|
焦氏家规家训丨泰兴三诏堂焦氏祖训家规 爱家国 孝父母 和兄弟 谨夫妇 崇礼教 睦族邻 训读书 安本业 笃善行 讲诚信 守节操 尚俭朴 戒赌毒 恤孤寡 宽待人 重祭祀
泰兴焦氏三诏堂焦氏会长焦春中 家谱主修焦建华 （更多更详细内容附后） （一）、2021年辛丑版三诏堂《泰兴焦氏族谱》“祖训家规” 一、爱家国 家是最小国，国是最大家。爱家就能爱国，卫国方能保家。《礼记·大学》云：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下太平。这是吾等应有之家国情怀，爱家齐家，广而爱国强国。国乃家之所在，命之所系，福之所依，息息相关，荣辱与共。祖国万里河山妖娆，立于世界之林，雄于地球之上，是吾等之骄傲。国家之利益是最高之利益，国家之前途就是吾等共同的前途。是故位卑未敢忘忧国，天下兴亡，匹夫有责，国如有难，吾等应作前锋。国家繁荣富强、民族兴旺发达，是吾等的共同梦想，圆梦靠亿万人共同努力。焦氏子孙应热爱祖国、忠于国家，并为之不懈奋斗，直至献出生命而在所不惜。 二、孝父母 父母之恩，如天高地厚，最难图报。吾族为子者，宜尽其心，力所当为。如饮食、衣服之类，虽是孝之末节，宜极力营办，以奉养父母。纵使家贫，当以色养，不可便生恕怼。冬温夏清、昏定晨省，礼不可缺。不幸父母有过，必下气怡色，柔声以谏，委曲婉转，以待其听。或遇疾病，必奉侍汤药，不离左右。然孝心易衰，于妻子又必须朝夕省谕，教以事舅姑之礼，方是一家孝顺，此为子者不可不知。 三、和兄弟 兄弟，乃父母之所爱，最要相好。为兄弟者，虽分居析灶，更应互相友爱、有无相济、疾病相扶、患难相恤，方能体父母之心。切不可听信闲言，无端生疑，致相离间；因丝毫小利，亩角田地，便生忿怒；甚至斗殴构讼，骨肉相残，大失同胞之义。 四、谨夫妇 夫妻者一面也，古有礼制，今谓平等互爱。应珍爱善缘，相互尊重、相互疼爱，相互欣赏、相互给予，相互宽容、和睦共处。纵有嫌隙，应各自检视，互换交心，弥合裂痕，为家庭、子女计，切不可轻言分离。愿我族后辈子孙夫妻琴瑟和鸣、夫唱妇随、白头偕老。 五、崇礼教 自周公已有礼制，逮孔子倡“不学礼，无以立”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“克己复礼”。吾族子弟为人处事，当恭敬而不轻怠，庄重而不轻浮，沉稳而不浮躁，自然而不做作，优雅而不粗俗，真诚而不虚伪，适中而不过分，守规而不越矩。面对尊长，须尽尊卑长幼之分。如侍长者之侧，命之坐方坐，有问则起而对。侍食于长者，长者未举，少者不可食。从长者于外，必须随行，不得并肩而走。即侄长叔幼，名分自在，不得并坐并行。至如出恶言以相骂，逞血气以相殴，则为以少犯上，渐不可长，切不可为。 六、睦族邻 远而同宗，近而同族，服制虽远，气则相通，倘视为路人，恝然不相亲爱，其得罪于祖宗也。甚矣！吾族子孙，虽有辈分，但人格一律平等，应相互尊重，相帮相携，团结同心，共同发展。一本敦而九族睦，庶外侮不生而和气能以致祥矣。乡邻姻友，当以厚道自处，亲爱和睦。亲帮亲，邻助邻，友相好，里人和谐，方能族兴家宁，切记切记！ 七、训读书 家门之盛衰，在子孙之贤否。子孙之贤否，在父兄之训诲。父兄之训诲，在于教读书明理，诗书传家终能长久。人家子弟以读书为先，而读书以勤苦为本。吾族为父兄者，须送子弟进学读书，令其晓通文义，掌握科学知识，不令放纵偷安。读书要读好书，读有用之书，读社会实践之书，需得终身勤读、好学上进。上，可以攀登科学之高峰，报效国家；次，有一技之长，服务社会；下，可以安生立命，支撑门户。若不教读书，纵富必为愚痴顽蠢之夫，终至家道渐渐衰败。慎之慎之！ 八、安本业 先儒云：人逸则思淫，劳则思善。又云：贫贱有业不至饥寒，富贵有业不流匪僻，是人之不可无业也明矣。士农工商，皆可为业。