三家分晋

四地闲夫 2023-06-12 发布于山东

展开全文

写在前面：

我用了将近两年的时间通读了一遍《资治通鉴》，合上书本之后顿感洋洋得意。准备闭上眼睛好好享受“洋洋得意”的时候却顿感怅然若失，原来我只是把书翻完了而已！最大的收获也就是读古文没那么费劲了。走马观花、囫囵吞枣最能形容自己了，很沮丧。痛定思痛，决定从头开始读！并且给自己定一个目标：但凡有疑惑、感受、启发的地方就必须写出来，且必须查阅资料！对于引用的古文，我不做准确无误地翻译。第一是我才疏学浅做不到；第二是感觉。这个感觉就是：即便给自己的翻译打满分了，也比不上读原文有味道。所以，用自己的大白话把大意说出来好，我也喜欢这样。

三家分晋讲的是晋国被韩、赵、魏三家瓜分的历史事件：周威烈王二十三年也就是公元前403年，周天子分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。

《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”

我最初读的时候到这里就有几个疑问：

一、《资治通鉴》为什么从公元前403年开始？

二、晋大夫魏斯、赵籍、韩虔经历了怎样的奋斗，最终被封为诸侯的？再细分，还有2个小问题：什么是晋？什么是大夫，晋国的大夫都有哪些？

先来回答为什么是公元前403年？按照司马光的说法：从这一年起，周算是名存实亡了。也有人说，“战国时代”就是从这一年开始的。宋神宗赵顼给《资治通鉴》作序提到：“光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。”

“战国时代”或者“战国时期”，吕思勉先生认为开始时间为公元前478年。钱穆先生认为的开始时间为公元前476年。这个时间说法不一，但不必纠结。

《中国通史》第十七章：“就是从前四七八年起，到前二二二年止，称为战国时代。”

《国史大纲》第五章：“春秋以下，自周貞定王二年，即魯悼西元年始。迄於秦始皇二十六年統一告成，其間共二百四十六年，後世目為「戰國時期」。”

什么是晋？这实在是明知故问：周的一个诸侯国。

什么是大夫？要想细说可是说来话长！那长话短说：大夫就是当官的！

西周的贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫、士。天子是天下共主，诸侯拥有国、大夫有家、士没有地盘，但是有身份，是最低一级的贵族。（这部分可以参考《易中天中华史》的《奠基者》第三章。易老师的解释通俗易懂。）如此看来，“三家分晋”在当时看来，实际上就是犯上作乱了。因为周天子才有分封诸侯，使其建国的权力。然而，对于韩、赵、魏三家的行为周天子不但不制止，发兵讨伐，反而正式册封！这的确反常。其实，不是不想制止，是不能，不能是因为这时的周已是日薄西山，无能为力了。

周威烈王这个册封就是“自毁长城”。毁的是封建贵族等级秩序，动摇根基。而从这三个大夫的角度来看，他们也许只是对于权力和地位的渴望而如此作为。但从另一个角度来讲，这又何尝不是一种意识的觉醒？凭什么我们就只能是“大夫”？一直是“大夫”？

晋国的大夫都有哪些？此前，晋文公称霸后，晋国成了中原霸主。可等到了春秋末期，国君的权力衰落了，晋国政权实际由六家大夫智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏把持。后来，范氏和中行氏被灭了，只剩四家。其中智氏的势力最大。

那先来看看智氏是怎么操作的。智氏的族长想传位给智瑶。但是遭到智果的反对。他认为，应该传位给智霄。因为，智瑶虽有五点优于他人：又高又帅、武艺高强、多才多艺、能言善辩、强毅果敢。但是有个缺点：不仁。

《资治通鉴》：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美须长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之！若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。

