蚩尤神话

秘传水书 2023-06-07 发布于贵州

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蚩尤神话

石朝江

马克思在论述日尔曼的歌谣时说过：“古代的歌谣是他们(指日尔曼人)唯一的历史传说和编年史。”高尔基也说：“从远古时代起，民间创作就不断地和独特地伴随着历史……俄罗斯的歌谣就是俄罗斯的历史。”翦伯赞则说：“过去以及现在的中国史著述，都不是中国史，而是'大汉族史’。真正的中国史，是大汉族及其以外，国境内其他诸种族的历史活动的总和。”

法国牧师萨维纳在中国西南苗族地区传教20余年，他从比较语言学角度研究苗族，于1924年出版了中外第一部《苗族史》。他说：“仅仅满足于通过中国的编年史来认识苗族，对苗族的认识肯定很不完整。编年史向我们展示的苗族是汉人所描绘的苗族，而非现实中的苗族。汉人的笔对非汉人、特别是敌人，通常都描绘失真。”萨维纳强调说：“语言的命运与操语言的民族的命运往往是一致的。弱小民族或早或迟会学说强大民族的语言；战败者会要说胜利者的语言；而在历史中消失的民族的语言就会成为死的语言。唯有强大的、勇猛的、坚持不懈的种族的语言才能征服数个世纪。例如，在欧洲，有凯尔特语和巴斯克语；在亚洲，有苗语。苗语中的一些词汇在阳光下经历了50个世纪都没有变色……这个杰出的民族从来都没有一个固定的故土，但他们也从来都不曾沦为奴隶。独立性，从来都是苗族有别于其他民族的标志。”

经历了50个世纪的苗语，确实给我们留下了许多资料信息，萨维纳的《苗族史》之所以被学界看好，并得到苗族人民的认同，主要是因为他学会了苗族语言，调查掌握了大量的苗族“心史”口碑资料，结合中国史籍资料研究苗族的历史。因此，他研究得出来的结论，比较客观，也比较符合历史的真实。

中国史籍大量地记载了著名的涿鹿大战，蚩尤九黎的后裔苗族也一直流传着涿鹿大战的故事。他们不借助任何文字，仅用本民族的语言，却把祖先的经历传说了50个世纪，将蚩尤的英雄故事带到了四面八方。而且，苗族心史记载与中国史籍记载是基本吻合的。

笔者收集到苗族心史记载涿鹿大战的版本，就有《蚩尤神话》《祭神礼辞》和《格蚩爷老》。我们先说《蚩尤神话》。

由苗族老艺人王顺清(1893—1983)讲述，罗仕新翻译，杨朝文整理的《蚩尤神话》，全文30000多字，比较全面地记叙了著名的涿鹿大战。

《蚩尤神话》开头即说：

在古老的时候，有十八寨苗民居住在黄河边上平原里，蚩尤就诞生在这里的苗民中。苗民们称自己寨子为阿吾十八寨，称黄河边上的平原为蚩尤坝，称黄河上游耸立的崇山峻岭为岜茫岜冒。

直接记载十八寨苗民居住在黄河边上的平原上，蚩尤就诞生在苗民中，苗民称自己寨子为阿吾十八寨，称黄河边上的平原为蚩尤坝。紧接着用相当的篇幅叙说蚩尤长大后外出学艺，黄龙公的妹妹即赤龙公的老婆垂耳妖婆，趁蚩尤外出学艺，使妖法侵犯阿吾十八寨，杀了不少的人，将许多人都捉去了。蚩尤学艺归来，设计用宝剑杀死了垂耳妖婆，并救出了被捉去的苗民。黄龙公得知自己的妹妹垂耳妖婆被蚩尤杀了，逐亲自挂帅，派自己的三个外侄(垂耳妖婆的三个妖娃)为将，兴起龙兵，打着黄旗，顺黄河径直往阿吾十八寨而来。这样，一场打龙战争就发生了。