业无贵贱，在于精勤，行行皆出状元是也。农者，必须勤苦力耕，勿失农时，田不荒芜则衣食有资，而俯仰可无累。工者，必须勤学苦练，精益求精，方为能工巧匠，业有所倚则源泉不断。商而能勤则事以成，公平诚信则财源滚滚。士而能勤则学日进，学进德厚方能担当大任。吾族子孙庶几各安一业，不致叹为无业之游民可也。 九、笃善行 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，天道然也。古人云：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。行善合于大道，积德去祸得福。凡吾族人，须时时存一善心，日日行些善事，方为无愧于屋漏。切不可起恶意邪念。若以尊而凌卑，以强而侵弱，以众而暴寡，以富而欺贫，甚至故放六畜伤人田苗，故拖钱粮限人赔纳，占人疆界，呑人财产，谋人妻女，贩卖人口，此皆心术不端，违德违法，最伤天理，必贻害子孙，断不可为！ 十、讲诚信 诚信乃成功之母，道德规范的基本要求。诚者，实也；信者，信用、信任是也；诚信者，内外兼备，诚实无欺，讲求信用。焦氏子孙应铭记前贤名言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”欲正其心者，先诚其意；言必信，行必果；说老实话，做老实事，当老实人，走遍四海皆能立身、成就事业。切记切记！ 十一、守节操 节操是高尚人格的道德标准，是检验灵魂的试金石。屈原守节而能殉国，烺公冰操载入史册而流芳。焦氏子孙应安守节操，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。切不可见利忘义，贪污腐败，贪生怕死，以致卖国求荣。此等无节操者，为世人所不齿，必将遗臭万年！ 十二、尚俭朴 人由俭入奢易，由奢入俭难。人能俭朴，则必勤劳，劳则逸欲之心不生，而可以保身宜家。若不俭朴，必至于侈衣食，崇奢华，好珍宝奇怪之物，习小人嫖娼，鲜有不至于破家荡产者。凡我族子孙，务习勤劳，服食、居处崇尚俭朴，一应奢侈嫖娼之事，切不可为！ 十三、戒赌毒 世俗弊风，赌博、吸毒、贩毒其第一乎。蔑礼法，废正业，疲精神，费钱财，致疾病，损品望，种种患害不可胜数。况假手博弈，以攘人财，与盗贼何异？此胜者坏心地也。因赌倾家，妄想求复，即丧天理、寡廉耻之事亦无不为矣，此输者丧心术也。吸毒贩毒，最易败家、妻离子散，违法犯罪、以致不归。士农人家断宜切戒！ 十四、恤孤寡 鳏寡孤独，孤寡尤其难也。盖鳏者犹可再娶，独者尚可继嗣，暂时无靠无妨也。若寡妇、孤儿，则真无靠矣。吾族有此等苦人，其当保全而扶持之者。亲丁固不待言，即在邻里亦当存哀矜之心，使不至蒙失节之羞、罹艰辛之苦而可哉。 十五、宽待人 春秋时齐桓公胸怀大度，尽弃管仲一箭之前嫌，厚礼相待，委以重任。管仲相助，成就了齐国雄起之大业。毛泽东、周恩来倡导“严以律己，宽以待人”，形成了强大的统一战线，成就了建国伟业。我族子孙应效法伟人前贤，用法纪、道德规范严格约束自己，以宽宏大量的态度来对待他人，柔能克刚，英雄莫敌。 十六、重祭祀 记曰：春露既濡，君子履之必有怵惕之心；秋霜既降，君子履之必有悽怆之心。祭祀以时，先王之所以教人孝也。且鹰未击而先祭鸟，獭未捕而先祭鱼，可以人而不知报本乎！今约为定制，每至岁时祭祀，少长咸集，务须端庄诚敬，有如在其上，如在其左右之诚。至设祭之礼，丰俭各尽其力。力厚者宜厚，力薄者从薄，要总当亲自拜谒，法圣人所谓吾不与祭如不祭之意，方不愧为子孙！