智果还预言如果立了智瑶，那智氏就会毁于他之手。后来的事情也应验了。这就不得不佩服智果的判断！但我又疑惑，到底是先知先觉还是后人附会呢？

更可疑的是，智宣子不采纳智果的意见，智果就改姓，脱离智氏了！总感觉智果改姓之前还缺点什么故事。《资治通鉴》记载他改姓是在智瑶继位之前。《战国策》的记载则在智瑶继位之后，联合魏、韩两家围攻赵无恤之时：赵无恤苦守晋阳城三年，已经到了山穷水尽的地步，准备投降之际，谋士张孟谈说他有办法。那便是暗中找到魏、韩两家的族长，阐明唇亡齿寒的道理，相约灭掉智瑶，瓜分智氏土地。魏、韩两家也同意了这个计划。智果发现了这个阴谋后，去找智瑶陈诉厉害、并提出解决方案：

智果：魏、韩两家要叛变了，最好杀了他们。

智瑶：他们不会叛变的，都要破城分钱了，开心还来不及。不杀！

智果：不杀你就用土地收买他们的家臣谋士，让谋士们来做思想工作。

智瑶：还要再分土地给别人，那我分到的岂不更少？不分，不收买！

智果这嘴皮子都磨破了，智瑶就是不听。不知他当时是否暗骂智瑶：贪得无厌、利令智昏，脑海里是否回荡着孙武那句话：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”呢？最终，他选择离开。改姓，脱离智氏家族。这故事就很饱满，我比较认同《战国策》的说法。

《战国策》：知过（智果）入见知伯（智瑶）曰：“二主殆将有变。”君曰：“何如？”对曰：“臣遇张孟谈于辕门之外，其志矜，其行高。”知伯曰：“不然。吾与二主约谨矣，破赵三分其地，寡人所亲之，必不欺也。子释之，勿出于口。”知过出见二主，入说知伯曰：“二主色动而意变，必背君，不如令杀之。”知伯曰：“兵箸晋阳三年矣，旦暮当拔之而飨其利，乃有他心？不可，子慎勿复言。”知过曰：“不杀则遂亲之。”知伯曰：“亲之奈何？”知过曰：“魏宣子之谋臣曰赵葭，康子之谋臣曰段规，是皆能移其君之计。君其与二君约，破赵则封二子者各万家之县一，如是则二主之心可不变，而君得其所欲矣。”知伯曰：“破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。”知过见君之不用也，言之不听，出，更其姓为辅氏，遂去不见。

智瑶即位以后的表现给我的感受就是：狂妄自大、得寸进尺、刚愎自用。

狂妄自大见于一次请客吃饭，当众戏弄韩康子并侮辱他的谋士段规后，族人智国劝他：得罪人之后该防备一下。没想到智瑶竟脱口而出：有什么好防备的？灾祸只能由我而起，我不制造灾祸，谁敢！

《资治通鉴》：智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”

得寸进尺则是他向韩康子索得土地后又向魏桓子索要，魏桓子割地之后他再找赵襄子索要。结果在赵襄子这里碰了一鼻子灰，接着就联合韩、魏两家攻打赵无恤。

刚愎自用也可见于前面智瑶不听智果计谋的故事了。

再来看看赵氏。赵氏族长赵简子（赵鞅）的继承人名单里有两个人选：长子赵伯鲁和幼子赵无恤。他起初拿不定主意立哪个，便想了个在竹简刻“训诫之辞”的办法。三年之后赵简子提起这事儿，赵伯鲁早就忘了这茬，竹简也不知道丢哪里去了。赵无恤倒是背诵得滚瓜烂熟，竹简也直接从袖子取出。于是立赵无恤为继承人。我很疑惑：为什么拿不定主意？按照嫡长子继承制，直接传位给赵伯鲁就完事儿了，犹豫什么呢？莫非他的长子难堪大任？又或者说赵无恤能力出众？当然，赵无恤的才干是毋庸置疑的。

《资治通鉴》“赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。”

读《史记·赵世家》发现赵伯鲁起初是被立为太子的。那么嫡长子继承制是没有问题的。只不过，后来这位太子被废了。但是，废长立幼，违背了嫡长子继承制啊！想到这里，正印证了四个字：“礼崩乐坏”或者说“礼坏乐崩”。而且，这个时候的战争都是以灭亡别国为目的的，不似春秋时期那种“五十步笑百步”的战争了。因此有为族长赵简子才会选择更有才干的赵无恤为继承人。有一天，著名相术师姑布子卿给赵简子的儿子们看相。

