仙与道

西游记第58回，真假猴王去地藏王菩萨那里辨明真假，地藏王菩萨在介绍他的坐骑谛听时，将仙分成了五类即“天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙”。西游记为人所编撰的故事小说，一切素材皆是历史文化所来。那么书中对仙的分类，又是从何处来呢？

一.修仙概述

（一）仙的分类来源

这里就要引出一位神人，名叫葛洪。

葛洪，江苏句容人，号抱朴子，东晋时期杰出的道家理论家、炼丹师、医药学家，人唤作“小仙翁”。他写的《抱朴子》不仅集成且拓展了东汉以来的炼丹法术，对仙也做了详细的分类：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”葛洪根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙和尸解仙。这里所提到的尸解仙，在很多电影中均有出现。诸如梁家辉主演的《双瞳》、王宝强主演的《唐人街探案2》等。

葛洪提出的仙人可学论，祛魅了修仙门槛，就像“人人都是产品经理”那样，广泛推动了道教修仙在人民群众中的传播。

（二）尸解仙

人人可修仙，但不表示人人可成仙。

尤其是百日飞升为天仙，对人要求极高，只有极少数得道成仙。因此就产生了走捷径的尸解化仙的方法。当然，尸解仙品级最低最次。尸解仙顾名思义，就是尸体为躯壳，修炼者死后从躯壳中脱离，元神成仙。

尸解之法种类繁多，多寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解，故有：剑解、竹解、刀解、仗解、水解、火解、兵解、药解等，及太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等。

道家再分尸解仙上中下三品：白日去谓之上尸解;夜半去谓之下尸解;向晓暮之际而去者，谓之地下主者。

简单来说，修行者不能直接成仙，需要借助火烧、水淹、兵器等方式来实现。对于普通人来说，这些修行者经过尸解已经死去，但是他们却是可以死而复生，蝉蜕成仙。

后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。

在西游记中，人仙鬼仙是没资格参与天庭活动的，可见地位之地，不入仙班，没有编制的私营仙人。

 

（三）五等仙分类

（1）天仙：

阳神大成，又称“金仙”。勘破本世界弦（宇宙弦），甚至可缔造新弦（宇宙弦），以无量化身引导众生趋向无上成就。可无中生有。

 

（2）神仙：

该段位的标志是，修炼者的阳神可以离开肉体独立存在。

另一标志是，修炼者需达到“无云晴空”境界，看世界之本质，了宇宙之本真。

神仙之下，皆为凡品。

 

（3）地仙：

虽长生，有神仙之才，却无神仙之分。与神仙的区别主要在于，没有悟“无云晴空”。纵有72般变化，腾云驾雾，悟不了空，看不破如梦如幻如泡影，便只能停留在地仙之阶。

 

（4）人仙：

不追求成就大道，但求延年益寿。此段位修炼者，返老还童，肉身坚固，可抵抗邪恶侵袭。

人仙入门的标志是，掌握了“气”的应用。人仙是有实体肉身的。

 

（5）鬼仙：

不求道果，也不求延年益寿，只追求神通异能。

限于基础的技能修炼，而未得顿悟、没有修炼心法。修炼时心同死灰，悟人顽空。（何为顽空，与悟空有关。对，与孙悟空那个空有关。后面会讲）

该段位的，多为术士。高级的已能阳神出壳，初级的符咒法术玩得飞起。当然也有天生鬼仙之才，生而具有预测、灵觉之人。

前文所提到的尸解仙，亦有鬼仙之称，鬼仙者，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已。甚至在钟立权、吕洞宾的眼里，称其为“乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”

 

二.修仙派别概述

道教至今已有1800多年历史，起起落落，发展至今，现在主要分有两大派系：一曰正一派，一曰全真派。

正一派为东汉时期，张道陵所创，主修符箓念咒、斋醮科仪，顺便做做法事为人祈福消灾。弟子可以结婚生子，在家修炼。

全真派为北宋时期，王重阳所创，主张性命双修，炼化内丹，追求飞升成仙。弟子不可结婚，需要居住道观或归隐山林，蓄长发，一般武力值很高。

 

正一派为张道陵所创，无可厚非，而全真派的王重阳，我们应该介绍下他的师承，也就是我们熟悉的八仙——吕洞宾。先聊张道陵，再聊吕洞宾。

 

（一）张道陵与道家

东汉末年，张道陵，开创天师道，奉老子为教主，并尊其为“太上老君”。天师道的逐渐扩展，太上老君名号才变得人尽皆知。

张天师打小聪慧过人，过目不忘，7岁通读《道德经》，上学时将五经、天文地理、河洛占卜学了个遍，突然顿悟，弃儒修道。26岁当了江州令（类似当今重庆市长），没多久辞官。后汉章帝求他做太傅（皇太子的私人教师）、汉和帝求他做冀县侯（列侯一种，有封地、食邑，且能世袭，因食邑大小分为县侯、乡侯、亭侯，关羽解了白马之围，曹操封他的汉寿亭侯，是为最末之侯。而诸葛亮也是在刘备死后，刘禅才封诸葛亮为武乡侯），可见，张道陵在当时是多么的牛逼，结果他都回绝，开启了他云游中国、访道求仙的生活。