（二）、民国乙丑（1925）版三诏堂《延令焦氏族谱》“家训十条”： 一、孝父母 父母之恩，天高地厚，最难图报。吾族为子者，宜尽其心，力所当为。如饮食、衣服之类，虽是孝之末节，然能营办得宜，最易得父母欢心。冬温夏清，昏定晨省，礼不可缺。不幸父母有过，必下气怡色，柔声以谏。父母有疾，必奉侍汤药，不离左右。然子能孝亲，尤须率妇以孝亲，洁奉甘脂，朝夕承顺。翁姑得一孝妇，胜得一孝子，此为子者不可不知。 二、和兄弟 兄弟如手足，妻子如衣服，财产是外物。姑姜②家制大被重手足也，田氏悔斫荆③伤妻子也，张公同宴乐轻财产也，岂忍析居分灶乎？即不得已而树大分枝，亦宜相让以全恩，切勿相争以贼论也。夫人各有命，命中该有终必归有，命中该无终必归无，争之何益？如此思量，自然看得破了。 三、谨夫妇 夫义妇顺，礼有定制。吾族为夫者，须能正其纲常、慎其威仪。令妇仅主中馈，奉翁姑，勤纺绩，莫或假之以权，则内外正而琴瑟调，庶无牝鸡司晨之诮。至妻妾之分，又当有别。妻奉父母命而娶，妾乃吾所自买，万不得以色之盛衰，至有爱憎之嫌。 四、叙长幼 朝廷序爵，乡党序齿，长幼之分与贵贱等。每见轻薄子弟，在里党乡族间，或以才智上人，或以富厚骄人，于年齿类多不讲，此浇风所由起也。吾族素以礼仪相传，务宜循规蹈矩。如侍长者之侧，命坐方坐，有问则起而对。侍食于长者，长者未举，少者不敢食。从长者于外，徐步随行，不敢并肩而走，方不失长幼之节。 五、睦宗族 远而同宗，近而同族，服制虽远，气则相通。倘视为路人，恝然不相亲爱，其得罪于祖宗也。甚矣！吾族子孙，富贵者宜忘其富贵，不可恃势而自尊；贫贱者须安于贫贱，不可倚强而肆虐。一本敦而九族睦，庶外侮不生而和气能以致祥矣。 六、教子孙 家门之盛衰，在子孙之贤否。子孙之贤否，在父兄之训诲。吾族为父兄者，当子弟初生时，便当闲其傲僻，教以揖让。稍长后择明师益友，朝为讲贯，夕为复习，不姑息不溺爱。使师友得以施其教，子孙知以致其功，则贤者愈贤，不肖者不至于终不肖矣。至淫朋浪友、异端邪术之徒，尤宜勿使相接。 七、安本业 先儒云：人情逸则思淫，劳则思善。又云：贫贱有业不至饥寒，富贵有业不流匪僻，是人之不可无业也明矣。而业又不可不择，士为上，农次之，工商又次之。四民以外，皆不取也。而士农工商又在能勤，士而能勤则学业进，农而能勤则田不荒，工商而能勤则事已成。吾族子孙庶几各安一业，不致叹为无业之游民可也。 八、敦善行 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，天道然也。凡吾族人，须时时存一善心，日日行些善事，方为无愧于屋漏。若以尊而凌卑，以强而侵弱，以众而暴寡，以富而欺贫，甚至故放六畜伤人田苗，故拖钱粮限人赔纳，占人疆界，呑人财产，谋人妻女，此皆心术不端，贻害子孙者，断不可为！ 九、恤孤寡 穷民有四，孤寡其穷民中之至穷者乎。盖鳏者犹可再娶，独者尚可继嗣，暂时无靠无妨也。若寡妇、孤儿，则真无靠矣。吾族有此等苦人，其当保全而扶持之者。亲丁固不待言，即在邻里亦当存哀矜之心，使不至蒙失节之羞、罹艰辛之苦而可哉。 十、宽奴仆 一家之中，父子兄弟皆吾同体。非吾同体而受役于我者，其奴仆乎。然分虽下贱，而情则相通。用彼之力，自当体彼之心，恤其饥寒，知其疾苦，勿任意而加以非法，勿恃威而虐以严刑。体恤周至，则为奴仆者将不尝而自勤矣。
（三）、民国乙丑（1925）版三诏堂《延令焦氏族谱》 “家规十条”： 一、毋违家法 一家之中，父慈子孝，兄爱弟敬，夫义妇顺，此家法所流传，祖训所叮咛者也。子孙克遵方成个人家，若其不遵其家必败至。祖孙叔侄虽分居析灶，而服制未远，尚属一家，亦宜和气相与。或往亲族庆唁，必须相招相呼，同来同往，外面始无物议。即亲族酬应款待亦觉便当，此诚一举而两得也，云何不遵！ 二、毋犯邪淫 先贤云：淫人一妻还人一女。又云：淫人妻女得绝嗣报应。故古人有坐怀不乱者，非特励一时之操修，亦以培无穷之荫隲也。吾家忠厚相传，虽不能积深仁厚泽以遗子孙，而忍令蹈此万恶之首乎。言之痛心最宜刻骨！ 三、毋妄婚娶 婚娶者，子姓所从出，必择读书知礼、门当户对、良善人家，方可结亲。