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六祖慧能不认识字，但是通晓佛理，并且可以应用到生活的点点滴滴，他是如何做到的呢？ 六祖慧能不会下棋，但懂棋理，可以将佛法思维应用到棋理当中，他又是如何做到的？ 下面我来讲讲六祖慧能初到宝林寺时候的故事，为方便大众更好的理解，以下故事将以小说对话情节形式呈现： 话说六祖惠能再次重逢曹叔良居士和刘志略，慧能他们三个人一边说着话，一边共同向山涧寺的门口走去。 山涧寺的山门殿内的佛坛上，供奉的是一尊弥勒菩萨。 月光童子和饷法国王的立像侍立左右。 慧能和曹叔良虔诚跪拜。弥勒菩萨似乎在向他们低眉微笑。 刘志略不以为然地撇撇嘴。然后，他引导着二人穿过佛殿，走向经堂。经堂里，无尽藏尼师正在诵读《涅磐经》: ....入于空处，出于空处，入识处，出于识处，入无所有处，出无所有处，入于非想非非想处，出于非想非非想处，入无尽定。..... 慧能与曹叔良驻足垂手，肃然而立。刘志略不管不顾，径直跨入经堂，大声喊叫:“姑姑!” 无尽藏狠狠瞪他一眼。 刘志略轻轻打了自己巴掌:“看我这属猪的，光记吃不记打，又按照世俗的称呼叫了。” 既然无尽藏的诵经被打断了，曹叔良和慧能也就走了进来。无尽藏瞄慧能一眼，欢喜地叫道，“哎呀，这不是卢行者吗?你可是稀客！坐，快请坐。” 慧能与曹叔良分别给她行过礼，坐在了方桌两侧。这时，幻静也挑水归来，给他们斟上茶。 无尽藏尼：“你不是一心向道，到微梅拜弘忍为师去了吗? ” 刘志略抢先说:“人家已经学成归来了。” 曹叔良意味深长地说:“我听说，禅宗第五代弘忍大师的东山法门博大精深，玄妙无比。你一年之内，便可尽得黄梅之法，看来非同常人啊!” 慧能谦虚地说:“不敢。师父弘忍不过略微指点了在下两次，便叫弟子下山了。” 无尽藏说:“既然弘忍大师许可你下山，说明你对禅有了甚深心得。不知东山法门宗旨为何?请卢行者略示禅宗法要。” 慧能说:“按照我的理解，所谓禅宗法要，无非是'直指人心，见性成佛’。也就是说，人人都有佛性，而佛性本自清静，明心见性，即得成佛。” 曹叔良有些疑惑，问道:“我在幼年的时候，曾经读过《孟子》。孟子提倡'性善’说，他还说过:'人人皆可为尧舜’。如此说来，儒家的道理，岂不是与禅宗一样了吗?” 慧能居然点点头说道:“佛、道、儒，从大道理上说，并无根本性的区别。” 刘志略调侃道:“佛云:不可说，不可说;子曰:如之何，如之何?” “不可说”，是佛经中常见的术语。因为，佛法精髓，禅宗要义，如人饮水，冷暖自知，所以不可说。“如之何”，在《论语》之中多次出现。刘志略借来问为什么，也算妙趣天成。 慧能一笑说:“古往今来，中土贤圣，西天佛祖，释迦牟尼，孔子、孟子，老子、庄子，他们各自所阐述的宇宙人生的真谛，犹如一道垂直向上的梯子，虽然层次不同，但方向是一致的。这也从另一个侧面说明，并不是学佛的人才有佛性，而是佛性人人相同，人人皆可成佛。” “那么，怎样才能成佛?”无尽藏说出了大家的心声。 “顿悟成佛!” 什么顿悟成佛? 室内所有的人都震惊得目瞪口呆。虽然他们的思维像是被巨大的电流击穿了，断路了，但他们的眼神里储满了深深的疑惑。 慧能浅一笑，因为，他心里非常清楚，自己的“顿悟成佛”说，具有怎样的震撼力，比八级地震剧烈，比十二级台风强劲，足以惊天地，泣鬼神;使得日月黯淡，星光失色! 他的声音像是二月春风，和煦地吹拂着每个人的心灵: “你们要明白，我们每一个人的心性，即是佛心。心外无法，心外无佛。一切万法，尽在自身之中，成佛，只是在自悟本性。所以，为何不从自心顿现真如本性?” “我在弘忍大师处，一闻' 无所住而生其心’便大彻大悟，顿见真如本性。因此，我要将顿悟教法推而广之，流布天下，万年传扬，使得一切有缘众生从烦恼苦海中得到解脱。” 无尽藏尼师不顾自己年高德昭，也不管他人怎样惊诧，她五体投地，匍匐在了年纪轻轻的慧能脚下..... 慧能毫无准备，无法从椅子上跳开。他灵机一动，将供桌上的一尊佛像捧在了自己胸前。这样，就是无尽藏给佛顶礼了。 半晌，无尽藏尼师的心境才平静下来。