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常想，李白之所以为古今中外的世人喜爱，概因李白身上的“三气”，这三气是大家心中所向、但又囿于现实而难为之行的自由率性。于是，李白成了大众的情怀寄托、精神向往。诗仙的名字最早是拜贺知章所赐，当年贺知章读到《蜀道难》时，对李白才华赞不绝口，怀疑李白简直不是凡人，而是谪仙人。又据说李白出生时，他妈妈就梦到“长庚入怀”，也就是梦到太白金星下凡，这为李白的“谪仙人”又坐实了一层传奇色彩。究其实，这种美誉除了李白的绝世才气之外，还在于李白的仙风道骨气质。而仙风道骨的气质，则源于道家修养。这不，十来岁就读《庄子》的李白，刚刚出三峡、过荆门，来到江陵，就结识了一位曾被唐玄宗召赴京师却不受官爵的道教大师司马承祯。这次幸会，也为后来李白留下唯一传世墨宝种下了墨香之缘。这件稀世珍宝经数代皇帝和大家之手，最后收藏于北京故宫。此珍宝故事，以及此次幸会发生的精彩，且从李白出三峡说起。仗剑去国的李白挥别峨眉山月，顺江而下，览一路旖旎出了三峡。到了荆门，李白望长江两岸，两山夹峙，恰如长江大门，荆门山和虎牙山南北雄峰镇守。待轻舟穿过，回头望去，连绵巴山已然远去，极目楚天，但见平阔舒展，大江东去。青年李白就这样心旷神怡地来到了江陵，古也称郢城。即今天的荆州。江陵是荆楚文化的中心，这里有春秋五霸之一的楚庄王，楚王好细腰的章华台也在此地。恰好，南下衡山的道教大师司马承祯也经过江陵，李白慕名前往拜会。这次拜会，两位忘年交互相欣赏，李白也因此留下了三个精彩的历史印记。二十来岁的李白，在年近古稀的道教大师面前，思路开阔地谈起了他对老子“无为”精义的理解，司马承祯听后发出“妙解如君，始可与言道已矣”的首肯，并发出了“可与神游八极之表”的无期之约。得到司马承祯的夸赞，青年李白大受鼓舞，直把司马承祯比作《神异经》里的希有鸟，自比为《庄子· 逍遥游》中的鲲鹏，痛快淋漓地写下了奇思异想的《大鹏赋》。精彩三，是从此种下了李白传世墨宝的墨香之缘，也就是开篇说到的珍宝故事。道教是唐朝的国教，唐玄宗曾命司马承祯在王屋山修建了阳台宫。李白和司马承祯的这次相见后，时隔二十余年，即744年，李白和杜甫高适同游阳台观，方知司马承祯已经仙逝，惟留画作。李白睹物思人，挥毫写下了唯一传世的的书法作品《上阳台帖》。全文寥寥二十五个字，俊逸洒脱，豪放不羁。（见上图）山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。初出三峡的精彩，似乎都在为李白的青春奏响了昂扬序曲，一如穿越荆门的小船，目之所及，是“山随平野尽”；心之所驰，是“江入大荒流”。首联叙事，交代了乘船远渡，出了荆门，来到楚地壮游。颔联写景，视野雄阔，“随”和“入”两相呼应，生动描绘出随着船的顺江而行，群山渐远，平原舒展，以及江水流入开阔原野的动态景象，读来眼前浮现大山隐去、大江浩阔的大气象。穿过荆门，不独有动态的气势，也有平静的大美。颈联接着移步换景，前句见夜晚静美，月如天上飞来的明镜；后句望云彩瑰丽，如海市蜃楼般壮丽。颔联见雄阔，颈联见高远；颔联于舟行中动观气势，颈联于昼夜静观风景。尾联呼应首联，离开故乡出荆门，万里行舟，依依送别的，还是我的故乡水。
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