蚩尤智慧超群，妙算入神。他知道黄龙公要兴兵报仇，攻打阿吾八十一寨，所以造了铜武器，组织苗兵，作好迎战准备，还指令益果鸟在天空巡视，汇报敌情。一天，益果鸟飞来报信：“龙来了，龙来了。”黄龙公带领的黄龙兵朝阿吾八十一寨而来。蚩尤命令其兵抵抗黄龙兵。蚩尤的兵将走入阵地，只见前方，乌云一网网地崩塌下来。天崩地黑的情景，使阿吾八十一寨的苗民感到极度恐慌，男女老幼同声呼唤：“天反了，天反了，龙来了。”蚩尤安慰说：“老幼乡亲们，不要怕，黄龙公惯用的这一招，没有什么可怕。”蚩尤头戴牛角帽，身披牛皮战袍，手持铜宝剑，站在苗兵前头。他的九子和七十二将共八十一个首领分别站在他的左右。蚩尤将铜宝剑伸往天空，口中念念有词，吹一口气，铜宝剑发出强烈的光亮驱散乌云，穿着黄服、打着黄旗的黄龙兵将显露了出来。

无论中国史籍记载或是苗族口碑史记载，涿鹿之战都被披上了宗教神话的色彩。这种情形的出现，主要是古代社会生产力低下，人们征服自然的力量薄弱，有时完全匐伏在自然力量的威慑之下，这样一来，人间的力量就以非人间的力量出现。所不同的是，中国史籍记载的是“蚩尤幻变多方，徵风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。”苗族口碑史记载的是，黄龙公使“乌云一网网地崩塌下来，天崩地黑的情景，蚩尤将铜宝剑伸往天空，铜宝剑发出强烈的光亮驱散乌云，穿着黄服、打着黄旗的黄龙兵将显露了出来。”

蚩尤鼓舞士气说：“弟兄们，我们苗家历来住此地，不侵犯别人；如今，黄龙公兴兵攻打我们，屠杀我们的亲人，掠夺我们的财产，侵占我们的土地，我们要齐心协力把他打败，把他赶走。”蚩尤的话音刚落，一阵“打龙”的喊声震天动地。

蚩尤的九子每个指挥八员大将，带领苗兵冲向敌阵，以铜武器同操竹木武器的黄龙公兵将大战。龙兵败阵，伤亡惨重。黄龙公见势不好，下令残兵败将撤退，苗兵跟踪追击。黄龙兵败走远了，蚩尤下令苗兵撤回，做好准备，以防敌兵再犯。

黄龙公兵将被蚩尤打败了，他很不甘心，经过一段时间准备，又兴兵逆黄河而上再次进犯阿吾八十一寨。益果鸟又飞来报信：“龙又来了。”蚩尤发布命令，全体苗兵严阵以待。瓢泼大雨从天而降，洪水涌向阿吾八十一寨，黄龙兵乘洪水前来。蚩尤目睹洪水涌进苗兵阵地，毫不慌张，沉着应战；他将铜宝剑伸向天空，口中念念有词，大雨立即停止，洪水涌退，丢下黄龙兵。蚩尤兵将冲出阵地，杀得黄龙兵喊妈叫爹，逃窜而去。黄龙公虽多次失败，但仍不甘罢休，继续设法再犯阿吾八十一寨，进攻蚩尤。

中国史籍记载“蚩尤以金作兵”，“造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下”， “蚩尤有兄弟八十一人，并兽身人语”，“黄帝之时，以玉作兵”，“黄帝弦木为弧，炎木为矢”，“黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于大山，三日三夜，雾冥”，“三年九战，而城不下”。

苗族口碑史记载蚩尤“以铜武器同操竹木武器的黄龙公兵将大战”，“蚩尤的九子每个指挥八员大将，带领苗兵冲向敌阵”，“龙兵败阵，伤亡惨重”，“杀得黄龙兵喊妈叫爹，逃窜而去”。这些大概都是共同的记忆。不同的是，中国史籍记载“蚩尤最为暴，莫能伐”，“蚩尤作乱，不用帝命”，“诛杀无道，不仁不慈，万众欲令黄帝行天下事”。苗族口碑史记载“我们苗家历来住此地，不侵犯别人” ，“黄龙公虽多次失败，但仍不甘罢休，继续设法再犯阿吾八十一寨。”亦是亦非，并不重要，重要的是黄龙公和蚩尤的后裔都把著名的涿鹿大战记录下来了。

