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《三皇本纪》：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓犠”。《河图·稽命征》:“华胥于雷泽履大人迹,而生伏羲。”《孝经纬·钩命决》：“华胥履迹，怪生皇羲。” 文献一致记载华胥氏履雷夏泽大人迹生伏羲，确认雷夏泽位置是考证人文始祖伏羲的前提条件。聊考断裂带聊城周边凹陷、临清坳陷、东阿凹陷，与黄河冲积扇与泰山山脉之间北端今东平湖，形成远古浩渺的雷夏泽，雷夏泽在西、北两面半环绕泰山山脉最西端。古黄河大约在隋置雷泽县、今菏泽市鄄城县彭楼镇一带注入雷夏泽，再从雷夏泽东北流出。雷夏泽被黄河泥沙淤积成若干水域，形成《山海经》诸海域，与诸海域之间的《河图》小九州，是孕育华夏文明的最佳生态环境。与文献记载华胥氏生伏羲于此相符。 《海内北经》：“昆仑南所，…维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。阳污之山，河山其中，凌门之山，河出其中。”《穆天子传》:“鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。” 《淮南子·地形训》：“河水出昆仑东北陬，……（昆仑）是为太帝之居。扶木在阳州。……昆仑、华丘在其东南方，……阳谷、榑桑在东方。……正中冀州曰中土，……正东阳州曰申土。”《春秋纬命历序》：“人皇出阳谷。”汉武帝《瓠子歌》：“吾山平兮巨野溢。” 今黄河从兰考沿聊考断裂带转向东北流，经泰山山脉西端阳谷山与吾山之间东北流，是入海最近之途，所以也应是远古故道。由“吾山平”可知，今聊城市东阿县黄河西北岸吾山是洪灾中心，自然地势最低，又是黄河入海捷径，可见阳谷山与吾山即“阳污之山”；两山之间有黄河与汶济水并向东流，两水之间又有一座小山，所以称“河山其中”；小山东南面峭壁如门，为“凌门之山”，也即禹凿龙门；小山西北平缓的伸入河中，是为“河出其中”。阳谷山东麓就是《左传》记载十余次的春秋鲁国阳谷、阳州，阳谷东邻即《左传·庄公三十二年》记载为管仲“城小谷”，今济南市平阴县东阿镇古谷邑。 太帝、人皇均指伏羲，伏羲居昆仑出阳谷，阳谷即日出之阳谷，也即“扶木在阳州”；“昆仑、华丘在其东南方”，“阳谷、榑桑在东方”，昆仑、华丘自然在阳谷南或东南方；阳谷山东南3.5公里今华山保留华丘之名，应即华胥氏所居华丘；中间与阳谷山有高岗相连的狮耳山应即昆仑丘，张衡《思玄赋》“谷昆仑之高岗”；立此高岗，正如张衡《东京赋》：“左瞰（日出）旸谷，右睨（昆仑）悬圃。”在中央冀州黄帝之宫东望日出“扶木在阳州”，登阳谷山南邻昆仑如《穆天子传》可“观黄帝之宫”。 阳谷昆仑相连，河出阳污之山东北流，也正是“河水出昆仑东北陬”，并非直接出于昆仑丘。据此，昆仑丘维冰夷恒都焉，也即“阳纡之山，河伯无夷之所都居”。可见河伯居昆仑即居阳纡、阳污之山。《史记·司马相如列传》：《索隐》伏俨曰：“青琴，古神女也。”如淳曰：“宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。”《天问》：“胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”远古伏羲将女儿宓妃嫁于河伯应为史实，河伯就在伏羲居昆仑、出阳谷之处。 《遁甲开山图 》记载地皇“兴于熊耳、龙门山”，华夏远古无狮，熊耳山即狮耳山，而龙门山就是狮耳山北下方两公里的凌门之山。地皇指女娲，公认为女娲和西王母也都居于昆仑丘，证明狮耳山即熊耳山，也即昆仑丘。 《河图括地象》首句即“地中央曰昆仑”，地中央是最初的“中国”即帝都区域概念，因为“昆仑之墟，下洞含右”，这儿住着无出其右的伏羲。 |
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