子路问成人。子路问成人，何为成人呢？指的是一个完备的人，完美的人。如何成为一个完备完美的人呢？孔夫子举例子给了具体的标准。 若臧武仲之知。臧武仲，鲁国的大夫，世袭的贵族。臧武仲这个世袭的贵族在鲁国深受敬重，并且以智慧著称。臧武仲经常出使他国，有一次去齐国，他可以预见到齐庄公接下来一定会败，所以齐庄公赏田，不受。他知道拿了这个田，他败了以后会要出问题的，并且臧武仲出使他国的过程当中，每次遇到危机，可以用智慧去化解掉，所以整个，在鲁国都知道臧武仲是有智慧的。那这里孔夫子说：要想成为一个完美的人，首先要有“臧武仲之知”，要有这样的智慧。 公绰之不欲。我们上一讲讲到孟公绰，这个人是没有欲望的。没有那么多的欲望，他自然不会去做那么多的事情。一个人没有欲望，仁德自然就在其中。因为没有那么多的欲望，就不会做损人利己的事情，不会去做伤害他人的事情，处处自然为他人着想。所以看似讲的是不欲，实则讲的是内在的仁。 卞庄子之勇。卞: 是一个地方，在卞这个地方的庄子，这个人是有勇的。这里面有一个故事: 卞庄子这个人勇猛好战，但是和别人在战争的过程当中三战三败，并且三次逃回自己的家里，他自己的兄弟以及国人都是耻笑他的。可是他为什么要逃回自己的家里呢？因为自己的家里有母亲。我不能死的，如果我死，谁去侍奉、赡养我的母亲呢？可是他母亲去世以后守孝三年，守孝三年，开始请出战，说: 我要请战。因为过去我逃回家，是因为我家里有老母亲赡养，如今我没有了心事，一个人是不可能带着耻辱活在这个世界上的。结果三战三胜，以勇猛著称。齐国想要攻打鲁国，就因为要经过卞城这个地方，因为畏惧卞庄子而不敢进攻鲁国，后来卞庄子再战，战死沙场。 我们从卞庄子的经历当中可以看到，有孝、有勇、有节，节操的节。他的孝体现在，每次战败不敢轻易赴死，因为家里有母亲，我死了母亲怎么办？可是母亲去世，他守孝以后，说一个人不可能带着耻辱活在这个世界上，这是他的节，节操，并且以勇猛好战著称。 冉求之艺。冉求，我们都知道了，以政事著称，孔门十哲之一。艺：指的才能。冉求这个人多才多艺。 我们再来回顾孔夫子所讲的话: “如何成为一个完备、完美的人呢？”首先你要有“臧武仲之知”，也就是要有智慧；“公绰之不欲”，不欲以后，就会有仁的体现；要有“卞庄子之勇”，要有“冉求之艺”。那我们看看这四个人，他在讲什么呢？智、仁、勇。《中庸》讲：“知、仁、勇三者，天下之达德也”。有智、有仁、有勇，就是天下之达德了。 “冉求之艺”，冉求多才多艺，这里指的是才，那这句话的意思就很明显了。如何成为一个完备的人呢？德才兼备。 文之以礼乐。文: 是修饰的意思。要学习礼乐来修饰自身。礼是主敬，乐是主和。一个人要去学习礼乐，要懂得恭敬，要有敬畏之心，要懂得以和为贵，以和乐、和睦、和满为贵。所以，一个人学习了礼乐以后，就会用礼乐来修身。 亦可以为成人矣。德才兼备的基础，再加上自身的修养，这样一个人就是一个完美的人了。这句话同时也在讲一个次第。首先一个人要有智，有了智慧，才有可能减少自己的欲望，“不欲”，不欲以后就会有仁，“仁者必有勇”，有仁以后你自然就会有勇，这三者兼具就是德。有了这个德以后，我们就会想去帮助更多的人，利益更多的人。所以就会去学习更多的才华，德才兼备以后，那我们要学习礼乐来修饰自身，如此就是一个完美的人。 那我们看这里的关键词:“德才兼备”，再加上自身的修养，对于子路来讲难不难做到呢？