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2023-6-9江夏心学 道德经第16章“致虚极，守静笃”。 致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，概括起来就是“虚灵明觉”大自在的心境。“虚”从道家角度来看和佛家的"空“有些相似，是心与太虚合一，从修炼方法看，是把自身对世界认知的主观意识去掉（绝意去识），达到空和虚的状态，才能够灵明妙用，接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。
“守静笃”，与上句句式相同，守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，感而遂通天下曰妙用，是一种以道的境界来应事接物的心法。有这种心境再学习世间万事万物的自然法则（世间法），就能一通百通，顺应自然，随缘不变，感而遂通天下。
致虚者，天之道也。 守静者，地之道也。 天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。 地之道若不守静，以至于至笃至实。 天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
致虚极，守静笃” 是描述目标是静到一定等级状态；传统上实践派静分三个等级：身静、意静、心静；其属于第三等级，心静；身静和意静都不能称为 “虚极，静笃”，冠一“致”也说明其有一个过程才能做到。“意静” 状态下，是唯有意识独存的情况；意识所属空间，八面虚空，上下左右前后内外不见一物，称为“虚极”；意识在这个空间清明自在，独守清静称为“静笃”；致虚极，守静笃” 后面的“万物并作...” 等在实践中是“心静”阶段的描述见解：心静阶段身体感官已经关闭，念头纷飞已经止住；只剩潜意识活动，潜意识活动会根据大脑深处的记忆和执着，把你带入逼真的幻境场景（其不再像梦境那样错乱）；意识在幻境中清醒着，身临其境记忆中比较留恋熟悉的场景不知所以然。因为是记忆和执着幻化，所以场景可被主意识重复经历观察，稳定仿佛真实，清明可以思考；与清明梦的差别很大。观复归根，就是看破后止住所有主动意识和潜意识活动，唯流清明。
“致虚极，守静笃”的实践思想在《文始》、《清静经》、《圆觉静》、《庄子》等经典中都有相通之处，如：《文始》：“无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。”《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清”《圆觉经》：“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明”《庄子》：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”等皆提倡实践清静之道，修养身心。
什么是“致虚极”呢？ 后面道德经第48章又说：为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 这里指出了，求道是要每天减损，做减法。减损掉的是什么呢？是自己的习气。也就是自己的“六根”触“六尘”时产生的起心动念，妄想执著。损之又损以至于无为，就是减损到极点以至于无为的状态，无为的状态就是“虚极静笃”的状态。 “致虚极”就是六祖大师说的，本来无一物，何处惹尘埃。就是心无任何杂念，空明到极点，找到心的本来面目。 “致虚极”也就是圣人王阳明说的“无善无恶心之体”，“致良知”。就是找回心的本体，本自俱足的良知。 “守静笃”， 这也就是《金刚经》说的“不取于相，如如不动。”
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