 有人将叶嘉莹看成中国最后一位女先生，她站在讲台上，美得就是一首诗。 她将那些不朽的诗篇之美讲给学生，她讲得很美，讲得很认真，她想让人们去看到诗歌里那不朽的精神，想让人们的灵魂因此得到滋养。 可是，越来越多的人问她： “叶先生您讲的诗词很好听，可对我们实际生活有什么帮助呢？” 叶嘉莹很不解，她讲了这么多有意义的东西，人家却觉得这没用？ 她无奈、叹息，然后回答这样问的人：
越来越多的人追求有用，这是一种时代现象，也是一种时代悲剧，因为单纯追求有用，只会让人成为有用的工具，成为一个机器，而不是一个完整的人。 可悲的是，越来越多的人都被困在有用的笼子里。  01庄子说： 世人皆知有用之用，而莫知无用之用。 所以，有什么用？成了很多人做事准则，也成了衡量的标准 怎么才是有用呢？ 在很多人眼里，能赚钱才是有用，能让自己加官进爵、升职加薪，那才是有用，否则，就都是无用的。 庄子的有个朋友，叫惠子，他种了一种大葫芦，却因为这大葫芦没啥实在的用处，就觉得是废物，摆在那里还会让他心情不好，所以，他把葫芦砸了。 那么大的葫芦，为什么没用呢？ 因为葫芦皮又薄又脆，用来装水不行，切开当水瓢也不行。 在惠子眼里，这玩意活着浪费空气，死了浪费土地，他向庄子抱怨： “因为它无用，我把它砸了。” 可庄子并不觉得葫芦无用，他很唯心，很浪漫，他说惠子笨，有这么大的葫芦，居然不用来做腰舟，浮游江海。 庄子的话，让惠子很不服气，就像他家那棵臭椿树，大而无用，一点实际用处都没有。 原来，惠子还有一棵很大的臭椿树，但既不合规矩，也不中绳墨，在木匠眼里，毫无用处，连看都懒得看。 这种毫无用处的东西，在它身上浪费时间干嘛，他觉得庄子的话就是这样。 可庄子觉得，这棵树虽然没用，但也因此可以好好活着，长成大树，夏天人们还可以在树下乘凉，这怎么能说是没用呢？ 人活着，就是为了能像这棵树一样，活得好。 这棵树为什么活得好？ 就是因为无用，它不是良材，就没木匠打它的主意，所以能不受伤害地成长，不像那些可以成为好材料的树，要被砍去卖了，这就是它求有用的下场。 同样的，一个人追求有用，想赚钱，他就要为钱而苦，他想成名，就得为名而累，他追求有用，就得为有用所累。 在你拼死拼活赚钱的时候，可能忘了好好享受生活，在你担心自己利益受损的时候，你就得费心维系，等你真正获得了这些东西，你又担心有朝一日会失去。  02人生在世，要想活着，你不考虑物质，那是不可能的，因为每个人活着，都需要吃喝拉撒睡。 只看到无用，只追求无用，是不可能活下去的。 在《山木》里， 庄子和弟子在山间行走，看见大树，因为无用而长得大，庄子对弟子说： 这棵树因为无用而得享天年。 从山里出来，庄子带着弟子前去朋友家，朋友盛情招待，家中有两只鹤，打算杀一只款待庄子，仆人问： 一只鹤会叫，一只不会叫，杀哪一只？ 朋友说： 杀不会叫的。 离开后，弟子问庄子： 山里的大树，因为无用而得享天年，可主人家的鹤，却因无用而死，我们该如何做人？ 庄子说：
有用，是生之所需。 无用，是意之所游。 单纯求无用，人是没法活下去的，所以还是要有点用，就像庄子，钓鱼，没钱的时候，回去找人借，他还做过小官员，这些都是有用。 人追求有用，是为了获得生活的需要，可人活着，需要的不仅仅是面包，所以在有用之外，还要追求无用。 无用，是为了让我们活得更好。 我们所读的书，我们所持的正义，看起来虽然没什么用，但它却让我们的精神更加丰富，让我们灵魂更加饱满，从而获得更好。 就像蔡康永说的： “人生最重要的东西，其实大都没有什么用：爱情，正义，自由，尊严，知识，文明。” 这些无用的东西，是让我们在有用之外，获得精神的享受，不被物质奴役，不被有用所困。  03放眼世间，大多数人都为物质所累。 他们想要更多的物质，就要想让自己变得更有用，这就让人的生活越来越卷，因为当你身边的人都更有用了，而你如果不变得更有用，就会被淘汰。 而他们一旦得到了，就又放不下，担心失去。 内卷因此产生。 追求物质，是没有尽头的，有多少都觉得不够，有多少都觉得还差一点，他们担心生病了没钱看，担心出现意外没饭吃，当然，他们也不敢想象自己可以换一种方式活着。 鲁王贵为异国之君，却经常烦恼，可是市南宜僚一介布衣，身无长物，却很逍遥，他去见鲁候，问鲁候为何忧虑？ 鲁王说： 我学习先王的治国之道，敬鬼尊贤，事事亲力亲为，不敢有所懈怠，可即便这样，仍然不能免除祸患，这是为什么？ 市南宜僚说： 您消除祸患的方法太浅薄了，狐狸因为自己的毛皮，即便小心谨慎，也不免遭到祸患，其实它没什么错，可是自己的毛皮却给它带来灾难，如今，这鲁国不就是为您带来灾难的珍贵毛皮吗？ 一句话，你把鲁国塞在自己心里，怎么能不忧虑呢？ 市南宜僚还告诉鲁君，有一个地方，人们淳朴善良，寡欲少私，生活自由自在，你要是在这里觉得烦恼，那就去那里吧。 