对于指导，我们可以做出区分：指有指示的意思，“指”是方向性的，是原则性的，是理论性的；导有引导、示范的意思，导是示范性的，是操作性的，是具体的。比如，我们对学生说“你要好好学习”，这是一种“指”，如果我们同时能够给出一些好好学习的方法、策略，路径，甚至以身示范，那这就是“导”。 现在的主要问题可能是我们只是在“指”，太缺乏“导”的意识和能力水平。比如，我们对家长说“你要把孩子手机管起来”。但是我们并不能提供一些有效管理手机的策略方法，让家长简便易行，让孩子理解接受。课堂教学中，我们只是说“你要调动学生的学习积极性”，但提供不了针对眼前的具体学生的“调动积极性”的方法。这种只有“指”没有“导”的指导往往空对空，大多落不到实处。实践中，我们发现，专家指导老师的课堂教学很多是这样，老师指导家长、指导学生也常常看到这样的情形。 但光有“导”没有“指”也不行。没有“指”没有形成实践观念，“导”就没有迁移性，被指导者只是依样画葫，不仅可能在略微变化的情景中无所适从，而且也会失去实践者的创造性。实践不能没有理论，不能没有方向和原则的指引，记得在一个资料看过德裔美国心理学家库尔特·勒温说过这样的话“没有比高明的理论更适合运用”。从这种意义上，实践者不能拒绝理论，不要只关注他人的操作和示范，不要轻视他人的“指示”；高明的指导者又不会仅仅停留在“导”和示范的层次，需要就实践背后的依据、意图和思维做出指示。 杜威认为做教育就需要既有理论思维又有实践思维的人，偏哪一个都不好。指导指导，最好是有指有导。在观课议课中有“洗心革面的变革观”，“革面”有“导”的要求，“洗心”则有“指”的意蕴。在面对具体的情境和对象而言，还要有所侧重和区别，有的需要“指”的多一点，有的需要“导”得多一点，这就需要研究受众，根据受众的情况，把关爱送到别人心里。这就是观课议课提出的“教育真理具有境脉特征”。
这样的“指”“导”，对指导者提出了更高的要求：一方面是要深入实践，发现和修炼过硬的“导”的本领；另一方面又要有基于实践提炼实践策略、实践原则、实践观念的能力；同时还需要研究受众，依据受众因人而异的指导能力。这是教师需要修炼的“择宜”素养。（链接：我看教育“择宜”）
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