点击上方聆听 做孩子一生的贵人
上一次跟大家分享到古代帝王很懂得尊师，以主人待客之礼来对待老师，包含请老师来教太子，皇帝都要亲自行拜师礼。《群书治要》中也提到：“是故古之圣王未有不尊师也，尊师则不论贵贱贫富矣。”
尊重老师，就不会计较老师的身份、贫富贵贱，“道之所存，师之所存”，“闻道有先后，术业有专攻”，老师某方面的学问、能力比我们强，我们都应该谦虚地向他学习，因为“满招损，谦受益。”
《了凡四训》说，“谦则受教有地，取善无穷。”
一个谦虚的人，善于学习每个人身上的优点，他就能“德日近，过日少”。
如果《弟子规》能实实在在地落实，自己的道德学问就有实实在在地提升，这才是实学。《弟子规》的每一句教诲，对我们扎下德行的根基都很关键，因为根深蒂固才能枝繁叶茂。还有一点非常重要，就是“孝亲是尊师的基础”。学生对老师尊重的态度，是建立在孝道的基础上。《孝经》说，“不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”人一定是先尊重对他恩德最大的父母，然后再延伸到尊重老师、尊重长辈。一个人没有孝亲的根，是不可能尊重老师的。孔子告诉我们，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。老师真正为学生好，首先要教学生孝道。很多孩子非常单纯、善良，学习完《弟子规》后，一大早就站在父母的房门口，看到父母出来，马上九十度鞠躬，说：“爸妈，早上好！”。孩子能如此，相信做家长的一定会非常欣慰。这样的孩子到学校，自然懂得尊重老师；到社会，自然会尊重身边的每一个人。比方夫妻相处，自己先做好，就能互相交感，感动对方，对方也自然而然地回到本分了。所以要各归其位，别人对不对不重要，首先自己要做对。这些道理我们想明白了，就会做得非常心安、非常快乐、非常踏实。从前古人的拜师礼，会先向孔老夫子行三跪九叩首礼，接着父亲带着孩子给私塾老师行三跪九叩首礼。在整个拜师礼的过程中，孩子最尊重的是他的父亲，他看到父亲都给老师行这么大的礼，他以后也不敢不听老师的话，一定会对老师恭敬，不敢开玩笑、不敢侥幸。“师严而后道尊，道尊而后民知敬学”，孩子尊师的根，就在这个仪式当中深深地扎在了心里，终身受益。所以教育是合力，要想把学生、后代教育好，父母、家人首先要配合好。学校也是，如果孩子不懂事，校长要让孩子了解老师的苦心，家长来了也要让他们体恤老师的辛苦与不易。从古至今，“师生如父子”，师生是道义的关系，要对老师常怀感恩之心。虽然尊师方能重道，但教育者也要了解每个孩子的客观状况，懂得因地制宜，因材施教。如果我们一味地严格，可能孩子会接受不了，所以对待每个孩子的分寸，要依当时的情况而定。如果孩子有十分恭敬心，我们只教他八分，那对不起他；如果孩子只有五分恭敬心，我们教他八分，那太严格，他觉得有压力就跑了。教育工作者为人师表，这个“表”字就是表率，要自重。对每一个学生都像对待自己孩子一样的爱护，这样才真正是把“师生如父子”做出来了。“人能弘道，非道弘人”，父母、老师最重要的精神，就是无求、无私地奉献，所以受人尊重。就像老子说的，“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”圣贤教育就是教我们自爱，进而懂得去爱人。先爱父母，先体恤父母的苦心，再延伸到“凡是人，皆须爱”。《群书治要三六〇》的“为政”篇说：“夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。”同样的，“知为圣贤学生，才能为老师。”我们把学生的本分做好，才能成为一个好老师。所以经文讲到，懂得如何做一个好子女，然后才知道如何做一个好父母；懂得如何做一个好臣子，然后才知道如何做一个好君主。一切从基层做起，有服从、勤俭的态度，再慢慢提升，就能对基层的人感同身受。懂得如何侍奉人，然后才懂得如何任用人。因为他是过来人，自己做好了才能教会别人，再一代一代传承下去。
