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五运之气，有平、太过、不及之常，平则无郁，无郁则无复，太过不及则有郁，有郁则郁极而发复。气有太过不及，则郁发之复亦有弱盛之差异，黄帝仍未尽解其意，遂继续追问之。 先附录原文如下： 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。 ——《素问·六元正纪大论》 一、帝曰：愿卒闻之。 “之”代指上文岐伯所言“五常之气，太过不及，其发异也”。 “卒”在此处非尽快之义，在《黄帝内经·素问》脏气法时论、八正神明论、气穴论、刺法论和《黄帝内经·灵枢》刺节真邪论等篇中皆有黄帝“愿卒闻之”之祈使语。 此“卒”字容易望文生义地理解为黄帝在心急火燎地催促岐伯尽快回答问题，“卒”虽然有“终尽”之义，但此处不当理解为“尽快”之义，而当理解为“详尽”之义，在《黄帝内经·灵枢·经别》中岐伯有“此粗之所过，上之所息也，请卒言之”之语，黄帝愿卒闻之，岐伯请卒言之，两“卒”皆有“详尽”之义，在皇甫谧《针灸甲乙经·卷之二·十二经脉络脉支别第一下》中，岐伯的这句话为“此粗之所过，工之所悉也，请悉言之”，可知“卒”与“悉”二字义理相通，卒即详尽悉备之义， “愿”表示一种恳请姿态，放在“闻”动词前，表示黄帝希望岐伯能详尽悉备地展开“五常之气，太过不及，其发异也”之语，以使自己能够详悉闻知之。
二、岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。 此句是岐伯对于上句“其发异也”之“异”的进一步详悉说明。 五气各有平、太过、不及之常。太过、不及之气皆非平气，是以有胜，有郁，有发。平气则无此患。 岁运太过者则其所胜之气郁伏而甚，郁甚则发复亦甚，甚则暴起，如金运太过则木气郁伏盛甚，故木气郁极而发复之情状当为卒然之急暴； 岁运不及者则其不胜之气来兼胜之，岁运之气虽郁但微，微则发复缓徐，如木运不及则金气来兼，木运之气虽郁伏亦不甚严重，是以木气郁极而发复之情状当为渐然之缓徐。 太过者暴，郁伏之气暴发则其致民病甚，“甚”则病势急重，甚则暴亡；不及者徐，郁伏之气徐发则其致民病持，“持”则病势缠绵，相持延久。 需要注意的是，无论太过还是不及，皆是指的郁伏而发作恢复之气。 明日继续参详太过不及之数。 |
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