子卿：没有一个能当将军的。

简子：我们赵家要衰落了吗？

子卿：我在路上遇到一个年轻人想必是将军你的儿子吧？

简子：叫赵无恤来。

子卿：这位才是将军啊。

简子：他的母亲出身卑微，地位低，这庶子怎能当将军呢？

子卿：这是天命，卑微也能变高贵！

想到这里就会觉得，赵无恤是否收买了姑布子卿，还是姑布子卿就看准了赵无恤能成才？又或者是为了给地位卑微的庶子赵无恤赋予天命，为他继承人身份增加天命所归的光环，赵简子和姑布子卿联决主演了这场戏？无论怎么样想，必要条件就是：赵无恤必须有才干！而且，赵简子就是想让赵家强盛起来。因此，庶子又如何，出身卑微又如何！

《史记·赵世家》“异日，姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：“无为将军者。”简子曰：“赵氏其灭乎？”子卿曰：“吾尝见一子於路，殆君之子也。”简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：“此真将军矣！”简子曰：“此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？”子卿曰：“天所授，虽贱必贵。”自是之後，简子尽召诸子与语，毋恤最贤。简子乃告诸子曰：“吾藏宝符於常山上，先得者赏。”诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰：“已得符矣。”简子曰：“奏之。”毋恤曰：“从常山上临代，代可取也。”简子於是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子。”

韩氏又当如何？关于韩康子《史记》只交代一句话。

《史记·韩世家》：“康子与赵襄子、魏桓子共败知伯，分其地，地益大，大於诸侯。”

可能，韩康子本人水平一般吧。但是这个人能听得进谋士的意见，也算从善如流了吧。智瑶向他索要土地他不想给，谋士段规就劝：

段规：智瑶贪财好利又刚愎自用，不给的话他会攻打我们的，不如给他。他得到之后一定会得意忘形，然后会如法炮制向别家要，如果别家不给他就会攻打。到时候，我们相机而动即可。

韩康子：好，听你的！

《资治通鉴》：智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与将伐我，不如与之。彼狃于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。

还有一次，准备瓜分智氏土地的时候，段规建议一定要“成皋”这个地方，韩康子不想要，段规再劝：

韩康子：成皋那个地方都是石头，连水都存不住，是个无用之地，我不要。

段规：不是这样的老大，那个地方地势有利，您如果采纳我的意见，韩国一定可以吞并郑国。

韩康子：好，听你的。

《战国策》：段规谓韩王曰：“分地必取成皋。”韩王曰：“成皋，石溜之地也，寡人无所用之。”段规曰：“不然，臣闻一里之厚，而动千里之权者，地利也。万人之众，而破三军者，不意也。王用臣言，则韩必取郑矣。”王曰：“善。”

最终，魏国也正如段规所说的，从成皋吞并了郑国，不过这是他儿子韩武子的事。兼听则明偏信则暗呀，多听听别人的建议，再做决定总是好的。

最后来看看魏。智瑶向魏桓子索要土地，魏桓子不愿给。但经过他的谋士任章一通劝之后也给了。这和韩康子很像。

任章：为什么不给呢？

魏桓子：无缘无故勒索我的土地，就不给。

任章：他无缘无故勒索土地，有土地的大夫们就会感到疑虑和恐惧。咱们给他土地，他就会觉得自己很了不起，不费一兵一卒就能获得土地，就会骄傲自大。智瑶因为骄傲而轻敌，大夫们因为恐惧而团结起来。据此我推测智氏离覆灭不远了。因此，我建议给他土地，让他骄傲。咱们借机寻找盟友，时机成熟再对付他。

魏桓子：好，听你的。

《资治通鉴》：求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：'将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。

这些事都是发生在公元前403年以前。也就是说，韩、赵、魏三家能够瓜分晋国，离不开几代人的努力。