第一章 第六节 五行生克和十天干十二地支

我们知道，银河系等各星系以上帝的视角俯视皆右旋，以人类的视角仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

河图坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。

（第一眼看到上面这个图的时候，我就纳闷：怎么螺旋有向左转的，还有向右转的呢？查一查才知道：俯视皆右旋，仰视皆左旋）

河图，左旋为生，即“五行相生图”；洛书，右旋为逆，即“五行相克图”，如下图：

于是，通过对“循环周期10等分”、“一阴一阳对称相等的5组数字”、“五组数字化身五行互相生克”，就明白了：有了“相生”，万事万物才得以生长、发展和扩张；有了“相克”，万事万物才得以收敛、衰退、收缩。“缩”，是为了再次“伸”出去，“缩回来”是为了再伸出去，成长成更大级别的周期。伸与缩一起，如图一呼一吸，构成一个个循环，并不断反复循环和周期级别扩展下去，构成整个“宇宙生命大周期”。

同时，我们也得到了把一个循环周期“5等分、10等分、15等分”的顺序。但是古代先人没有继续使用10个数字，而是重新设立了一个混合了“3、4周期”的“12周期”系统，叫“10天干、12地支”，分别用“10周期和12周期搭配使用”来表示“60、120、360”等“同属于10、12、15的公约数”。60年一个甲子，是中国历法上的一个大周期。360大周期常用作表达一个整圆周和一年的时间。

中国人又酷爱使用“12周期”，比如在一年四季外又增加了“二十四节气”；把一天24小时叫“12个时辰”；给每个人的出生年份安排一个动物图腾最“12生肖”......

十天干和它的五行生克关系，如下图：

10天干12地支相关摘抄如下：

｛十天干：甲乙东方木。丙丁南方火。戊己中央土。庚辛西方金。壬癸北方水。

十二地支：子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇。午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。常用它们来代表12生肖12个月。

十天干所代表的人体部位

甲为头、乙为四肢、丙为额、丁为齿舌眼睛、戊己为鼻面、庚为肩、辛为胸、壬为胫、癸为足。

十天干所代表的脏腑

甲为胆、乙为肝、丙为小肠、丁为心、戊为胃、己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。

十二地支六气：十二地支，其分六气，主风、热（暑）、湿、火、燥、寒六气。亥子为冷气，寅卯为温气，巳午为热气，申酉为凉气，辰丑为湿气，戌未为燥气。

十二地支四季：寅月为孟春，卯月为仲春，春乃木之气，故寅卯皆属木；巳月为孟夏，午月为仲夏，夏乃火之气，故巳午皆为火；申月为孟秋，酉月为仲秋，秋乃金之气，故申酉皆属金；亥月为孟冬，子月为仲冬，冬乃水之气，故亥子皆属水；土气在一年之中寄旺于春夏秋冬四个季月，如：辰月季春，戌月季秋，丑月季冬，未月季夏，因此辰、戌、丑、未皆属土。

十二地支与人体部位：子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰酉为两臂，巳申为肩，午未为头面。

十二地支与人体脏腑：子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃。寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁。申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。戌土命门腿膝足，亥水发骨尿道肾。

十二地支与十二经脉：子—胆经，丑—肝经，寅—肺经，卯—大肠经，辰—胃经，巳—脾经，午—心经，未—小肠经，申—膀胱经，酉—肾经，戌—心包经，亥—三焦经。｝

｛把10天干和12地支两者合起来用，十个天干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相配，以此类推，天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲，6个花甲就是360年：

01.甲子 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉

11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未

21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳

31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯

41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑

51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥｝

五运六气

一个圆被10等分和12等分，道理和被“5和6”等分的道理是一样的。后人又在10天干12地支的基础上，推演出了“五运六气”。

五运：用木、火、土、金、水五行来说明一年五个季节的基本性质，这就是名为五运的基本意义所在。

但是五运的运行和促进，如 “ 春气由冬气而来，故曰水生木。夏气由春气而来，故曰木生火。长夏之气由夏气而来，故曰火生土。秋气由长夏之气而来，故曰土生金。冬气由秋气而来，故曰金生水。夏秋之间 是为长夏 ” 。

这种五运的转换，又是怎么促进的呢？于是就推出了“六气”：“六气，即“风、热、暑、湿、燥、寒”。六气当中，五行各一，惟火有二，故曰六气。”

比五行多出来了一种，是因为有了两种火的区别，“君火”运行，重在上升。“相火”运行，重在下降。“火”在一年四季中形容夏天，两个火，也就是相当于把一年四季的夏天做了一些延长。相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。而君火又随相火下降，形成完美闭环，如图：

