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阿维森纳（AKA Ibn Sina或Ibn Seena，或全称Abu Ali al-Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina）（980 – 1037 年）是中世纪时期（伊斯兰教的黄金时代）的波斯哲学家、医生和博学家。他是他那个时代在各种学科中最有学问的人之一，并且经常被认为是历史上最伟大的思想家和学者之一。特别是，他被许多人视为早期现代医学之父。作为哲学家和虔诚的穆斯林，他试图将亚里士多德主义和新柏拉图主义的理性哲学与伊斯兰神学调和起来。他还发展了自己的逻辑系统，被称为阿维森逻辑，并创立了阿维森主义哲学学派，在穆斯林和西欧经院思想家中都具有很高的影响力。阿维森纳（实际阿拉伯名字伊本·西纳的拉丁化变形）于980 年左右出生在他母亲的家乡阿夫沙纳，靠近布哈拉（当时是广阔的波斯帝国的一部分，现在在现代的乌兹别克斯坦，中亚）。他的父亲是一位受人尊敬的伊斯玛仪学者，来自巴尔赫（在现代阿富汗，但当时也是波斯帝国的一部分），是萨曼尼德政府的高级官员，在他儿子出生时，他是一个村庄的州长萨曼王朝埃米尔努赫·伊本·曼苏尔 ( Nuh ibn Mansur ) 的庄园。我们从他自己的自传中获得了阿维森纳早期生活的大部分细节。早年受父亲教育，记忆力非凡，学习能力强，令在父亲家相识的学者们惊叹不已。到十岁时，他已经背诵了《古兰经》以及他读过的大部分波斯和阿拉伯诗歌。他从小跟随哈纳菲学者伊斯梅尔扎希德学习法学；十三岁开始学医，十六岁开始为病人治病。（通常不收取费用）并发现新的治疗方法；十八岁时，他已完全成为一名合格的医生。他还学习了逻辑学和形而上学，部分是自学（他以自学成才而自豪），但也接受了当时一些最好的老师的指导，其中包括著名的数学家阿布·阿卜杜拉·纳蒂利等。由于他在该地区的医生声誉，萨曼王朝统治者努赫伊本曼苏尔听说了他，并在 997 年治愈埃米尔的疾病，作为奖励，阿维森纳被授予使用萨曼王朝皇家图书馆，这对他在整个学术领域的进一步发展非常重要。1002 年，阿维森纳的父亲去世，不久之后，萨曼尼德人被土耳其喀喇汗人废黜。阿维森纳拒绝了加兹尼的新统治者马哈茂德的提议，在没有赞助人或他父亲支持的情况下，他开始了在尼沙普尔、梅尔夫和呼罗珊等城镇四处游荡的生活。他白天担任医生和行政人员，而每天晚上他召集学生在他周围进行哲学和科学讨论。有一段时间，他在哈马丹（伊朗中西部）担任宫廷医师和大臣，尽管埃米尔威胁要驱逐他。被迫躲藏起来，甚至当过一段时间的政治犯。在哈马丹期间，他开始了他最重要的两部医学著作（《治愈之书》和《医学经典》 ）。1022 年，他在哈马丹服役的布韦希德王子沙姆斯阿尔道拉去世，随之而来的政治混乱，阿维森纳戏剧性地穿着苏菲派苦行僧的衣服逃离了这座城市。经过十年的不断迁徙，在政治动荡和不确定中，他终于在伊朗中部的伊斯法罕定居在当地王子Abu Ja’far 'Ala Addaula 的宫廷，他作为医生和普通文学和科学顾问。在相对平静祥和的十五年里，他完成了从哈马丹开始的主要作品，并写下了许多其他关于哲学、医学和阿拉伯语的著作。在陪同他的赞助人参加他的许多军事行动之一（根据他的职责要求）时，阿维森纳患上了严重的绞痛，他无法用自己的补救措施进行检查。他设法到达了哈马丹，在那里他终于听天由命，将他的财产分给穷人，解放了他的奴隶，最后于 1037 年 6 月去世。阿维森纳撰写了近450 篇关于广泛主题的论文，其中大约 240篇幸存下来（其中 150 篇集中在哲学上，40 篇集中在医学上）。他的作品几乎有一半是诗歌，他的诗歌出现在阿拉伯语和波斯语中。他最著名的作品是《治愈之书》（一部庞大的哲学和科学百科全书）和《医学经典》（直到 19 世纪初，许多伊斯兰和欧洲大学的标准医学著作）。阿维森纳写了大量关于早期伊斯兰哲学的著作，包括两篇名为“逻辑”和“形而上学”的论文。