永和六年（141年），张道陵写了24篇文章，自称“太清玄元”，并收徒设教，入教着需缴纳五斗米，故而称作“五斗米教”。有了道教基层组织后，第二年托称“太上老君”找他，授予“三天正法”，命他为“天师”。

原话是这样的：“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数，或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道”

 

后世所言的“张天师”便指“张道陵”。那一年，张天师在巴蜀地区开了二十四个宗教活动中心，建立起了有组织有规模的教团组织“正一盟威道”，后唤作“天师道”。

张道陵凭着过硬的治病救人、物理制盐技能，深受巴蜀百姓爱戴，弟子多大数万之巨。

他还重新定义了《道德经》，写了本《老子想尔注》，在书里， “道”为“一”，“一散为气，聚形为太上老君”。而太上老君，就是老子。

 

就这样，张道陵用形而上学的文学能力，将一个人类变成了天仙。

 

天师道和传统武学一样，奉行世袭制。张道陵留下天师剑和阳平治都功印，是为天师传家宝贝。子承父业，其后代皆唤作第几代张天师。

按照道家理论，八八六十四爻，穷尽周天造化。上世纪30年代，龙虎山一代就盛传着民谣：

绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。

 

后来，作为龙虎山的大地主，随着土地革命的进行，不仅土地被收，历代天师封印的瓶瓶罐罐被打碎不少。63代天师惊慌不已，随蒋介石去往台湾。慌忙间忘带了“太上老君”赐予的天师剑，这是其一。

1954年，63代天师的长子张允贤因心脏病去世，次子张允康只想在大陆做个安静的科学家。这是其二。

1969年，63代目去世。

之后，世间再无张天师。

 

至于被天师道奉为“太上老君”的老子思想， “天师”们早已闭口不谈。

 

（二）吕洞宾与道家

5月4日。798年的5月4日。吕洞宾出生。

十岁能文，十五岁能武。天纵奇才。

 

825年，28岁的吕洞宾进士及第，但因厌倦兵起民变的混乱，辞官，散尽家财给贫民百姓，与妻子一起到九峰山修行。

846年， 49岁游至庐山遇火龙真人郑思远，当世神医，诨号小祝融。真人见吕洞宾大喜，又是传之内丹炼己之诀，又是赠予天灵宝剑。

859年，62岁于长安酒肆饮酒，遇着钟立权，相谈甚欢。钟立权施加道术黄粱一梦，吕洞宾醒后，记忆起梦中50余年纷繁事，顿悟人生不过一场大梦。于是下定决心拜师，经过“十试”考验，钟立权授予道法：“你通过了尘俗关，可见你是可以得道的，但是想要成仙，你还得立三千功、八百德才行。”

后吕洞宾功德圆满，飞升成仙。此外，他更是道家丹鼎派祖师，丹道系统的完成者。

后世王重阳创建的全真教，便自称源于吕洞宾。

 

（三）茅山道士与茅山术

除了主修符箓念咒的正一派道士，上山修武修仙的全真派道士，道教里还有很多流派，和大学选修课一样，喜欢哪个修哪个。过去很多道士往往多派同修，你看他是符箓专业，实际上他内丹大成。你看他是UI，实际上他是个厨子。

 

既然谈到道教，谈到道士，人们映象最深的莫过于林正英所饰演的驱魔道长了。那么，林正英饰演的道士，属于哪个派别？

此外，我们所熟知小说中驱鬼斩妖的茅山道士，真的存在吗？

要回答这两个问题，我们就得了解道教茅山派、茅山上清派、茅山术三者之间的关系区别。

 

（1）道教茅山派

主要指西汉时期，三茅真人创建的道教派别。

在江苏，有两座茅山。一座在长江以南，为南茅山；一座在长江北岸兴化市，为北茅山。

西汉景帝时期，陕西咸阳茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，勘破红尘，于是巡山修道。行至黄海之滨兴化市，觅得一山，林木参天，芳草如茵，香茅遍地，便留下隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。

当年，江苏句容一代瘟疫流行，百姓求得三茅兄弟下山救人。于是从兴化北茅山移居至句容的句曲山华阳洞。经过三茅兄弟的救治，痊愈者数百余人，百姓感恩，在三茅去世后为其建庙供奉，而句曲山也改称为南茅山。

三茅真人成道的时候，张道陵的“天师道”还没问世。

此后，茅山成了隐士们的聚居地，茅山道士亦指茅山周边所集聚的道士群体，并非派别。彼时的他们，无门无派，潜心修炼。

 