下面摘抄一些关于“五运六气”的解析：

五运六气，是以“天人合一”和“气的运行”，来阐述自然造本体、造化之变，和人体功能的发生、运行、转化的学说。

“气化”的认识，来源于归纳总结了大自然万事万物变易、阴阳升降交泰自然规律的《易经》，和中国古代哲学关于“中气”的理论：人是一个小宇宙，（如形容人体小宇宙状态良好的“中气十足、气血充足”，形容人受伤后的“元气大伤，气血两亏”.....），小宇宙必须服从于大宇宙的周期规律升降变换。就好像大宇宙是四季，小宇宙是花朵，花朵就不适合在冬季生长开放，得蛰伏等待春天的时机到来。所以，小宇宙是被大宇宙的“气候变化影响的”“气至而物感，则物感而候变”，人体以小宇宙的气化，感应大宇宙的气候之变：“包阴阳之变化，含元气之烟温”，大宇宙以阴阳和元气结合来本根万物。

气化论是构建《内经》理论的思想骨干之一。例如《内经》的人身小宇宙观念，把气化融进了解剖的脏腑发展为藏象，从而建立了中医学的“真而不实，虚而不假”的人体模型、人体藏象和经络穴位也按气化功能命名，甚至生理、心理现象也释以气化，如《素问·举痛论》言之“怒则气上”、“恐则气下”。气化论贯穿于《内经》理论后，使其人体的模式从解剖的构成论转为气化的生成论。

《内经》之运用气化论，在七篇大论里系统地论述了其哲学、天文学的来源和气化规律，以五运六气提出了气化学说的理论纲领。对气化的运动形式乃是“因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之”，从天文气象测六节气位的标本中见之应见的数据，进而推验出气化理论。

五运六气中的气化论其纲领是：

1、升降出入；2、五运及六气皆因时、因盛衰而化，又皆应人应脏腑，六气之化为三阴三阳，有开合枢之变；3、气在自然及人体中皆有循行，人体有营卫等诸气在十二经中依时序而循行；4、人气有食饮之化，气有精气神之化；5、气化有亢害承制规律；6、气化之天人相应，有标本中见之别；7、五运和六气两种气化五六相合之周期，气化异常致病也有周期，周期可呈现规律性与可预测性，即“顺天之时，疾病可与期”。五运六气以此可堪称中医学的周期表。

五运六气，不仅奠定了中医学的理论基础，还能根据“大宇宙”以成百上千年为时间单位“四季”气候周期变化，指导人类提前预防地质灾害、瘟疫等等。B站里有中科大“柯资能”教授讲的《五运六气》系列视频，感兴趣的朋友可以去看一看。

那么，为什么易经要把一个大周期，分成“八卦、六甲、九星、十天干、十二地支，五运六气、二十八星宿”这么多种类呢？因为，时间周期的划分，是为了和大自然的周期相对应。古代的“天文学”已经非常发达，知道了太阳系内的行星的运行规律：知道地球公转一圈约等于360天，火星绕太阳公转一圈约等于2个地球年，木星公转一圈约等于12地球年，土星公转一圈约等于30地球年，天王星公转一圈等于7个木星年，所以，取各周期的公约数，也就有了“2周期、8周期、6周期、7周期、9周期、10周期、12周期、30周期、60周期、360周期”。当然，除了时间周期，还有“空间”规律的划分，我们后面再讲。

“河图洛书”所推导出的太极八卦、天干地支、五运六气，在中国影响甚远。小从老百姓的农耕狩猎、婚丧嫁娶、做事准则为人标准，大到建筑的设计工程的施工、战争兵法，甚至整个国家的治理和发展、经济政治活动，都有所应用。古代这些推理和准确应用，被称为“占星术”，现代被叫做“物理学”“数学”“天文学”。纵观世界历史也是如此。几乎所有古代文明，都和各民族的上古先人，所掌握的天文宇宙、自然规律有关系。比如玛雅文化、古代埃及、苏美尔文明、古印度文明、古巴比伦、希伯来文明。

由前面三节的介绍，我们已经基本弄明白了“河图洛书到底在说什么”。但是，在现实生活的具体实际应用中，还是有一些小小的缺憾的。一年的周期并不是360天，而是365.2524天；很多运行周期并不是真正的圆形的而是椭圆的，我们的老祖宗又是这么处理“不太圆”的问题的呢？接下来，我们来讲“消除岁差”。