内功阐秘：内功流派初识

tjboyue 2023-06-13 发布于四川

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内功在悠久历史发展过程中，不同领域中对人体身心健康有益的理论观点与实践，逐渐形成了不同的流派。主要可划分为佛、道、儒、医、武五大家流派。一旦说起内气功方面的修习，认识流派是第一步，各流派既有联系又有区别，流传至今，各流派互相影响，交融。再具体到某一功法，实际上是互参的。比如练功首先必要修心，正义心，慈悲心，清静心，这是都讲的。同时，修习又各有侧重，各有所长。因此，练功修习者要胸怀宽广海纳百川，练功圈有一不良习惯一直有之，那就是老子第一，我学的是最牛的，其它的都垃圾小弟弟。捧一个必定要踩一片，此心是绝不可取的。

下面简单介绍下各流派：

佛家

佛家功法缘起于佛教。佛教讲究修持，如从增进、深化身心健康的角度而不从宗教意义上解读其修持，便可将其中有关心身、呼吸操作的内容归属为气功修炼，这便是佛家气功产生的背景。

佛家气功以调心为主，注重调心与调息的结合。其功法以静为多，以禅定禅修为代表。代表性功法有“因是子静坐法”等。佛家也分好多派别，常见如密宗、禅宗等等。

道家

道家功法之源可追溯到先秦之老庄。汉以后形成的道教，使道家理论和道士的修持实践相结合，在明代基本成型，清代及近代的历代修行者们不断完善发展。道家功以内丹术为代表。内丹修炼以追求得道成仙，以肉身不死和飞升为目标。

内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：1、筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的'三全'境界，为炼丹创造基本的条件。2、炼精化气。即将精与气合炼而成气，达到'三归二'。3、炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到'二归一'。4、炼神还虚，即'练一还无'达到与道合真的最高境界。道教传说内丹术练到这种境界，就能在体内产生形状大如鸡蛋、光辉灿烂的金丹。内丹功是道家功中最高级、最严谨的功法。

道家功是最有民族特色的一种，是我国气功的优秀代表，其修行理论对人儒武医都有深远影响。

儒家

儒家之祖孔子和他的学生是儒家气功最早的倡导者和实践者，他们将练功修身作为齐家治国平天下的前提，积极探索适合于儒生儒士修炼的功法。被郭沫若先生称为“静坐的起始”的“坐忘”与“心斋”，即出于孔子师徒之手。战国时期孟子提出的养“浩然之气”，是儒家气功体系进一步的发展。

至宋明，儒家气功发展到顶点。宋明理学继承了孔孟传统，代表人物如宋代的邵雍、周敦颐、程颢、程颐、朱熹，明代的王阳明及其学生等。邵雍为理学象数派创立者，他接受了陈抟《先天图》思想，在《皇极经世》《击壤集》中对有关“太极”“道”等进行了论述，且他也是气功的实践者。朱熹提出半日静坐、半日读书，他还化名注解《周易参同契》。周敦颐把陈抟论述内丹术的《无极图》，改为论证世界本体及其形成发展的《太极图》，因其强调“静”的作用，被称为“主静”派。明代大儒王守仁著《传习录》一书，以师生问答形式，讲述了不少与气功有关的内容，如精、气、神之间的关系，动静关系。“静未尝不动，动未尝不静”等许多内容至今仍常为气功界所引用。

宋明以后各代，虽仍有儒士练功者，但就总体而言，该派功法无多大发展，反趋于萎缩，至今传统的儒家气功已所存无几了。

有人总结儒释道三家特点：儒家执中，道家守中，佛家守空。

医家

医家气功是各家气功中发展最快，普及最广，内容最丰富的一个流派。其中以导引为代表，导引术被列为中医六艺之一。医家气功以中医理论作指导，使医家气功理法清晰，简单易学，因此流传普及广，影响最大，代表性的有五禽戏、六字诀、八段锦等功法。医家功法常用于预防治疗或养生康复，根据需要也会选用儒、佛、道、武诸家功法。比如推拿按摩师，会选用武术功法用以增强指掌力量。

国家体育总局推出的健身气功系列，都属于医家气功的范畴。自推行以来，民间习练者众多，对于提高全民健身，增强人民体质，起到了很大的作用。对于初学者又无老师指导的情况下，健身气功系列，是最安全，有效，不易出偏的可靠功法。

少林内功五拳

武家

佛道功重点在修行，儒家功重在修身，医家功侧重养生，而武术内功的修炼旨在技击防身，如需技击的前提条件是：身体健康。同时大强度训练及实战不可避免对身体造成损伤，武术内功要兼有医家功的功能，修复身体，养生护命。在武功达到很高的层次，并且随着年龄增长，人生阅历增加之后，慢慢会侧重于修心养性，这又与佛道宗旨不谋而合，“以武入道”是很多武术家晚年的追求。因此，可以说武术内功是集多家功法于一身的集大成者，也是承上启下的关联纽带，可塑性非常强。向下，强身健体养生修身，外练筋骨皮，内练精气神，内外兼修，炼体合于技击，向上又有入道的阶梯。