（2）茅山上清派

广义上的茅山道亦称上清派，由南天师道演变而来。原来天师道主要群众基础为农民，到东晋时期，演化改良的上清派，注重精神修养，与士大夫阶层价值观相一致，因而受到士大夫们的广泛欢迎。

以《上清经》、《黄庭经》为经典，不重视炼丹、符箓、斋醮，强调人体精气神的修炼。

主要修炼方法有存思、服气、咽津、念咒、佩符等。而这也对道教斋醮仪式产生了巨大影响。由于修炼的道士素质极高，很多皇帝的斋醮法事都会由上清道士操办。

上清道士修身养性，是真的在养素质。抗日期间，纷纷加入抗战，导致传承损失严重。

如1938年，陈毅率新四军进入茅山，创建茅山抗日根据地，司令部和政治部便设置在茅山乾元观。道观道士积极加入抗日工作中，很多道士当时才20岁出头。

 

（3）茅山术-法教

茅山术，属于中国最神秘莫测的法教。集百家之长，融合各地文化特色所形成的的法术教派。不重道法，只修道术。

有详细的法术、符箓、手决、步法、阵法。今天流传下来的，基本都是民间法脉。

最出名的宣传人物，林正英。他电影里的一般为南茅，正是法教。而非三茅真人时代所谓的茅山道士，也非茅山道教里的上清派。

法教的传教方法，一般需要拿自己八字，先让上师看。可以后，拜师念咒喝功符水。一个人可以选择多个法教流派，但有些功符水相冲相克。

茅山术拜师，大抵如此。但更多以当地特色为主，广西、江苏、四川、河南，皆有不同。且修炼之人，各有禁忌讲究，诸如有不可食牛羊肉、不可穿好衣服、不可从蜘蛛网下过、不可见女子月经血等等。甚至有些地方，融合了东南亚术法，自成一派。

至于民间所传的鲁班术、祝由术，和茅山术一样，也属于法教。但都在十年动荡间，大抵全毁。后来民间所传的，也往往只剩芝麻零丁。

 

四.何为悟空？

（一）空

最后，关于鬼仙修炼所提到，修炼者大多悟人顽空，心如死灰，那么这个顽空是何意思？其实，这就要与佛学有关。这里只讲三个空：

（1）顽空：

只在于空，如同死灰，毫无生气。顽石一般，即便千年也成不了道。一念生，一念灭，念起念落。心本无生灭，因为染了尘世，便有了生灭。心若早早生灭，进入顽空，也将招致死亡。在现代社会，心理医生将这称之为【抑郁症】。

（2）无记空：

心染尘世，心便有动。人主观上去让它不动，结果，一念不生，一切都不知道。成了无记空。

与顽空的区别，前者是心理疾病（抑郁症），后者则是自我毁灭。现代社会，哲学家将之称为【虚无主义】。

（3）真空：

真空还有个念，此念是无所住。心原本是不生不灭，心无所住。勘破了符号性，看山不是山，又看山是山，什么都知道，又什么都不知道。是为真空。在现代社会，这种人只出现在影视作品。

 

（二）悟空与我们

孙悟空，也正是在九九八十一难后，悟了这一空，才修得正果。否则，大抵不过是为先天鬼仙罢，只有法术，无有大智慧。就像纵有千万资产的富豪，不悟空，陷入资本主义泥潭中，最后一生也不过是做了一辈子资本工具人。也如此道理。

 

像我们这样平凡的人，生活在此世间，身世浮沉雨打萍，房价涨一涨，房租提一提，收入去了一大半。政策变动下，股市周期性，浮浮沉沉，半辈子白忙。

日间996，如鬼魅夜行，形神枯槁。勘破消费主义、现代性陷阱的，有的人抑郁顽空，有的避世无记空；看不破的，被欲望、资本裹挟，一辈子为他人打工，做了工具奴隶，且不自知；还有的虽勘破一层，却仍入世染尘，或曰躺平、或曰佛系，不免做了犬儒、虚无主义者，终究仍陷在泥沼中，眼中星空也渐渐失色。

 

就如空那一节，佛理上的空不是叫你顽空（抑郁症般的对万事万物无感觉）、也不是叫你无记空（故意让自己陷入无意义状态、将一切看做空的虚无主义），而是让你悟了真空（看山不是山，看山却还是山），是让你勘破各种世界意识形态对你的绑架，让你勘破各种直觉、社会成见造成的谬误，让你勘破语言符号构建的这一座如梦如幻如泡影的理念世界，你开始明白何为存在、何为存在着，开始关心自己的心，因为心即是佛，佛即是心，而心又无所住。

而你之所以成为你，是因为你在成为自己的路上，你在to be。

从此你不再被万事万物卡住。

by 三叔

2021.7.22