《蚩尤神话》叙说黄龙公三次被蚩尤打败,他求助于雷老五，雷老五替黄龙公找到了真铜武器。

黄龙公三次被蚩尤打败，早已怀恨在心……他对雷老五说：“雷老弟，蚩尤小子确实厉害，我打不过他，损兵折将；你打不过他，被他弄成这副模样。我看，我们两个共同设法打败他。雷老五和黄龙公的想法不约而同。雷老五对黄龙公说：“三年前，蚩尤打败你，杀了你许多兵将，我为你抱不平，吃他的亏。你说：'要设法打败他’，正合我意。我特意来与你商讨打败蚩尤这件大事的。”黄龙公询问雷老五：“你有能打败蚩尤的办法吗？”雷老五指着他两只脚挟的铜板斧对黄龙公说：“蚩尤是用有这种颜色造武器使你吃亏打败仗的。”黄龙公接过铜板斧反复观看后，觉得雷老五的铜板斧和蚩尤的武器的颜色确实是一样，便问道：“你在什么地方得的铜板斧，有这种颜色的东西叫什么？什么地方才有这种东西？”雷老五洋洋得意地说：“我是在岜茫岜冒蚩尤老师那里得的板斧，造板斧的东西叫铜，这种铜藏在地下，把它挖出来冶炼就可以造武器。你这里的地下也有铜。我们去挖来冶炼武器，配上你的龙兵，合力去攻打阿吾八十一寨，必定能把蚩尤打败。”黄龙公忙问雷老五：“我的地方哪里有铜？”雷老五：“我带你去找，定能找到。”一天，雷老五带黄龙公外出，走到一座大山上，他用铜板斧劈开山，里面尽是铜矿。他们叫黄龙公的兵将把铜矿挖回来，雷老五教会黄龙公的兵将把铜矿冶炼铸造武器。黄龙公有了铜武器，他的兵将很高兴地说：“这回我们不再吃蚩尤的亏了。”

可是，联合雷老五又有了真铜武器的黄龙公，还是打了败仗。

雷老五又给黄龙公出主意：“黄龙公，听说赤龙公是你的亲戚，我想去同他商议，请他也参加我们一同攻打蚩尤，更有把握打败他，踏平阿吾八十一寨，你看如何？”黄龙公：“赤龙公和我是郎舅。我的幺妹嫁给他，因他不管我的幺妹，我的幺妹去什么地方也不知下落，我对他不满。我幺妹的三个儿子来我这里同我共同生活，我才知道他们母子住在阿吾八十一寨附件的山洞里被蚩尤杀害了。我为幺妹报仇，兴兵攻打现在的阿吾八十一寨，没有请他帮忙。雷老五：“啊！原来是这样。你的幺妹是赤龙公的妻子，被蚩尤杀害了，赤龙公定对蚩尤有仇。我想他会和我们合力打蚩尤的。我去请赤龙公来，我们三人商议，各由一方攻打蚩尤，他非败不可，你意如何？”黄龙公认为有道理，便说：“好，你去请。”雷老五去请赤龙公。赤龙公对雷老五说：“蚩尤打败黄龙公，我是听说了的。我很想去助他一力，不过他的幺妹垂耳妖婆嫁给我，不知去哪里了？我去怕他向我要人，无法交代，所以就没有去。”雷老五鼓动赤龙公说：“怕什么？我明白告诉你，蚩尤杀死黄龙公的幺妹，黄龙公是为了替他的幺妹、你的妻子-----垂耳妖婆报仇，才兴兵攻打蚩尤，因他的武器不好，力量有限，被蚩尤打败。现在你的三个儿子都在黄龙公那里任大将，带兵打仗。你不要怕，跟我去，黄龙公正需要你帮忙。”雷老五凭三寸不烂之舌说服了赤龙公，解除了他的顾虑，他大胆跟雷老五来到黄龙公家。二龙公相见，不提往事。黄龙公叫三个外侄来认识自己的父亲，又将垂耳妖婆被蚩尤杀害的详情告诉赤龙公。随着，黄龙公、赤龙公和雷老五三人共同策划进攻阿吾八十一寨这件大事。他们决定：黄龙公逆黄河而上攻去，赤龙公由陆上攻来，雷老五由空中往下攻。他们认为这个办法万无一失，很是得意。

蚩尤得知黄龙公联合赤龙公和雷老五，知道对方力量强大了，要认真对待。开战时，黄龙公的盟军还是抵挡不住蚩尤的布阵，龙兵龙将还是尸横片野，狼狈败逃。

蚩尤明白这次敌人的力量强大，要认真对待。他把阿吾八十一寨的全体青壮年苗民武装起来，人人配上铜武器，头戴牛角帽，身披牛皮；把牛群也武装起来，将铜武器栓在牛角上，作好准备，迎战来敌。黄龙公、赤龙公和雷老五联合进攻阿吾八十一寨的大战开始了。鸟益果在空中报警：“龙来了，由三个方向攻来。”蚩尤指令九帅七十二将带领熊兵扎营于阿吾八十一寨周围，自己居中指挥。黄龙公穿黄衣打黄旗，赤龙公穿红衣打红旗，包围了阿吾八十一寨，蚩尤的兵将全面出击。武装的牛群攻击在前，苗兵跟后冲入敌阵。这次黄、赤二龙公的兵也都操铜武器，但仍抵挡不住蚩尤的布阵，牛头上的利剑将龙兵龙将开肠破肚，人倒肠流。九帅七十二将领着雄兵与来敌展开厮杀。不一会，龙兵龙将尸横片野，狼狈败逃。