因为这个问题是子路问的，显然对于子路来讲，做到这个样子非常的难。智、仁、勇，还要有才，还要有修养。不光对子路很难，对于我们每一个人来讲，做到这个样子都很难。 所以接下来孔夫子又说了，曰：今之成人者何必然？对于今天来讲，要想成为一个完美的人何必要做成这个样子呢？言下之意说，这个标准太高了，对于今天的我们太高了。接下来就开始说，今天做到什么样子，就可以成为一个完美的人呢？ 见利思义。见利思义：我们见到利益，见到好处，我们还能思考义，还能思考合不合适。我们来举生活当中最普通、最常见的例子：比如说我们去买一个菜，别人找错钱。找多了，或者别人忘收钱了，这对我们来讲就是利，就是好处。那这个时候我们还能不能思义呢？我合适吗？如果他找得多了，如果我没有给钱，他做生意也不容易呀！辛辛苦苦赚了这点钱也有限。在这个时候我们还能思考合不合适，这就已经很难得了。 比如说我们在工作当中，我们看到利的时候还能思考: 我自己拿了是对的吗？我应该去拿吗？我如果拿这个是不是失了义，是不是不合适呀？ 我们在做生意的时候也是如此。我们已经拿到了我们该有的利益，可是我们不停地还想要更多，还想要压迫和剥削别人，还想要赚取他更多的钱财，在这个时候，我们还能思考合不合适，合不合道义呀？ 在生活当中，这样的例子比比皆是。如果我们懂得在利益面前还能思考“义”这个字，还能思考合不合适，这个已然难能可贵，所以，这是如今成为一个完美的人的一个标准。 见危授命。授: 是奉献、付出。看到危险可以付出自己的生命，这是一个勇者。一个人生活在人世当中，首先要懂得做合适的事情，这是最基础的条件。做了合适的事以后，我们再加上勇敢，看到危险我可以奉献自己的生命。我们看这里的“义”和“勇”，显然子路是可以做得到的。子路本身以“勇”著称，并且子路是不会见利忘义的，永远思考我做的事情合不合适，合不合道义，我自己做的事情是否是勇敢的。 久要不忘平生之言。要这个字，我们把它换一个字就会好理解这句话，把它换成“处”，我们久处在什么样的位置上，还能不忘平生之言。我们先讲一个变化，说我们现在处在一个什么位置上，我们变得显赫，变得发达、富贵，我们还忘没忘记我们最开始说过的诺言，说过的话。 我们来举个例子：比如说我们做生意，很多人最开始那个初心都是好的，都想为这个社会实现一些价值，都想实现自己的理想，都有一个很好的初心。可是一旦有利益以后，一旦变得发达显贵之后还能记得那份初心吗？如果还能记得最初的那份诺言，这样的人很了不起。 那我们再讲第二个变化: 当我们在现在这样一个状态下所讲的话，所讲的诺言，可是有一天我变得贫困，变得贫穷了，你处在贫穷之中还能记得自己当初说过的那些话吗？所以，一个人处在不停地变化之中，还能记得自己曾经的初心和诺言，亦可以为成人矣。有了这三点，可以说是一个完美的人了。 这三点也讲了三个字: 见利思义，一个“义”字；见危授命，一个“勇”字；久要不忘平生之言，讲的是一个“信”字。也就是说今天我们可以做到义，做合适的事情，可以有勇，可以有信，我们是讲诚信的，不忘记自己的初心，不忘记自己当初的那些承诺，不忘记自己的那些理想。无论世事如何变化，我们变得发达显贵也好，我们变得处在贫困之中也好，都能不忘初心，砥砺前行，亦可以成为完美的人。 |
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