鲁王开始担心了，那个地方那么远，我没车没船，怎么去啊？ 市南宜僚说，这不是问题，只要不贪恋权势财富，人人都可以去。 解决了一个问题，鲁王的担心却又多出来一个，路途遥远，我没有朋友，没粮食，怎么办？ 市南宜僚告诉他，减少花费，节制欲望，就可以自给自足，人人都不用假求他人，人人都可以到达。 鲁王就是当今的我们，追求有用，担心各种问题，所以他活得一点都不开心，而庄子想告诉我们的，就是我们要想活得开心，就要有点无用之心态。 换句话说，只要我们愿意，我们随时都可以享受生活。 可大多数人都不敢，因为他们舍不得，因为他们放不下，因为他们还没有看到“无用”之美好。  04人活在世间，单纯求有用，人就成了有用的奴隶，活得太累，单纯无用，生活又如同无根之木。 怎么办？ 以无用之心，做有用之事。 就像庄子说： 人能虚己以游世，其孰能害之？ 简单点说就是，但行好事，莫问前程，有些事情，你做好了就行，至于结果如何，要坦然接受，因为并不是你做了，就能有好的结果。 很多人的烦恼，不是因为物质缺乏，而是因为他们虚荣，他们的欲望没有得到满足，他们想炫耀自己。 孔子被困在两国之间，七天七夜不能生火做饭，大公任去看他，给他讲了一个故事。 有一种鸟，叫意怠，它飞得很慢，就像不能飞一样，所以它不会飞在最前面，也不会落在最后面，栖息时也跟其他鸟挤在一起，吃东西的时候不会先吃，所以不会受到排斥。 大公任还讽刺孔子： 你用心装扮自己，显示自己的才干，想惊醒愚顽之人，你注重修养，想让别人看见自己的污浊，这就是你为什么会被困在这里的原因。 你特意展现自身的优越，就会有人嫉妒你，他们嫉妒你，就会害你。 可究其原因，还是你自己害了自己。 人一旦执着于外在的东西，烦恼就会不断，因为外在的东西，今天是你的，明天可能就是别人的，任何人对于它们来说，都只是过客，物质如是，权势如是，名声亦如是。  05庄子说自己处于有用和无用之间，顺应道德，顺应自然，故而无所用，也无所不用。 他参与这世间的活动，却从不为这些俗事所累。 人家见国王，恨不得把自己装扮得更好，以免丢了面子，可庄子见魏惠王，却跟平时一样，穿着打补丁的衣服。 一方面，是因为他真的很穷，没有更好的东西。 但他也不在意，该怎么样就怎么样，反正生活只是自己的。 魏惠王看见庄子衣服这么破，问庄子： 你怎么如此穷困潦倒的？ 庄子也不客气，直接回魏惠王，我这单纯就是穷的，有道德不能实施，是困顿，没钱时穷。 生活在这样的国家，怎么会不困顿，他把文明社会看成是道德的荒漠，有德性的人在这里都会困顿。 事实上，以庄子的才华，要是他追求有用，那是很容易的，但他不愿意，有一次他在濮水钓鱼，楚王派遣使者去找他，想让他入朝为官。 庄子继续钓自己的鱼，还给使者讲了一个故事： 楚国有一个神龟，死了三千年了，楚王用精美的布把它包起来，供奉在神龛上，你说，这只龟是愿意在烂泥中自由自在地游，还是愿意死了把骨头留在神龛上显贵？ 使者说： “宁生而曳尾涂中。” 庄子说，那你们回去吧，我也愿意这样自由自在地活着。 庄子并不是什么都不做，他只是不愿意被束缚，该有用的时候，他去钓鱼，去谋生，而无用就是他的心态，无用之心态，就是心里空空荡荡，顺其自然。 这样，你就可以坦坦荡荡做你自己。  06人们追求有用，因为他们觉得，那可以让自己生活得更好。 可什么是有用？ 每个人都是由精神和灵魂两部分构成，一个在内，一个在外，而很多人所看到的有用，之兼顾了外在的部分。 学一门技术，那是有用的，因为它可以让我们获得物质，获得生活的资本，借此可以照顾好自己的身体。 如果不考虑灵魂，这当然没有问题，因为动物也将自己照顾得很好，他们只考虑生存和生殖，也一代代活下来了。 但正因为这样，它们是动物。 人不一样，人如果不关注精神，就会被欲望控制，而欲望，是没有尽头的，你的生活明明已经挺好的，但是你和更好的人一比，就觉得自己竟如此差。 怎么办呢？ 做些无用之事，可以让我们更好地成为自己，比如闲暇时读读书，看看那些经典作品，不会让你赚更多钱，但却可以让你的精神饱满，从而活得更好。 有些东西看似无用，但却可以让我们活得更好，我们看不见，摸不着，但我们却因此活得更加有滋有味。 有用的东西，可以让我们活着。 但有些无用的东西，却能让我们活得像一个人，而不是一个木偶，一架机器。 庄子是一个奇葩，在举世皆求有用的时候，他看到了一个无用的世界，在人人都追求成功，追求名利的时候，他告诉我们，你可以不成功。 一个人活得好不好，不是看他有多大的名声，不是看他有多少财富，而是看他在多大程度上对自己满意。 文|不有趣灵魂 |
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