 编 者  一年之计在于春。春季，阳气生发、大地回暖、万象更新、生机盎然，是一年中最好的季节。但是春季也是各种致病细菌、病毒迅速繁殖的时候，尤其在立春前后，天气乍暖还寒，人体腠理疏松，对寒邪的抵御能力减弱，许多瘟疫杂病如感冒、流脑、麻疹等的发生和流行多在此时，而且冠心病、胆结石、精神性疾病也往往容易在春天复发。因此，春季也被人们看为养生最重要的季节。对于养生，每个人都有自己的理解，在本文中，我们看看古人是怎样养生的。 养生，古人称之为摄生、顺养。 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。 ——元·朱丹溪   《黄帝内经·素问·上古天真论》  善养生者：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳”； 治外之道：“虚邪贼风，避之有时”； 治内之道:“真气从之，精神内守”； 修身之法：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲”； 日常行为：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”； 最终结果：“形与神俱，德全不危，度百岁而动作不衰”。  孔子  孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，同时他还是我国古代杰出的养生大师，他提出：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子明确地告诫人们，应当根据不同生理时期的体质与心理特点，陶冶情操，养护体魄：青少年时，身心发育不成熟，不可恋色早婚，不可快情纵欲；人到中年，精力充沛，仍须劳逸结合，修身养性，不可过度疲累，因为体质将由盛转衰；到了老年时，体质已虚，更要淡泊名利，超脱俗念。正是由于孔子注重养生防病之道，且身体力行，持之以恒，所以尽管他一生历尽坎坷，屡陷困境，仍能安于传道、授业、解惑，而尽享天年。 华佗  东汉末年杰出的医学家华佗为了健身防疾创立了“五禽戏”，他的弟子吴普习之，到了“九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。据《三国志·华佗传》记载：华佗曾对其弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢不朽是也。”也就是通过运动强健脾胃的功能，促进饮食的消化输布，使气血生化之源充足，气血流通，则身体健康而长寿。同时，华佗也非常重视七情、饮食、起居等对人体健康的影响。他要求人们“宜节忧思以养气，慎喜怒以全真”。保持心情舒畅，精神愉快，避免不良精神刺激和过度情志波动，以减少疾病的发生。 葛洪 晋代著名医家葛洪认为，维持人的生命的基本要素是气和血，人生病主要是气血亏损所致，他提出一系列不损伤气血的养生之道，包括“唾不及远，行不疾步，目不久视，坐不至久，先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多；不欲晚起，不欲汗流，不欲多睡，不欲饮酒当风，不欲广志远愿”。在精神保健和心理卫生上，葛洪提出要除“六害”，“一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉财物，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去诅嫉”。 孙思邈 药王孙思邈认为养生有“五难”，“名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难，神虑精散为五难”。他还积极推广养生功法，认为经常适当劳作运动，能促进身心健康，所谓“动则不衰，用则不退”。 从上述圣人、大医们的养生之道来看，养生的条件是多方面的，环境、情绪、运动、饮食等等都与养生有着密切的关系，同时，也让我们从中看出一些规律，孔子提出的“君子三戒”中指向的是“气血”；华佗创立“五禽戏”是为了促进水谷消化，让血脉流通；葛洪和孙思邈提出的“六害”“五难”是为了涵养气血。原来，养生、养生，从养到生，中间的这个“介质”就是气血，也就是说，只有把“气血”养好了，人才能得以“生”。 而气血的生化之源在脾胃，脾胃亦是“水谷之海”，这样我们就能理解，为什么圣人和大医们在饮食上那么地讲究，孔子说：“食不厌精，脍不厌细”，孙思邈在著作中列出食养、食疗的食物154种，他说: “安身之本，必资于食，是故食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血，若能用食平疴，释情遣疾者，可谓良工。” 食，即水谷，水谷之精微化生胃气，胃气化生气血，而脾胃是“水谷之海”、“气血生化之源”，脾胃属土，土只有温热才能化气，寒凉不生不化，由此便可得出一条清晰的养生方法： 健康饮食，勿食寒凉；保持脾胃的温热，勿使其寒凉；胃气足，气血旺，是养生的大原则。 END 声明 1、本文部分图片来源于网上，如有侵权，请联系删除。 2、本文涉及到的医学理、法、方、药，作为医学科普内容，仅供参考。 |
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