厅，后院则会成为非遗传承人的工作室。

大师的展品令人叹止！

友情提示，在北京燕京八绝博物馆公众号预约门票，至少要提前十天半个月。