 伏尔泰（真名弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃）（1694-1778）是法国启蒙时代的哲学家和作家。尽管引起了争议，但他的智慧、智慧和风格使他成为法国最伟大的作家和哲学家之一。尽管当时有严格的审查法和严厉的惩罚，他还是直言不讳地支持社会改革（包括捍卫公民自由、宗教自由和自由贸易），并利用他的讽刺作品批评天主教教条和法国人他那个时代的机构。与约翰洛克、托马斯霍布斯和让-雅克卢梭一起，他的作品和思想影响了美国和法国大革命的重要思想家。他是一位多产的作家，创作了几乎所有文学形式的作品（戏剧、诗歌、小说、散文、历史和科学作品、超过 21,000 封信件和两千多本书和小册子）。生活伏尔泰于1694 年 11 月 21日出生于法国巴黎，是一个中产阶级家庭五个孩子中最小的一个。他的父亲是弗朗索瓦·阿鲁埃（ François Arouet），是一名公证员和小财政部官员。他的母亲是玛丽·玛格丽特·德奥马尔，来自普瓦图省的一个贵族家庭。伏尔泰于1704 年至 1711 年在巴黎的路易勒格朗学院接受耶稣会士的教育，在那里他表现出早期的语言天赋，小时候学习拉丁语和希腊语，后来也能流利地使用意大利语、西班牙语和英语。然而，他声称他只学到了“拉丁语和愚蠢”。离开大学时，伏尔泰已经决定要成为一名作家。然而，他的父亲非常希望他成为一名律师，所以伏尔泰假装在巴黎担任律师助理，而实际上大部分时间都在写讽刺诗。即使被父亲发现，送他到外省学习法律，他仍然继续写作。伏尔泰的机智很快使他在巴黎的一些贵族家庭中流行起来，并成为社会各界的宠儿。当伏尔泰的父亲为他找到一份法国驻荷兰大使秘书的工作时，伏尔泰爱上了一位名叫凯瑟琳·奥林普·杜诺耶的法国难民，但他们的丑闻私奔被伏尔泰的父亲阻止，他被迫返回法国。伏尔泰从小就因对政府和天主教会的猛烈攻击而与法国当局发生争执，这导致他一生多次入狱和流放。1717 年，还是二十出头，他卷入了朱利奥·阿尔贝罗尼（Giulio Alberoni）反对奥尔良公爵菲利普二世（当时是法国国王路易十五的摄政王）的Cellamare阴谋，他关于摄政王的著作导致他被监禁在臭名昭著的巴士底狱十一个月。然而，在那里，他写了他的处女作《奥狄佩》，其成功建立了他的声誉。1718 年，在这次监禁之后，他采用了“伏尔泰”这个名字（一种复杂的字谜游戏），作为笔名和日常使用，许多人认为这标志着他与家人和过去的正式分离。1726 年，当他冒犯了一位年轻的贵族罗汉骑士时，他未经审判就签发了流放伏尔泰的封印，从 1726 年到 1729 年，他在英国度过了近三年。这段经历极大地影响了他的思想和经历，他英国的君主立宪制、对言论和宗教自由的支持，以及约翰·洛克的哲学和艾萨克·牛顿爵士(1642-1726) 关于光学和重力的科学著作给他留下了特别深刻的印象。回到巴黎后，他将他对英国政府、文学和宗教的看法发表在一本名为“Lettres philosophiques sur les Anglais”（ “关于英语的哲学书信”）在法国引起了极大的争议（包括焚毁该作品的副本），伏尔泰于 1734 年再次被迫离开巴黎。他的第二次流放，从 1734 年到 1749 年，在Château de Cirey（靠近法国东北部的Luneville ）度过。城堡由弗洛朗-克劳德·杜夏特莱侯爵和他的妻子、知识分子埃米莉·杜夏特莱侯爵（1706-1749）拥有，尽管伏尔泰将自己的一些钱投入到了建筑的翻修中。他与侯爵夫人开始了长达 15 年的关系，既是他们的情人，也是他们智力追求的合作者，在此期间，他们收集和研究了 21,000 多本书，并在自然科学领域进行了实验在实验室里。他经常与侯爵夫人合作，继续撰写小说、科学和历史论文，以及更多哲学主题（尤其是形而上学、上帝存在的正当性和圣经的有效性）。他放弃宗教，呼吁政教分离，争取更多的宗教自由。尽管如此，他还是在 1746 年被选入法兰西学院。1749 年侯爵夫人去世后（以及关于他 1747 年的作品“Zadig”的持续争议），伏尔泰移居波茨坦（柏林附近）加入弗雷德里克大帝（1712 – 1786），他是他的好朋友和崇拜者，与年薪20,000法郎。在一个充满希望的开端之后，伏尔泰在 1753 年因攻击柏林科学院院长而引起了更多的争议，这极大地激怒了弗雷德里克。再一次，文件被烧毁，他逃往巴黎以避免被捕，但路易十五禁止他返回巴黎，所以他转而前往日内瓦，瑞士，他在那里买了一个大庄园。虽然他起初受到欢迎，但日内瓦的法律禁止戏剧表演和他的作品的出版，伏尔泰最终绝望地离开了这座城市。1759 年，他最终定居在靠近瑞士边境的一个名为Ferney的庄园，在那里他度过了他最后 20 年的大部分时间，直到去世前，他继续在那里接待他那个时代的所有知识精英。