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帛书本：致虚极也守静督也，万物旁作吾以观其复也。天物芸芸各复归于其根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也，不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。 注： 极，jí，准则，目标。 督，dū，督统。 芸芸，yún’yún，形容众多。 解：致导末的虚是为道者行动上的准则和目标，守住本的静是为道者思想上的统领和督促。万物在我们周围不停地变化和发展，我看到它们与整体在阴阳两方面之间，最后都会自行复归到平衡和谐的状态。天物芸芸各自复归到它们的根本，即与整体在阴阳两方面之间平衡和谐的状态叫做静，静叫做复命。事物与整体在阴阳两方面之间平衡和谐的状态为常，所以说复命常也，知常明也。事物脱离它的根本，与整体在阴阳两方面之间激烈斗争的状态为妄，它必然在斗争中灭亡，所以说不知常妄，妄作凶。知常则能容，能容事必公，事公能为王，王者代表天，天意合乎道，合道就能久，终身都不会有什么危险。 流行本：致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 译文：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。 对比分析： 帛书老子乙本卷前古佚书《道原》有“上虚下静而道得其正”，末虚则本静，用在治理天下就是上层的贵族和士大夫做到弗盈自已、知常知止、处下不争、无入无间，生而弗有、为而弗恃、长而弗宰，保持社会上下之间处在平衡和谐的状态。 “万物负阴而抱阳，中气以为和”这句话表达的是个体与整体之间的关系，它的完整句子是“万物负阴而抱阳或负阳而抱阴，中气以为和”。 当任何一事物为阴性时，那么它所对应的整体必为阳性，这叫做“负阴而抱阳”；当任何一事物为阳性时，那么它所对应的整体必为阴性，这叫做“负阳而抱阴”。万物或呈阴性或呈阳性，阴阳绝对平衡的事物是不存在的，它与整体在阴阳两方面之间总是要回到平衡和谐的状态。事物如此，作为人的我们也是这样。 当某一事物为阴时，那么整体分配给它的阳是有限度的，当它拥有的阴超过整体分配给它的阳时（盈满），就出现了自身与整体在阴阳两方面之间的失衡。同理，当某一事物为阳时，那么整体分配给它的阴是有限度的，当它拥有的阳超过整体分配给它的阴时（盈满），就出现了自身与整体在阴阳两方面之间的失衡。所以才说：“物或损之而益，益之而损，故人之所教亦议而教人，故强梁者不得死，我将以为学父。” 经书中以平衡和谐为“常”，以盈满不知止为“妄”。知常则能容，能容事必公，事公能为王，王者代表天，天意合乎道，合道就能久，终身都不会有什么危险。 这一章阐述了：平衡和谐是世界的第一性，变化发展是世界的第二性，道的应用就是平衡和谐主导下的变化发展的世界观和方法论。 自古及今，人们对《老子》一书的理解都没有达到这样的高度。大道至简，这就是《老子》一书的作者要阐述的理论应用于实际的核心内容之一。  作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓 |
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