 △点击播放音频  亲爱的灯芯， 吉祥如意。 当下， 您的感觉如何？ 【原文】 夫拔本塞源之论不明于天下，则天下之学圣人者，将日繁日难，斯人沦于禽兽夷狄，而犹自以为圣人之学。吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外向远近。凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞。人各有心，至有视其父、子、兄、六如仇雠者。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。其教之大端，则尧、舜、禹之相授受，所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。而其节目，则舜之命契，所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五者而已。唐、虞、三代之世，教者惟以此为教，而学者惟以此为学。当是之时，人无异见，家无异习，安此者谓之圣，勉此者谓之贤，而背此者，虽其启明如朱，亦谓之不肖。下至闾井田野，农、工、商、贾之贱，莫不皆有是学，而惟以成其德行为务。何者？无有闻见之杂，记诵之烦，辞章之靡滥，功利之驰逐，而但使孝其亲，弟其长，信其朋友，以复其心体之同然。是盖性分之所固有，而非有假于外者，则人亦孰不能之乎？学校之中，惟以成德为事。而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。迨夫举德而任，则使之终身居其职而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。当是之时，天下之人熙熙皞皞，皆相视如一家之亲。其才质之下者，则安其农、工、商、贾之分，各勤其业，以相生相养，而无有乎希高慕外之心。其才能之异，若皋、葵、稷、契者，则出而各效其能。若一家之务，或营其衣食，或通其有无，或备其器用，集谋并力，以求遂其仰事哺育之愿，惟恐当其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼，而不耻其不知教，视契之善教，即己之善教也；夔司其乐，而不耻于明礼，视夷之通礼，即己之通礼也。盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁。故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分，物我之间。譬之一人之身，目视、耳听、手持、足行，以济一身之用。目不耻其无聪，而耳之所涉，目必营焉。足不耻其无执，而手之所探，足必前焉。盖其元气充周，血脉条畅，是以痒疴呼吸，感触神应，有不言而喻之妙。此圣人之学所以至易至简，易知易从，学易能而才易成者，正以大端惟在复心体之同然，而知识技能非所与论也。 01 “唐、虞、三代之世，教者惟以此为教，而学者惟以此为学。”“唐”是说尧唐，“虞”是说舜虞，就是尧、舜时代。三代，夏、商、周。就是你看古时候，“唐、虞、三代之世，教者惟以此为教。” “教”就是所谓的教学，教什么呢？所谓的教学不就是教人伦。现在还教人伦吗？所以人都出问题了。教良知，现在谁还有良知？所以净是活不出来的。所以唐、虞、三代，教者只教了这么个东西。 学的人学什么？学的还是这个东西。但你有没有发现，就是这个东西都别说社会上这些人了，就今天我们修道之人都不知道学这个东西。修道之人也是把道德、道法那些东西当成个技术，当成个知识来背诵。那你就学得跑到不知道哪里去了。 说“当是之时，人无异见，家无异习，安此者谓之圣，勉此者谓之贤。”所以如果真的你是“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，同时你能做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”，五伦十义，能做到这程度，那么“人无异见”，人和人都是一个见解。 人和人怎么会有不同见解呢？你用逻辑才有见解，良知怎么会有不同见解呢？所以叫“人无异见，家无异习”，全家人没有不同的生活习惯，每家和每家也没有什么不同，大同世界。 “安此者谓之圣。”是你自动就知道活成这个样子了，你安住在这样状态里面，你是圣人的状态，所以叫“安此者谓之圣”。 “勉此者谓之贤。”什么叫“勉此者”？努力做成这个样子。为啥还得努力呢？因为心里面还没有完全转化过来，还逐渐地在处理。用佛家的说法，“还有一品无明未破。”这叫“勉此”，这叫还得努力，还得继续做功课，这种人就叫贤人。 活出来了，彻底活出来，里面问题都解决了，“安此者”叫圣人，正在努力成为圣人的叫贤人。所谓圣贤是什么状态？活出来和没活出来，就这个事情。 02 “而背此者，虽其启明如朱，亦谓之不肖。”“背此者”就是你不是朝这个方向来的，你是朝那个方向去的。虽然“启明如朱”，启明什么意思？就是聪明才智，智商高。“如朱”，“朱”是说丹朱，丹朱是尧的长子。就像尧的长子那样聪明的人，也叫个“不肖”。“肖”是相似。 这句话什么意思？丹朱，当时尧要把天下传给舜之前，有人就给他推荐过，说：“尧帝，您的长子丹朱很聪明，这个人可以考虑来继承天下。”尧说：“这孩子不行，这孩子聪明是聪明，但是玩物丧志。关心的都是各种娱乐项目，所以他治不了天下。” 于是就给他封了块地方，就封到今天山西长治。给他划了个地方，说就待着吧。那么这个地方呢，后来就有了一个命名叫“长子”，尧的长子分到这儿叫“长子”。 丹朱是棋类的鼻祖，他那会儿没事干，小石子儿、小木棍摆来摆去就发明了棋。你看这个人能发明棋够聪明吧？不好意思，没朝这方向来，没朝活出来这个方向来，再聪明也叫“不肖”，和圣人不相似。 那么来看一下这一段，就是“不肖”的出处。“放齐曰：'胤子朱，启明。’帝曰：'吁！嚚讼，可乎？’”放齐是尧帝的一个大臣，这个大臣向尧帝建议呢，说“胤子”，就是你这儿子，“朱”就是丹朱，“启明”说这孩子聪明，“启”是打开、开通，“明”就是聪明。这孩子智商真高。 但是尧帝说——“吁”，语气助词，就是表示有很深的那种感情，有一个感受。说“嚚讼，可乎？”“嚚”是说这孩子不老实、不忠厚，咱们老百姓的话：小聪明。我不知道诸位有没这感觉，就是有时候我们老以为别人可傻了，越年轻的人越有这感觉，老以为我做事儿谁也看不见，谁也不知道，老觉得别人傻。 就像你上课，你在底下做小动作，老师在讲台上说：“别做小动作，你们谁做小动作，我在上面早就看得一清二楚了。”你根本不相信，你说：“我底下坐着，他哪能看见。”你底下还在这捣鼓呢。 等有一天，你自己站到讲台上，放眼望去，谁咋回事一目了然。还有，比如说孩子在大人面前装，一会儿装个聪明劲儿，一会儿装个可怜劲儿，装个啥东西，别人早就一眼看出来了，懒得跟你说。 你觉得好像自己挺聪明，在人这觉得不是个话题，没法说。所以我给你讲，人呢，尤其是年轻人，不要卖弄小聪明。觉得自己聪明的人是最傻的人，最傻的人才觉得自己聪明。 所以“嚚”，不老实这孩子。“讼”是啥意思？就是不认错，这给你解释，解释不认错。“嚚讼，可乎？”就这种人品，我敢让他继承天下吗？别说继承天下，你自己当老板，雇个服务员你都不敢用这样的服务员，扫大街你都不想用这样的人，这样的人就不堪大用。“嚚讼，可乎？”这么一段就是说这个“丹朱之不肖”。 03 说到这个“丹朱不肖”，在《孟子》上专门有这么一段。因为所谓的“丹朱之不肖”是谁提出来的？就是孟子提出来的，在《孟子》里边有这么一篇，“万章问曰（万章是孟子的学生）：“人有言：'至于舜而德衰，不传于贤，而传于子。’有诸？” 万章说有人说过这么一段话，说到了舜这块儿，帝王的德性就差了，能量就不行了。所以他就不是传给贤人，而是传给自己儿子了。有这么一回事儿吗？孟子的回复说：“否，不然也。”哪里有这回事啊？不是你说的这样。 说“天与贤，则与贤；天与子，则与子。”老天让给谁就给谁，你以为禹想给儿子就能给了儿子嘛？我给你讲，人就是这，人就老以为自己聪明得不行，就是我想干啥就能干啥。 那我给你讲，人算不如天算，老天不让你给，你给也给不到，老天不想让你给，你给也给不到，对吧？很简单的原理，所以这儿讲“天与贤，则与贤；天与子，则与子。”天给谁就是给谁了。 根据2021年9月4日在太原市素清松茶餐厅的讲座整理 您的每一句话 我们都会认真听 欢迎留言分享 点击这里，说你想说 |
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