他对亚里士多德作品的评论经常“纠正”这位哲学家，鼓励本着ijtihad （伊斯兰法律中用于描述对资料来源的独立解释的术语）精神进行热烈的辩论。由于阿维森纳成功地将亚里士多德主义和新柏拉图主义与伊斯兰卡拉姆和解，阿维森纳主义成为伊斯兰哲学的主导流派到 12 世纪。他的哲学在中世纪的欧洲也有影响力：即使它在 1210 年被禁止，但它仍然对奥弗涅的威廉(1190-1249)、阿尔伯图斯马格努斯和圣托马斯阿奎那等主要学者产生了巨大影响。阿维森纳的《形而上学》很大程度上归功于他的 10 世纪波斯前任法拉比（特别是关于本质和存在的棘手问题），但也归功于亚里士多德。他的早期著作《灵魂纲要》致力于确立理性的灵魂或智力是无形的和坚不可摧的，而没有诉诸新柏拉图对其先存性的坚持（即“本质先于存在”）。根据阿维森纳的说法，宇宙由一系列实际存在组成，每个存在并负责下面链的其余部分（天使、灵魂和所有创造物）。他认为，由于一条无限链是不可能的，因此整个链必须终止于一个完全简单、自给自足的存在，其本质就是它的存在（即上帝）。这是关于上帝存在的本体论论证和宇宙论论证的结合（参见宗教哲学部分），并且非常早期地使用了先验证明的方法，仅利用直觉和理性。阿维森纳开发了他自己的逻辑系统，称为阿维森尼逻辑，作为亚里士多德逻辑的替代品，到12 世纪，它已取代亚里士多德逻辑成为伊斯兰世界的主导系统。Avicennian Logic对早期的中世纪欧洲逻辑学家如Albertus Magnus产生了影响，尽管亚里士多德逻辑后来在Averroës的强烈影响下在欧洲变得更加流行。阿维森纳发展了假设三段论和命题演算的早期理论，这是亚里士多德主义未涵盖的逻辑领域。传统。他还创造性地促进了归纳逻辑的发展，主要是通过他的医学著作。在认识论中，阿维森纳提出了tabula rasa的概念（即个体生来没有先天或内在的心理内容），这对后来的经验主义者（如约翰洛克）以及现代哲学中的先天与后天之争产生了强烈影响。心理学。他发展了一种基于四种能力的知识理论：感官知觉、保持、想象和估计。他也是第一个描述一致、差异和伴随变化的方法的人，这些方法对归纳逻辑和科学方法论，这对后来的科学方法论至关重要。当他被关押在哈马丹附近时，阿维森纳制定了他著名的“漂浮的人”思想实验，以展示人类的自我意识和灵魂的实质。他让他的读者想象自己悬浮在空中，与所有感觉隔绝，甚至与自己身体的感官接触。他认为，一个人仍然会有自我意识，因此自我在逻辑上不依赖于任何物理事物，因此灵魂是一种主要的或被赋予的实体。阿维森纳开发了一个医疗系统，将他自己的个人经验与伊斯兰医学、希腊医生希波克拉底（公元前 460-370年）和盖伦（公元129-200 年）的医疗系统以及古代波斯、美索不达米亚和印度医学相结合。他的功劳是：将系统实验和量化引入生理学研究；发现传染病的传染性并引入检疫限制传染病的传播；引入实验医学并建立测试新药和药物有效性的规则和原则（这仍然是临床药理学和现代临床试验的基础）；证候概念的发现；确定营养学的重要性以及气候和环境对健康的影响；芳香疗法的先驱；对微生物存在的预期；和早期的心理学工作、神经精神病学、心理生理学和心身医学（他首先描述了许多神经精神疾病，如幻觉、失眠、躁狂、噩梦、忧郁、痴呆、癫痫、瘫痪、中风、眩晕和震颤）。在物理科学中，他被认为是动量基本概念之父（他详尽的运动理论的一部分），并且是第一个在科学实验中使用空气温度计测量空气温度的人。他是第一个成功地对简单机器（杠杆、滑轮、螺钉、楔形和起锚机）及其组合进行分类的人。他推断光速是有限的，理由是对光的感知是由于某种粒子的发射，这是一个非常有先见之明的概念。在地球科学中，他关于山脉地质成因的假设在它被证明之前的许多世纪就已经非常接近真相了。作为经验主义的坚定信徒，他驳斥占星学的研究是推测性的而不是经验性的（并且无论如何都与正统伊斯兰教相冲突）。他还驳斥了炼金术，诋毁了当时炼金术士普遍相信的物质嬗变理论。
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