《蚩尤神话》叙说的涿鹿大战波澜壮阔，黄龙公吃了不少败仗。但是，最后黄龙公、赤龙公和雷老五各自使出自己的绝招，终于转败为胜，蚩尤的九帅七十二将全部战死，黄龙公联合赤龙公、雷老五，最终还是擒杀了蚩尤。

黄、赤二龙公见他们的兵败如山倒，便各自将其绝招拿出来。赤龙公作法，口吐烈火，顿时火苗四起，直往阿吾八十一寨烧来，阿吾八十一寨周围的参天古树被烧成火海。蚩尤沉着应战，不慌不忙，手持铜宝剑伸天，口中念念有词，瓢泼大雨下来，焦灭了烈火。黄龙公见赤龙公的绝招已失算，便把他的惯计施展出来，一口唾沫喷去，洪水推波助浪而来。正当蚩尤持铜宝剑伸天开口念咒退水时，雷老五持板斧从天空劈开，蚩尤顾不得念咒，顺势将铜宝剑挡住雷老五的板斧，与他厮杀。汹涌的洪水不断涌来，淹没了阿吾八十一寨，苗兵及男女老幼苗民都被洪水淹没。九帅七十二将踩水与黄、赤二龙公及其兵将搏斗，蚩尤踩水与雷老五厮杀。七十二将在搏斗中丧生，九帅与黄、赤二龙公边打边靠近蚩尤，保护最高首领。

苗民苗兵被水淹没了，有的随水波浪起伏漂在水面上，蚩尤感到他的形势已不行，现在是救苗民要紧。他令九帅与二龙公相博，自己边与雷老五搏斗，边用复生药塞入死去的苗民苗兵口中，指挥复生的苗民苗兵骑牛群跑去高处。雷老五见黄、赤二龙公抵挡不住九帅，便调头向九帅砍去，九帅的铜宝剑被砍落在水中后，仍以头上的牛角帽与二龙公和雷老五奋战，终因寡不敌众牺牲了。此时，蚩尤顾救苗民苗兵，被雷老五一板斧砍来，将他的宝剑砍落水中，黄、赤二龙公由两边合力围来，捉住了蚩尤。蚩尤大义凛然，横眉怒眼，几个哈哈之后说：“你们砍我的头，要是眨眼不算好汉，我死了要叫你们无藏身之地，那时才知道谁是大哥！要杀，就杀！”黄、赤二龙公不敢杀他，将他捆绑走了。蚩尤与二龙公和雷老五的大战，从此结束。在强大的敌人面前，蚩尤失败了。

中国史籍记载涿鹿之战“遂杀蚩尤”，“蚩尤血”，“身首异处”，“血流百里”。苗族口碑记载“苗民苗兵被水淹没了，有的随水波浪起伏漂在水面上”，“七十二将在搏斗中丧生”，“九帅……终因寡不敌众牺牲了”，“黄、赤二龙公由两边合力围来，捉住了蚩尤”，“为了苗家的生存，蚩尤全家人献出了生命。”足见涿鹿之战的激烈和严酷性。这就是留在苗、汉人民心中的历史记忆。《蚩尤神话》接着叙说，蚩尤全家人献出了生命后，苗民们在一位老生翁的帮助和指引下，放弃了蚩尤坝，告别了可爱的阿吾八十一寨故土，南迁渡过黄河，开始了迁徙的旅程，最后来到鬼方又叫黑洋大箐的地方。