她跪在那里，双手合十，恭恭敬敬地向慧能请教:“大师，如何修行，才能顿悟成佛?” 慧能徐徐说道:“禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。” 他看到无尽藏并未随着他的开示契入禅要，忽然大叫一声:“无尽藏法师!” 无尽藏下意识地回应:“在!” 慧能笑道:“法师，刚才应声而答的，即是你的真心的作用。你以此不思量的心，起正真般若观照，你会发现，一刹那间，妄念俱灭。” 无尽藏眼睛微闭，静静不动，渐渐地，她的脸上洋溢出一种安详、平和的神采..... 慧能不失时机地引导着她:“ 智慧观照，内外明澈，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是股若三味，即是无念。什么是无念呢?若是见一切法，心不贪，不染，是为无念。你用的时候，它遍一切处，又不执著一切处，来去自由，无滞无碍。这就是自在解脱。若是识自本心，悟到无念之法，一悟即到佛地，见诸佛境界。你，就是佛！” 无尽藏豁然大悟! 她的脸上泛起了”佛陀当年在灵鹫山拈花之时的那种神秘的微笑，浑身上下似乎放射着奇异的光彩! 室内的其他三个人均被这种景象震惊得如呆如痴，张着口，半响说不出话来。 不知过了多久，或许是一个时辰，或许是一年，或许是瞬间，无尽藏尼师从开悟的禅悦中醒了过来。她认认真真说道: “师父，请受弟子一拜。” 这次，慧能没有再回避。 曹叔良也站起来，整整衣衫，对慧能揖到底， 说:“弟子有眼不识泰山，险些错过善知识，罪过、罪过。” 慧能还礼道:“不敢、不敢。” 不知为什么，刘志略扑哧一声笑了。 无尽藏责怪地瞪他一眼:“笑什么笑，你呀，不学佛、不修禅，整天嘻嘻哈哈。你看人家慧能大师。” 刘志略说:“我就是想到了慧能才笑呢。他从未学过儒家经典，甚至连字都不识，却比我这个读了一辈子书的人更能契入真谛，掌握精华。他也从未听过《涅磐经》，却比持诵了一辈子的您，我的姑姑，噢不，是大师父，他比您还要深得其中三昧。他在东山寺不过舂了八个月的米，却超越七百高僧，一举得到了禅宗衣钵，你说奇怪也不奇怪! ” 无尽藏白他一眼:“这有什么奇怪的，佛说菩萨具备五明。甭说佛法，就连儒、道两家著述、医术、工巧，没有他不精通的。” 刘志略摇着头说:“不会吧?这么神?那不成了无所不能的神仙?我才不相信呢。” 曹叔良道:“志略侄儿，你不学佛法，自然不懂，佛道确实不可思议。” 刘志略扫视了大家一圈儿:“你们都是学佛的，大伙一块来蒙我吧?既然学佛能智慧通达，为什么大师父下围棋每次都输给我?慧能，你是肉身菩萨，咱们下一盘棋，如果你能在棋艺上赢了我，我才算真服了你。” 慧能一笑: “对不起，我从来没下过棋。” 刘志略听他这样说，更放心了，摆好棋盘，挑战似的说道:“你们都是佛徒，就我一个独尊儒术，谁敢与我在棋盘上一分高低?” 无尽藏说:“你这是胡搅蛮缠! ” “您不是说学佛可以五明吗?为什么你们不敢应战？” 幻静一笑，无声无息静坐到棋盘另一端。 师刘志略笑着摇头:“小妹，噢，幻静小师父，你的棋是我教的，你敢跟师父过招?” 幻静一笑，无声地拈起一颗白子。轻轻放在下边三三星位。 刘志略只好应战。三二十招之后，幻静落到下风，一条大龙被黑棋死死困住。与幻静的愁眉不展相反，刘志略满面春风，得意地说:“快投子认负吧，大龙被困，'潜龙勿用’，没指望了。” 幻静挣扎了两手，局势愈加险恶。刘志略大言不惭地说道:“你学了一年佛，棋艺并末长进。看来。佛学也只是佛学，与其他学问毫无关联。” 幻静脸一红， 起身认负。 慧能却说:“且慢，此局并末分出胜负。” 慧能在棋盘空白处投下子。宛若画龙点睛，棋局上的白龙虽然仍会被截去一节小尾巴，但整个龙身立即生动起来，一飞冲天。而黑棋被这颗白子一点，立即断点毕现，险象环生。 刘志略苦思良久，仍无对策，咕哝道:“你这是什么怪招?” 慧能谈谈-笑:“这一点看似虚飘，实乃是为大龙插翅。所谓'潜龙勿用'因此而变成了'飞龙在天。而你好胜心太强，恨不得一口把别人吞下，过分用强，导致被拦腰斩断。这叫'亢龙有悔’!” 