若贪一时装奁，不问女行之贤淑，安知非娇生惯养、强悍无忌而为扰家之田三嫂乎。故古有云：逆家女不娶，乱家女不娶，小家女亦不娶。又云：娶坏一代媳妇，养成三代儿孙，此最宜慎！ 四、毋忘读书 朱子云：子孙虽愚，经书不可不读。盖人能读书，上可以掇科第、致富贵，光宗而耀祖。次之亦可以支撑门户，通晓文义，出言绝其鄙陋，料事确有卓见。若不读书，甚至目不识丁，纵富必为蠢愚，贫则甘为人下而不辞矣，可不戒哉！ 五、毋妄延师 人有三大，师居其一。故即师不可不尊，未师不可不择。近见世俗人请先生，只要好供给、省束修，其人之品行、文理俱置不问。且谓童子之师无关紧要，不知先入言最能切记。非端人正士，断不可为小学师表。况一拜为师，欲其讲道论德，教子成人。若品行有亏，是己先不成人矣，何以教人？吾子孙尚其知之！ 六、毋妄交友 大伦有五，友亦居一。故人不可不交友也。然友以劝善，友以规过，惟与直谅多闻。友则讲道论德，切磋琢磨，受益无穷。若与荡佚之子友，或出入于戏场酒馆，或往来于柳巷花街，矢口绝无礼义之言，浪游悉是轻佻之形，立脚未定者，未有不因此而下入也。故凡家中设塾、或负笈外游，同窗之友尤不可不判薰莸也！ 七、毋忘祭祀 记曰：春露既濡，君子履之必有怵惕之心；秋霜既降，君子履之必有悽怆之心。祭祀以时，先王之所以教人孝也。且鹰未击而先祭鸟，獭未捕而先祭鱼，可以人而不知报本乎！今约为定制，每至岁时祭祀，少长咸集，务须端庄诚敬，有如在其上、如在其左右之诚。至设祭之礼，丰俭各尽其力。力厚者宜厚，力薄者从薄，要总当亲自拜谒，法圣人所谓吾不与祭如不祭之意，方不愧为子孙！ 八、毋慢祖墓 《孝思录》曰：祠堂乃祖考精灵所在，坟墓即先人体魄所存，切勿令骡马践踏、鸡豚污秽，致先祖神魄不安。郝京山家训云：茔域之修弛，系祖宗之安危。乃祖乃考安，则尔子孙自安。朱文公修墓记云：祖墓之侧，数兴土功，最能致灾。悮伤龙脉，实为祸胎，疯魔恶疾，不时为害。孝子哲人，断宜力戒。此数条皆圣贤格言，吾族子孙务于各处茔域时加修理，切勿废弛，以踵斯弊。至于他人祖茔，亦不可耕占作践，以招天遣！ 九、毋事赌博 世俗弊风，赌博其第一乎。蔑礼法，废正业，疲精神，费钱财，致疾病，损品望，种种患害不可胜数。况假手博弈，以攘人财，与盗贼何异，此胜者坏心地也。因赌倾家，妄想求复，即丧天理、寡廉耻之事亦无不为矣，此输者丧心术也。士农人家断宜切戒！ 十、毋兴狱讼 世间败财破家结怨成仇，莫胜于争讼。故朱文公家训云：居家戒争讼，讼则终凶。此金石之言也。盖一经争讼，势不容不费，争得讼胜，财已败，而家已破矣。况两相讼者两相恨，其恨终身不忘，不但终身不忘，两家子孙亦必怀恨相寻，虽历数世而不忘。凡吾族人，或有细故口角，切不可兴讼至兄弟骨肉。更宜切戒！④
注释 ① 烺公，本族八世祖，德阳知县，事迹载《四川通志》《泰兴县志》。 ② 参阅《列女传·卫姑定姜》。 ③ 田氏悔斫荆：东晋初，田完公42世孙田真、田庆、田广屡世同居，和睦相处。广年少，父母辞世，随兄嫂渡日，娶妻后，邻居称她田三嫂。三嫂不贤，视哥嫂子女多，多用家产，持自妆奁盛，不宜室，欲分家，闹得不宁。兄弟无奈，将祖遗家产、珠宝，均分为三，唯余庭院一棵紫荆树，枝叶茂盛，婷婷如盖。一日黄昏，弟媳声称，将其砍断，锯而分柴。次日寅卯时分，田真等人起床开门，忽见荆树自裂三株，枯焦僵黄。真叹曰：树木同株，闻砍锯，即憔悴，况兄弟而可离异乎？人反不如物也！兄弟妯娌受感恸，泣泪俱下，曰：家不可分，树不可砍也！急将家产三份合一，同居一闾。此间，荆树展势复活，枝叶繁茂如初。古人云：紫荆树下说三田，人离人和花亦然。同气连根原不解，家中莫听妻闲言。《临潼县志》载“兄弟三人和睦同居为乡里新重。田真仕至大中大夫。”“真、庆、广卒后，合葬一墓。墓址在县北三田村。” ④ 2021年重修族谱时将民国乙丑版“家训”“家规”均收附录。
三诏堂焦氏发谱活动 |
|
|
