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认识世界，从认识自身开始。 呵护家人，从呵护与调理自己开始。 热爱生命，从了解生命的运行规律开始。 热爱生活，从懂得与体悟生命与生命之间的关系开始。 自修医经，不一定成为医家，只为明了世间之大道，顺便学着认识自己，修正与调理自己。 学习医经，不一定能治病救人，只求把握大道与真理的粗略，在人生与自我保健时不至于迷失大方向。如此，呵护自己与家人，也不至于南辕北辙。 下面蓝色字体的部分，即为“笔记内容”。
今日学习“黄帝内经·素问·六元正纪大论篇（7）”【原文】： 帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？ 岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。 （注①：黄帝问，如何知道其气的应与不应呢？ 岐伯答：关于六气的问题，其运行有一一定次序，其终止也有一定的方位，因此通常应在正月初一日黎明时分进行观察，根据六气主时所在的位置，就能判断其气是应还是不应了。凡是中运太过的，其气早于天时而到来；中运不及的，其气晚于天时而到达。这是自然气象的一般规律和六气的正常情况。如果中运既不是太过、也不是不及的平气，就是“正岁”，其气恰逢天时而到达。） 帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？ 岐伯曰：非气化者，是谓灾也。 帝曰：天地之数，终始奈何？ 岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。 （注②：黄帝问：胜气和复气是常有的，而灾寄也会时常到来，这怎样来察验呢？ 岐伯答：不属当位的气化，就可称为灾害了。 黄帝问：司天在泉之气的开始和终止情况是怎样的？ 岐伯答：您的提问真详细啊！这是关于气象变化规律的问题。司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，上半年是司天主气，下半年是在泉主气，司天在泉之气的相交之处，为气交所主，一年中的气化规律就是这些了。所以说知道了司天在泉所主的方位，就能知道六气应于十二月的情况了，这就是六气分主六步的气数。） 帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？ 岐伯曰：气用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。 帝曰：愿闻同化何如？ 岐伯曰：风温春化同，燕曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。 （注③：黄帝问：我掌管这件事情，并依照这些原则去运用，可有时跟实际的气数不符合，这是为什么？ 岐伯答：六气的作用有有余、有不足，与五运的相合之化又有盛有衰。由于存在多少和盛衰的不同，所以就有了同化问题。 黄帝说：我希望听您讲讲同化的情况是怎样的？ 岐伯答：风温之气与春令木气同化，炎炎闷热之气与夏令火气同化，胜气与复气也有同化，燥清烟露之气与秋令金气同化，寒气霜雪冰之气与冬天的水气同化。这就是天地五运六气化治、盛衰互用的情况。） 帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？ 岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三：太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。 （注④：黄帝说：五运与司天之气的五行属性相符合的年份，叫“天符”，这个我已经了解了。我还想听您讲讲五运与在泉之气同化的情况是怎样的？ 岐伯答：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的也有三；岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而与在泉之气同化的也有三，这样共有二十四年。）
帝曰：愿闻其所谓也。 岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。 癸已癸亥少徴下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。 戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。 丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。 除此二十四岁，则不加不临也。 （注⑤：黄帝说：希望听您详细地讲解一下以上所说的情况。 岐伯说：甲辰、甲戌年，中运太宫，土运太过，下加太阴湿土在泉，为土湿同化；壬寅、壬申年，中运太角，木运太过，下加厥阴风木在泉，为风木同化；庚子、庚午年，中运太商，为金运太过，下加阳明燥金在泉，为金燥同化。属于这种情况的有三。 癸已、癸亥年，中运少徵，火运不及，下加少阳相火在泉；辛丑、辛未年，中运少羽，水运不及，下加太阳寒水在泉；癸卯、癸酉年，中运少徴，火运不及，下加少阴君火在泉。这是同岁会，属于这种情况的有三。 戊子、戊午年，中运太徵，火运太过，上临少阳君火司天，火与暑热同化；戊寅、戊申年，中运不及，上临少阳相火司天，火与暑热同化；丙辰、丙戌年，中运太羽，水运太过，上临太阳寒水司天，水寒同化。属于这种情况的有三。 丁巳、丁亥年，中运少角，木运不及，上临厥阴风木司天，木风同化；乙卯、乙酉年，中运少商，金运不及，上临阳明燥金司天，金燥同化；己丑、己未年，中运少宫，土运不及，上临太阴湿土司天，土湿同化。属于这种情况的也有三。 除了这二十四年以外，其余的都是中运与司天、在泉之气不相加临的年份。） 帝曰：加者何谓？ 岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。 帝曰：临者何谓？ 岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！ （注⑥：黄帝问：什么是加？ 岐伯答：岁运太过而与客气在泉之气相加的，就是“同天符”；岁运不及而与客气在泉之气加的，就是“同岁会”。 黄帝问：什么是临？ 岐伯答：凡是岁运太过或不及，与司天相临的就是“天符”，因为运气的变化有太过和不及的分别，所以病情的变化有轻重不同，人的生死也有早晚。） 帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？ 岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。 帝曰：温谅何如？ 岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，问气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。 （注⑦：黄帝问：您说“用寒远寒，用热远热”，我不明白其中的道理，希望听您讲一讲，什么叫“远”？ 岐伯答：用热性药物时，要避开热气主令之时；用寒性药物时，要避开寒气主令之时。遵守这个原则，人就平和；违背这一原则，人就会发病。所以对待主时之气，不可不谨慎而避免它，这就是顺应时令而兴起的六步之气的位置。 黄帝问：温凉之气主时的时候会怎样？ 岐伯答：热气主令时，用热性药物不可触犯；寒气主令时，用寒性药物不可触犯；凉气主令时，用凉性药物不可触犯； 温气主令时，用温性药物不可触犯；左右间气与主气相同的，不能触犯；左右间气与主气不相同的，可以轻微触犯，因为寒、热、温、凉四气，不能轻易触犯，所以被称为“四畏”，必须仔细观察。） 帝曰：善。其犯者何如？ 岐伯曰：天气反时，则可依则，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，天逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。 （注⑧：黄帝说：说得好。那么违犯会怎样呢？ 岐伯答：天气与主时之气相反时，要以主时之气为依据；客气胜于主气的，就可以违犯，以达到平衡为准，但不可使其太过，这是就邪气胜过主气的情况来说的。因此，不违反气候时令，不违背六气之所宜，不助长胜气，也不助长复气，就是最好的治疗法则。）
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