 我一直认为，刘傲夫有很多优秀诗歌可以称之为教科书式的作品，譬如《窗外鸟鸣》，譬如《向日葵》，这首《墙角的树》亦当如是。这是他多类型诗歌中的一种，即当代咏物口语诗。而且诗人写这类诗歌，已臻佳境，让读者玩味无尽。 王昌龄认为，诗人有三思。所谓三思，“一曰生思，二曰感思，三曰取思。” “生思即搜索枯肠难于下笔后偶然得之。”傲夫是一个善于寻找的诗人。他在大千世界中殚精竭虑地寻找着精神与客观物象契合点，一旦寻得，创作欲望喷涌而出。他发现了这棵墙角的树，因附近工业园区没有公厕，游人就经常在这棵树下撒尿，这构成了这棵树独特的生长环境和遭遇，“这棵树就与/周围的树/区别开来了”。唯其独特，所以进入了审美主体的视野，让审美主体对审美客体有了凝视的机缘。 “感思，是为情造文，有感而发。”审美主体力求规避前人之言，不愿拾人牙慧，就必须有属于自己的感悟，有自己视阈下对物予以反复审视，从而形成别人所没有的审美。傲夫以“近观”与“远望”的角度，开始全方位对这一棵树进行观照，也因此而得到不同的感受。近观，它“臊臭得不行”；远望，“它确是最高最美”。于是诗人得到了有感而发的触点。 取思，即“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”审美主体的主观经验和审美客体相碰撞，一旦有了主客融会的“交叉点”，诗人顿悟出新意，灵感的火焰就腾空而起，待妙笔一落，就有了好诗。这棵树可谓“远美近丑”，假托这一物理属性、自然属性，赋予其人格属性和社会属性。这棵树，有了象征意义，它象征着生活中的某些人，也许远望见其惊艳，近观则令人恶心。那些高高在上令人歆羡的人物，那些镁光灯下光彩照人的人物，不是看起来很美，不是招摇于我们的生活中么？这里也就不需再举例佐证了。 这样，傲夫“言人所未言,悟人所未悟”，使这一首咏物诗成了属于他的唯一，也属于咏树诗歌中别出心裁的上乘之作。  《墙角的树》之所以是教科书级别的，还在于这首诗不是意旨单一的咏物诗，不同的读者可能有不同的层面的领悟。 诗友墨仁读该诗，认为“远观之美，但近看则可能并非如此。树的隐喻在人，更是一种社会现象。远看、初识一个人而不走近前去真正了解他，你只能看到他呈现给你好的一面，但你真正了解他之后才会发现他不想呈现给你的另一面。在社会上，人人都只做表面功夫，不真诚。但其实这也是人的本能，将最好的印象就给他人是每个人的期待。” 另有诗友从哲学的角度阐释，认为丑可以重构美。如若没有游客尿的滋养，怕也没有这棵树的郁郁葱葱。一如光鲜背后，历经了多少不为人知的、难以启齿的丑陋。但因有丑的铺路，才有了最后令人仰视的风景。 还有诗友说，真正成就美的，是孤独，是在他人厌弃转身后的安静生长。正因为长在墙角，并非高山之巅，并非游园中心；正因游客向它撒尿，人们掩鼻斥之，这棵树才得以与这个世界保持了应有的距离。因为臊臭，无人攀援，无人折枝，这是不是其他树木得不到的幸运？承受一份孤独，而孤独终将绽放一种别人最后高攀不起的美。 不管哪一种诠释，尽管可能牵强附会，但也仁者见仁，智者见智，足见文本的立体性。一首好诗本该是立体的，多向的，本该有丰富的解读空间，这样才经得起岁月考验而成为新的经典。  |
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