他近年来令人沮丧的经历激发了他最著名的作品，即 1759 年的《Candide, ou l’Optimisme》（“Candide, ou l’Optimisme” ），这是对戈特弗里德·莱布尼茨（ Gottfried Leibniz ）哲学以及一般宗教和哲学乐观主义的讽刺。1778 年，83 岁高龄的伏尔泰在巴黎再次受到英雄的欢迎。然而，这次旅行的兴奋对他来说太过分了，他于 1778 年 5 月 30 日在巴黎去世。据说他的遗言是：“看在上帝的份上，让我安然死去吧”。由于他对教堂的批评，他被拒绝安葬在教堂的地面上，尽管他最终被安葬在香槟区的一座修道院，并且在 1791 年，他的遗体被转移到了巴黎先贤祠的一个安息地。他的心脏被从身体中取出，现在位于巴黎的国家图书馆，他的大脑也被删除了（尽管经过 100 多年的一系列传承，它显然在拍卖后消失了）。工作伏尔泰是一位多产的作家，创作了几乎所有文学形式的作品（戏剧、诗歌、小说、散文、历史和科学著作、超过 21,000 封信件以及超过 2000 本书和小册子）。他的许多散文作品和言情小说都是以论战的形式写成的，并且经常在他刻薄但对话式的序言之前。例如，最著名和最成功的作品之一《老实人》（Candide） （1759 年）在一部讽刺和讽刺的杰作中抨击了戈特弗里德·莱布尼茨的哲学及其宗教和哲学上的乐观主义。然而，伏尔泰也拒绝了布莱斯帕斯卡的人类堕落的悲观哲学，并试图引导人类能够通过理性找到道德美德的中间路线。伏尔泰最大的哲学著作是1764 年出版的“哲学词典”（Dictionnaire philosophique ），其中包括他为“Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des Sciences, des Arts et des Métiers”（“百科全书，或系统科学、艺术和工艺词典”）（1751 – 1772 年）和一些小作品。它直接批评法国政治机构、伏尔泰的私人敌人、圣经和罗马天主教会。他在法国被铭记和尊崇为勇敢的辩论家，他为公民权利（公平审判权、言论自由和宗教自由）不懈奋斗，并谴责旧制度的虚伪和不公正，其中涉及不公平的平衡。第一等级（神职人员）、第二等级（贵族）和第三等级（平民和中产阶级，他们承担了大部分税收）之间的权力和税收。伏尔泰看到了法国资产阶级太小、太低效，贵族寄生腐败，平民无知迷信，教会是一种静态力量，只能为革命者提供支持。尽管他在思想上主张在法国建立君主立宪制，暗示了对自由主义的偏见，但他实际上不信任民主，他认为民主在传播群众的愚蠢。他将一位开明的君主或专制主义者（一种仁慈的专制主义，类似于柏拉图所倡导的那种），在像他自己这样的哲学家的建议下，作为带来必要变革的唯一途径，认为提高权力和他的臣民和王国的财富。伏尔泰经常被认为是无神论者，尽管他确实参加了宗教活动，甚至在他位于费内的庄园里建造了一座小教堂。误解的主要来源是他的一首诗（称为“给本书作者的书信，三个冒名顶替者”）中的一句话，通常被翻译为：“如果上帝不存在，就必须发明他”。许多评论家认为这是一种讽刺的说法，即上帝是否存在并不重要，尽管其他人声称从这首诗的其余部分可以清楚地看出，任何批评都更集中于有组织的宗教行为，而不是朝向宗教本身的概念。事实上，与欧洲启蒙运动期间的许多其他关键人物一样，伏尔泰认为自己是一位自然神论者，他在生前对自然神论从英国传播到法国起到了重要作用。他不相信基于任何特定或单一宗教文本或启示传统的绝对信仰是相信上帝的必要条件。他写道：“在我看来，存在一个必要的、永恒的、至高无上的、智慧的存在是非常明显的。这不是信仰问题，而是理性问题”。事实上，他专注于基于理性和尊重自然的宇宙理念反映了在 17 世纪和 18 世纪日益流行的泛神论。尽管他本身不是无神论者，但他反对有组织的宗教。当然，他对盛行的天主教高度批评，特别是他认为圣经是过时的法律和/或道德参考，无论如何它在很大程度上是隐喻的（尽管它仍然教了一些很好的教训），而且它是一个人的工作而不是神圣的礼物，所有这些都使他在天主教会中名声不佳。他对伊斯兰教的态度从“一个虚假和野蛮的教派”到“一个睿智、严厉、贞洁和人道的宗教”。他还曾一度表现出对印度教思想和婆罗门祭司作品的倾向。伏尔泰以许多令人难忘的格言而闻名，尽管它们经常被断章取义地引用。如前所述，“如果上帝不存在，就必须创造他”，关于其含义和意图仍然存在激烈的争论。出自他的中篇小说《老实人》中的“一切都是最好的” ，实际上是对莱布尼茨的乐观主义和宗教的戏仿。最常被引用的伏尔泰语录实际上完全是杜撰的：“我不赞成你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”实际上是由伊芙琳·比阿特丽斯·霍尔所写在她 1906 年写的伏尔泰和其他人的传记中，虽然它确实捕捉到了伏尔泰的精神态度。 |
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