幻静轻轻自语:“我怎么没想到这一手呢? ” 慧能说“你大执著了。该放时就放下，谈舍弃时就含弃。不但下棋如此，学习佛道亦是如此。不舍弃些什么，又怎么能得到呢?只有空的瓶子，才能灌进醍醐！” 无尽藏、曹叔良及幻静皆颔首称是。 刘志路跳了起来:“慧能，你不是说你没下过棋吗？” 慧能认真地点点头:“的确如此。” 刘志略一撇嘴:“你骗人，没下过棋的人能走出这么巧妙的招数?” 慧能高深莫测地说:“我只是说我没下过棋，并没有说我不懂棋。因为佛道如棋，生活如棋，事事如棋啊!何况，多年以前，在一个山洞里，我曾经旁观过一位禅师与一位道长下过一盘棋。' “哇，不会吧?你就看过一盘棋，对棋理的理解就如此精妙，莫非.....” 刘志略感到不可思议。 慧能说:“你呀，若想提高棋艺，多读佛经，多修一些禅定与般若吧。” 刘志略问:“什么是禅定、般若?这与下棋有什么关系?” “通俗地说，心情凝聚是禅定，智慧显发叫般若。人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没有颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没有头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若和禅定。” 无尽藏等三人点头称是，而刘志略却像是坠入了迷雾之中，傻了眼了。慧能拍拍他的肩说:“像刚才，你在棋盘上把对方的棋看成了死敌，一心一意想吃掉对方，征服对方。这样一来，矛盾显现，对立产生，执著贪爱自己的子力，怨恨仇视对方的每一个棋子，你还能够照顾到大局，能有如同虚空的广大心量吗?” 说着慧能瞟了幻静一眼。 幻静一震，心有所悟，合十对慧能一鞠到地， 说: “谢大师开示，指点贫尼修行。” 刘志略又坠入五里云雾了:“他本来在说棋，何时说到佛法啦?” 无尽藏点着他的脑门说:“你呀，不学佛法，怎知慧能大师的妙语如珠?” 天色已经发暗，幻静点亮油灯。 曹叔良问:“大师，你刚才说般若有禅定，那么这二者有什么不同?” 慧能详细开示说:“据我的体会，这二者犹如手心手背，是密不可分的一体的两面。禅定是服若的源头，而般若是禅定的妙用。唯有心神凝聚当中，智慧的光芒才能显发。就像这满星的灯光，灯芯上的灯光是光明的源头，光明却是油灯的功用，二者不可分割。” 刘志路起身倒茶，带起来的风使灯光忽明忽暗。当他坐下之后，灯光不摇晃了，室内便亮堂了许多。 慧能问道:“你们是否觉得，油灯比刚才亮了一些? 众人点点头。 慧能说道:“越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。” 看到其他人专注倾听的神态，刘志略不禁对佛法大感兴趣，对慧能作揖道:“慧能兄，慧能师父，慧能大师，我跟你学佛成不成?我是不是根基太差?” “大乘佛法，不但人人可以学，而且人人可以顿悟成佛。” 刘志略满心欢喜:“真的?那，那我哪天成佛?” 无尽藏数落他说:“成佛?就凭你的浮躁劲儿，八辈子也成不了佛。好啦，说了这半天，慧能大师又赶了很远的路，一定饿了。幻静，你去做饭吧。” 慧能说:“你们师徒一定持午(过午不食),我们就不打扰你们师徒静修了，我还是到志略兄家叨扰一顿吧。” 说完，慧能他们三人起身告别。 慧能的这个故事告诉我们，他虽然不认识字，但是通晓佛理；他不会下棋，但懂棋理。他还告诉我们：用心观照自性，直指人心，见性成佛。人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没有颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没有头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若和禅定。 他的心即是佛心，他的行即是佛行，他是真正的禅宗祖师。 |
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