宋代《冬日婴戏图》 在王安石散文《伤仲永》中，记叙了一位曾经“指物作诗立就”的神童方仲永，最终因没有持续学习而“泯然众人矣”的故事。神童的故事，始终为人们津津乐道。人们往往惊讶于神童的过人天赋，又隐隐对神童的未来感到好奇——什么样的环境会造就神童？那些早慧的孩子，后来怎么样了？到底是“乘长风破万里浪”，还是“小时了了，大未必佳”？ 皇族与士族盛产神童 皇族中有许多神童，像曹操之子曹植、曹冲，东晋元帝之子明帝司马绍，齐武帝之子萧子隆，梁武帝诸子昭明太子萧统、简文帝萧纲、元帝萧绎，皇孙萧大心、萧大临、萧大连，以及北齐神武帝高欢之子高澄、高洋，北周文帝宇文泰之子宇文宪等等，都曾展现出过于常人的聪颖智慧。 例如晋明帝司马绍，他年幼时，有一次被父亲抱着，接见一个从长安逃到东晋首都建康的臣子。元帝打听洛阳的情况，问着问着君臣潸然泪下。司马绍问为什么哭，元帝对他说了八王之乱、晋室南渡的事。又问司马绍，你可知道长安与太阳哪个远哪个近？司马绍说太阳远，因为从来没听说谁从太阳那边过来。次日朝会，元帝当着大臣们的面又问司马绍哪个远，意在炫耀儿子懂事，司马绍突然说：“太阳近，长安远。”元帝惊讶地问怎么和昨天说法不一样，司马绍说：“举目见日，不见长安。”这套说辞，表面上看充满了辩证色彩，颇合晋人玄谈的风范，其实内中蕴藉的是东晋人对故都沦丧的伤感，展现出司马绍远远超越年龄的智慧与审练。 历来能够开基建国者，既要有万分难得的历史机遇，更要有远远超乎常人的智力和意志力，他们的子孙多多少少遗传一些优秀特质，这也是历代皇 族神童多出于二代而不是末世的原因。皇族神童们耳濡目染，也大多能继承父辈明于世事的优点。比如北齐神武帝高欢次子高洋，幼年时受大哥高澄欺负，表面经常被吓得涕泪交加，实际上是个茶壶里煮饺子心里有数的人。他师从范阳名士、著名的经学大师卢景裕学习五经，经常默而习之，学识超出寻常孩童，卢景裕都探不出他的底。高欢测试诸子的才能，扔出一团杂乱的丝让他们解开，诸子茫无头绪，唯独高欢给出了“乱者须斩”的答案。 爱抖机灵的神童 以《世说新语》为代表的文人笔记，对神童的口才、机敏、文学等方面特质关注比较多。《世说新语》诸篇中的神童，基本都是靠语言折服别人。比如孔融，十岁时随父到洛阳拜访名士李膺，李膺当时担任司隶校尉，不是一时俊才或至亲者拒不接见。孔融说与李膺有亲戚，李膺并不认识孔融，问有何亲戚？孔融答曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳（指老子），有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”巧妙引用孔子和老子的关系，既捧自己更奉承李膺，可谓一时妙答。太中大夫陈韪难为孔融，故意讽刺说：“小时了了，大未必佳！”孔融毫不客气地反呛：“想君小时，必当了了！” 曹魏名臣陈群的父亲陈纪、叔父陈谌，都是早慧之人。某日父亲陈寔与来客谈话，让纪、谌二子蒸饭，二子听父亲与客谈话非常入神，忘了放箅子，米全都掉下来，煮成一锅糜子（米糊糊）。陈寔问是否有所得？二子争相解说，把陈寔宾客所谈的大意都复述出来，陈寔高兴地说：“如此，但糜自可，何必饭也。”二子颖悟如此，可比一锅饭意义大多了。 通观文人和史籍记录下神童表现，有一个明显的区别，文人笔下的神童们更擅长舌辩，但大多如陈韪讽刺孔融所说，“小时了了，大未必佳”。这些神童虽然名头很大，但都没有十分过人的经邦济世的本事，在纷纷乱世中既不能扶危定倾，连自己的命运都无法掌握。屡屡出现的神童，大概是当时士族为了强化家族地位而采取的政治宣传的产物，所以神童们的行事作风，往往也天然带有士族喜欢玄谈辩论的色彩。 南北朝神童更重实务 南北朝以降，神童仍然相继出现，但其面貌、风格逐渐发生急剧变化，与魏晋时大异其趣。见诸宋齐梁陈和北朝诸史的神童们，虽然也偶有令人称奇的言谈，但显然史官记录时并不以此为重，相反对神童们的实务能力更加推崇。 《宋书》卷76《宗悫传》载，宗悫年少时就志向不凡，聪明外露，异于常人。其兄宗泌娶妻，刚刚迎到家中就引来一群强盗抢劫，时年十四岁的宗悫挺身而出，打得十几名强盗四散而逃。叔父宗炳是当时名士，曾问宗悫的志向，宗悫答道：“愿乘长风破万里浪。”宗炳十分惊讶。这种语言风格，显然比魏晋时抖机灵的名士言论硬核得多。宗悫后来当了将军，率军南征林邑大破蛮人，为刘宋王朝拓展版图作出巨大贡献。 北朝也有一些神童，如北魏名臣李冲，自幼沉雅有大量，人品“清简皎然”，长兄李承称赞他“此儿器良非恒，方为门户所寄”。李承久历官场，有一定识人之能，此言有一定道理。后来李冲果然成为魏孝文帝心腹重臣，为北魏改行“三长制”作出重要贡献。东魏时赵郡李绘，六岁时无师自通，略看几遍《急就章》就能背诵，长大后熟习儒经，成为一时名流。这位天资甚高的神童通儒而不泥古，致力于做实务，很受高欢器重，高欢称赞他：“知山东守唯卿一人用意。” 西魏北周的卢辩也是少年成名，《周书》说他“少好学，博通经籍。”他是北齐名士卢景裕的弟弟，长大后深通儒经，与兄长齐名于当世。卢辩做官后没有继续死读书，而是投身于西魏北周的汉化改革，与陇右名儒苏绰一道，在西魏创造性地推行了复周礼、置六官（西周礼法中的天子六官）的改革，取得了很好的效果。 总体来看，南北朝的神童虽然名气、风范和故事的趣味性不如魏晋时，但神童转化为人才的概率却远高于前者，做出的事业也远大于前者。可见人之奋斗，起点高、天姿好固然重要，但更重要的是持续努力、长线发力、脚踏实地，否则，神童的另一面便是方仲永。 |
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