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颜渊篇十二
（一） 原文： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 白话： 颜渊问如何追求仁。 孔子说：“约束自己来践行礼就是仁。只要一天能这样，就可以看见天下尽归于我内心的仁了。追求仁完全取决于自己，怎么会取决于别人！” 颜渊说：“请问详细的条目。” 孔子说：“凡属于非礼的不去看，凡属于非礼的不去听，凡属于非礼的不去说，凡属于非礼的不去做。” 颜渊说：“回虽然不聪敏，请让我按老师所说的努力去做。” 感悟： 孔子说“约束自己来践行礼就是仁”，约束自己什么呢？约束的是人与人相处时的负面品质，比如傲慢、自私、抱怨、嫉妒、嗔恨等。 孔子又说“只要一天能做到克己复礼，就可以看见天下尽归于我内心的仁了”，这是什么意思呢？我是这样理解的，如果一个人消除了傲慢、自私、抱怨、嫉妒、嗔恨等阻碍人与人相处的负面品质，那么天下所有人都能够与他建立适当的关系，就像天下的江河都将汇入大海那样，天下人的心都会在“仁”这里找到共鸣而连通起来，成为一体。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，小时候听见这句话觉得可笑，认为说这话的人是个老顽固、迂腐。现在再看，发现是自己理解错了，礼是什么呢？礼是内心仁德的外在体现，是一种很高的人生境界，不是我们大部分人理解的浅层次的讲礼貌，一个人能够做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，是非常了不起的。 （二） 原文： 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，，请事斯语矣。” 白话： 仲弓问如何追求仁。 孔子说：“平常出门见人像见公侯大宾一般，安排人民做事像面临重大祭祀一样。自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。在邦国中不抱怨，在家族中也不抱怨。” 仲弓说：“雍虽然不聪敏，请让我按老师所说的努力去做。” 感悟： 上一段是颜回问仁，孔子给出的答案是克己复礼，比较抽象。这一段是仲弓问仁，孔子给的答案比较具体，他说“平常出门见人像见公侯大宾一般，安排人民做事像面临重大祭祀一样”，什么意思呢？出门与人相见时要像见贵客一样恭恭敬敬，安排下属干活时要像面临祭祀一样庄重，不要有傲慢之心。 这段文字里还出现了“己所不欲，勿施于人”这句千古名言，这句话对我有很大的启示，我的理解是“如果自己不希望别人用某种方式对待自己，那么就不要用这种方式去对待别人”。生活中我在跟别人打交道的时候经常使用这一原则，有时候发现自己对人傲慢了，我就在想“我希望别人对我傲慢吗？答案是不希望”，那么我就要求自己放下傲慢，恭敬对待别人。 （三） 原文： 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 白话： 司马牛问如何追求仁。 孔子说：“仁者说话经常迟钝。” 司马牛说：“说话迟钝，就是仁了吗？” 孔子说：“心里知道它很难，说出来的时候哪能不迟钝呢？” 感悟： 凡事说起来容易做起来难，所以仁者不轻易说话，显得比较迟钝，不是他脑子迟钝，而是他希望自己言行合一，说出的话要跟实际行动匹配，行动是一步步做出来的，那么言语上也应当缓慢迟钝一些。当然了，这里是对司马牛说的，他的性格急躁，话比较多，孔子希望他有所改善。 （四） 原文： 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧。” 白话： 司马牛问如何成为君子。 孔子说：“君子不忧愁，也不恐惧。” 司马牛问：“不忧愁也不恐惧，这就是君子了吗？” 孔子说：“自我反省时不内疚，哪有什么忧愁与恐惧啊？” 感悟： 自我反省时不内疚，说明没有做亏心的事情，没有做亏心的事情，说明一直守着自己的良心，守着良心就是一个君子了。 （五） 原文： 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，'死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也。” 白话： 司马牛忧愁的说：“别人都有兄弟，唯独我没有啊。” 子夏说：“商（我）曾听老师说过：'死生有命，富贵在天。君子恭敬上天，做事没有错失，与人相处时恭敬有礼，那么四海之内都是兄弟！’君子何必担心没有兄弟呢？” 感悟： 司马牛有兄弟，但此刻都不在身边，他感到孤独，觉得无依无靠而忧愁。 子夏在安慰这位同学的过程中说出了他从孔子那里听来的两句名言，一句是“死生有命，富贵在天“，另一句是”四海之内，皆兄弟也“，前一句是告诉我们不要为自己无法决定的事情忧愁，后一句告诉我们只要把人做好了，到处都有兄弟一样的朋友。 |
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