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认识世界，从认识自身开始。 呵护家人，从呵护与调理自己开始。 热爱生命，从了解生命的运行规律开始。 热爱生活，从懂得与体悟生命与生命之间的关系开始。 自修医经，不一定成为医家，只为明了世间之大道，顺便学着认识自己，修正与调理自己。 学习医经，不一定能治病救人，只求把握大道与真理的粗略，在人生与自我保健时不至于迷失大方向。如此，呵护自己与家人，也不至于南辕北辙。 下面蓝色字体的部分，即为“笔记内容”。
今日学习“黄帝内经·素问·六元正纪大论篇（4）”【原文】： 帝曰：善。太阴之政奈何？ 岐伯曰：丑未之纪也。 太阴、少角、太阳，清热胜复同，同正宫。丁丑、丁未，其运风清热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）。 太阴、少徵、太阳，寒雨胜复同。癸丑、癸未，其运热寒雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角。 （注①：黄帝说：很好。太阴湿土司天的情况如何？ 岐伯答：每逢丑、未年，就是太阴湿土司天。具体情况如下： 丁丑、丁未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。丁壬属木运，丁是阴年，因此中运为少角不及之木。木运不及，金克木，则金之清气成为胜气，木生火，清气之后，火之热气来复，这两年的胜气、复气相同。木运不及，土不受克，司天之气行使职权，所以与土运平气相同。这两年都是运气为风，胜气为清，复气为热。客运五步为：初运少角、二运太徵、三运少宫，四运太商，终运少羽。 癸丑、登未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。戌癸属火运，癸是阴年，所以中运为少徵不及之火。火运不及，水克火，水之寒气成为胜气；火生土，胜气之后，土之雨气来复，这两年的胜气、复气相同。这两年情况相同，都是运气为热，胜气为寒，复气为雨。客运五步为：初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运太角。） 太阴、少宫、太阳，风清胜复同，同正宫。己丑太一天符、己未太一天符，其运雨风清。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵。 太阴、少商、太阳，热寒胜复同。乙丑、乙未，其运凉热寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫。 太阴、少羽、太阳，雨风胜复同，同正宫。辛丑（同岁会）、辛未（同岁会），其运寒雨风。少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫、太商。 （注②：己丑、己未年，都是太一天符，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。甲己属土运，己是阴年，所以中运为少宫不及之土。土运不及，木克土，则木之风气成为胜气；土生金，胜气之后，金之清气来复，这两年的胜气、复气相同。土运虽然不及，但得到司天湿土的资助，所以与土运平气相同。这两年情况相同，运气为雨，胜气为风，复气为清。客运五步为：初运少宫，二运太商，三运少羽，四运少角，终运太徴。 乙丑、乙未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。乙庚属金运，乙是阴年，所以中运为少商不及之金。金运不及，火克金，则火之热气胜；金生水，胜气之后，水之寒气来复，这两年的胜气、复气相同。凡是这两年，运气都为凉，胜气都为热，复气都为寒。客运五步为：初运少商，二运太羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。 辛丑（2021年）、辛未年，均为同岁会，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。丙辛属水运，辛是阴年，所以中运为少羽不及之水。因为水运不及，土克水，则土之雨气成为胜气；水生木，胜气之后，木之风气来复，这两年的胜气、复气相同。因为水运不及，则全年的湿土之气偏胜，得以施政，所以与土运平气相同。这两年，运气都是寒，胜气都是雨，复气都是风。客运五步为：初运少羽，二运少角，三运太徵，四运少宫，终运太商。） 凡此太阴司天之政，气化运化后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满，身嫃（月旁）愤，胕肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。 （注③：凡是丑、未年，太阴司天施政，其气不及，晚于天时而到来。太阴司天、太阳在泉，其气都属阴，所以阴行其令，阳气退去，经常狂风大作，司天之气下降至地，在泉之气上升腾至天，原野昏晦不明，白色云埃四起，云归于南极雨府，因为太阴湿土和太阳寒水主令，所以寒雨时时降下，万物在夏末秋初时节即成熟。人们易患寒湿病，以及腹部胀满、全身肿胀、浮肿、痞满气逆、肢体厥冷、筋脉拘急等病。湿气与寒气相互交合，以为功德，黄黑色尘埃弥漫，横行在气交之内，在天上应于土星与水星的光亮较强。其司天之政严肃，在泉之令安静，其应于谷类属黄色、黑色一类。因为司天的阴气凝结于上，在泉的寒气聚集于下，寒水之气胜于火气，冰雹下降，阳光不能发挥作用，天空严寒肃杀之气旺盛。因此对于谷物而言，太过之年应在高地，不及年应在低地，太过之年应于晚，不及之必应于早，这既与土地条件有关，还跟气化情况有关，人们养生也要适应这些情况，得间气的谷物就是借助间气太过而成熟的。）
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后，民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。 二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。 三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。 四之气，畏火临、溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。 五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮揍。 终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。 （注④：初之气，主气是厥阴风木，客气也是厥阴风木，上年在泉之气，转移退位，因为主气、客气相同，春得气化之正，风气至，生发之气敷布，万物繁茂，人们感觉舒畅，由于湿气为风气所迫，所以降雨出现较晚。人们容易患血液外溢、筋络拘急强直、关节不利、身体沉重、筋脉痿软等病。 二之气，主气是少阴君火，客气也是少阴君火，主客气相同，所以火得气化之正，万物因而生化，人们感觉平和，多发生瘟疫，无论远近的人们，发病的情况是一样的。湿气和热气相迫，雨水能按时下降。 三之气，主气是少阳相火，客气是太阴湿土，司天之气敷布，湿气下降，地气上升，常有雨水降下。寒气随之到来。 四之气，主气是太阴湿土，客气是少阳相火，相火加临于主气之上，湿热相合，地气上升，与天气阻隔不通，早晚都有寒风发起，热气和寒气相迫，烟雾凝结在草木之上，湿化之气不能流动，凝结为白色露珠，标志着秋季到来。 五之气，主气是阳明燥金，客气也是阳明燥金，凄清寒冷之气流行，寒露降下，霜雪提前下降，草木枯黄凋零，此时寒气易侵犯人体，懂得养生之道的人往往会居住在固密的地方。如发病，多发在皮肤与腠理之间。 终之气，主气是太阳寒水，客气也是太阳寒水，寒气大起，湿气大化，霜乃聚积，阴气凝积，水结成坚冰，阳光不得施治。此时若感受寒邪，则人们易患关节强急、不灵活，腰椎疼痛等病，这是寒湿之气相持于气交之内所致。） 必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮坼而水血交流。必替（下为“贝”）其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也。同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少也，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。 （注⑤：凡是太阴司天的年份，必须折服致郁的邪气，取不胜之气的生化本源，充实不及的岁气，以防邪气过胜，进食得岁气的谷物来保守真气，食用得间气的谷物来保全精气。所以当年应进食苦味药物，以燥性药物驱除湿邪，用温性药物驱除寒邪，也可以用发散泄除的方法除湿。如果不发散不泄除，湿气向外溢出，肌肉腐烂，皮肤裂开，则水血相交。应根据中运与岁气的同异，决定用药的多少，如果中运和司天之气都属寒，就用热性药物化之；如果中运和在泉之气都属湿，则用燥性药物化之。两者不同就少用药，两者相同则多用药。用凉性药物时要避开凉气主令之时，用寒性药品时要避开寒气主令之时，用温性药物时要避开温气主令之时，用热性药物时要避开热气主令之时，用饮食调治时，也要遵守这个原则，这是针对一般情况来说的。如果气候发生异常变化，就不必拘泥于此。如果违背了这些原则，就会发生疾病。）
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