老生翁对余生苗民说：“黄、赤二龙和雷老五退回去了，你们还是有生路的，不过不能再住此地了，要迁到太阳落的那边去居住。那里叫鬼方，是黑洋大箐。鬼方是这样的地方：山高雾沉沉，深冲冷冰冰。箐林密且深。到处有鬼哭，虎吼地要崩。鬼方的野生动物很多，不过它们都归我管，它们听我的话。你们迁徒行走时，只要有苗家礼规的响动，如吹芦笙、打鼓之类，它们听到了，知道是苗民就不会伤害你们。我把我使用的五叶竹拐杖送给你们，你们在路上遇到难关时，它会帮你们的忙。过了黄河，再经过罩雾山、风雨关、水清江和毛虫冲。余生苗民听了老生翁的指点，感激地向老生翁跪拜告别。老生翁将使用的五叶竹拐杖送给余生苗民，迈步回岜茫岜冒去了。余生苗民开始了迁徙的旅程。余生苗民按老生翁指点，放弃了蚩尤坝，告别了可爱的阿吾八十一寨故土，来到黄河岸边，黄河水面很宽，浑浊得很，不知深浅，走在前面的人被黄河激流冲走了。他们用老生翁送的五叶竹拐杖打水，现出大道，于是顺利通过了黄河。继续前进，有座高大的山岭挡住去路，半山以上被雾罩着，这就是罩雾山。大家走到山脚下，商议行走路线时出现不同意见：有的主张由山右走；有的主张由山左走；有的主张爬山越过去。意见不一，只好分三路走。主张越山而过的苗民爬上罩雾山，雾大看不见路。他们拿五叶竹拐杖打雾不散，有人无意中发现持有鸟益果羽毛的苗民身边没有雾，他们就把鸟益果的翅膀拿出来扬，管用了，雾散两边，又顺利地通过了罩雾山。他们前进到风雨关，风大雨急，眼睁不开，气换不出，又拿鸟益果的翅膀来扬，急风骤雨停止，继续前行。过了风雨关，行至水清江，江面宽，江水清澈见底，深得很。他们用五叶竹拐杖打水，也顺利通过了水清江。过了水清江，走进一条全是毛虫的大冲，走在前面的人被毛虫伤害不少。毛虫挡住去路，无法前进。他们拿出五叶竹拐杖扒开毛虫，最后也通过了毛虫冲。经过了长途跋涉，艰难险阻，到达鬼方时人已经不多了。鬼方是一片黑洋大箐，豺狼虎豹很多，鬼怪不少，但它们听到芦笙、打鼓的响声，就都藏了起来，余生苗民在这里定居，立家创业。

《蚩尤神话》最后以这么一句意味深长的话来作为结束语，或许是反映出蚩尤后裔发展演变的情况。

走到罩雾山时，因意见不一致，往左、右走的两股苗民都不知去向，从此没有了他们的下落。

这没有下落的往左往右走的两股苗民，极可能指的就是与苗族同源的瑶族和畲族。祥草在《一本书与一种忧虑》一文中考证说：自商、周征“蛮荆”，历经春秋战国、秦、汉、两晋南北朝，直至唐、宋、元、明朝，历时三千多年的时间，“荆蛮”完成了中国历史上规模巨大、路程迢迢的分流运动，逐渐形成了如今的畲、瑶、苗的分布形态。

这次长距离长时间的迁徙分流大致按着三条路线展开：“荆蛮”的一部分由湘西西行，进入贵州北部和西部、四川南部、云南东部、广西西部，以川滇黔湘桂交界的山区为中心，形成如今的苗族；一部分由湘南越岭，进入粤北和桂北地区，活动在湘粤桂三省交界的山区，结成了稳定的共同体，此为瑶族；还有一支由湘南东迁，进入闽浙赣三省交界处聚居，结为畲人。

综观苗族心史口碑记载中的涿鹿大战，以及大战后的部族迁徙与分离，与先秦文献记载的之涿鹿大战，及其后来蚩尤部族发展演变的情况，大至基本吻合。这绝不是偶然的。难怪萨维纳在《苗族史》中这样说道：“苗族那些宗教和非宗教的的传说是以歌谣的形式传到我们耳朵里的。我们生平第一次听到这些人用一种世界上还不知道的语言唱出了影响整个人类历史的大事件：创世，人类的堕落，挪亚时代的洪水，巴别塔，语言的混淆和种族的分散。

当我们听到这些时，别提我们是如何地惊奇和如何地欣喜了……这些宝贵的信仰在这些非凡的人群中，不借助任何文字，却被这样保持了50多个世纪……这个失去了故土永远在其他民族中游荡的民族是原始人类的鲜明证明。苗人—一种永世流浪的新犹太人—一在听讲《创世纪》前面几章的时候，会站起来说，这是真的！这是我们的经历。”

苗族人民为什么一代接一代地津津乐道唱述《涿鹿大战》、《迁徙史歌》？因为那是他们祖先的经历，是他们真实的历史。

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