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《黄帝内经》近半数的篇幅，论及了针灸学的内容，尤其是《灵枢》，以大量篇幅着重阐述了经络、腧穴、针具，针法等针灸学的内容，具有较完备的针灸学理论，奠定了中医学的理论基础，同时也奠定了针灸学的基础，成为后世针灸学发展的理论渊源。 而元气针灸就是以《黄帝内经》为构架地基的针法体系。  岐伯，中国上古时期著名的医学家，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”。 汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”。 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。  元气针灸是古圣先贤理论与临床实际相结合的一套针法体系！它是以《黄帝内经》为构架地基的一套针法体系！ ▶《黄帝内经》节选 黄帝问曰：愿闻刺要？岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。（《素问·刺要论篇第五十》） 夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益甚。（《灵枢·小针解第三》） 毫针者，尖如蚊虻喙静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养，以取痛痹。（《灵枢·九针十二原第一》） 今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。 （ 《素问·宝命全形论篇第二十五》） 语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方 。（《灵枢·官能第七十三》） 肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。（《灵枢·邪客第七十一》） 经络者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通。（《灵枢·经脉第十》） ▶ 心存善念化作针 手握慈悲孕元气——元气针灸 何为善？何为慈？《黄帝内经·灵枢·九针十二原》中，对微针的描述。黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税。余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝；易用难忘，为之经纪。异其（篇）章，别其表里，为之终始。 九针之名，各不同形......毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。 《黄帝内经》中又言：粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追……迎之随之，以意和之，针道毕矣。 夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益……针害毕矣。 刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。 粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。 粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。 空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也。 而元气针灸之「尊重生命本体，轻柔无痛愈疾」，「以“有形对有形，以无形对无形”的针具选取原则」，「轻捻轻转，徐进徐出」……等看似充满现代人文情怀新理念的架构原则，殊不知，其实是对传统经典《黄帝内经》中“迎之随之，以意和之，针道毕矣”“针太深则邪气反沉、病益”“空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也”……等前人经典智慧，医者仁心的回归与演绎。 《黄帝内经》主张以医道、医德尽显人道品德。元气针灸——以《黄帝内经》为构架地基的一套针法体系！其中不仅有对其经典理念的演绎，更包含对医者仁心的表达与回归！  游学安排  游学安排 祭拜“中华人文初祖”黄帝 寻访游览黄河风景名胜区 （五龙峰、岳山寺、骆驼岭、 星海湖、巨型炎黄二帝塑像等） 参与讲学等活动  【版权声明】：部分素材综合整理于网络，版权归相关权利人所有，尊重知识与版权，转载旨在分享，如有侵权，请联系删除，谢谢！ |
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