大成拳教材（第三章试力）

新用户91566407 2023-06-14 发布于湖北

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第三章试力

在大成拳功法中，其功法有动有静。一般说来，静则为站桩，动则为试力。只练站桩不练试力，技击时很难发挥出自身全部力量；只练试力，不练站桩，力量不会笃实，难登大乘之堂。以站桩为主，试力为辅，正辅兼练，方能有成。

一、试力的指导原则
力由试而得知，更由知始能得其所以用。习时须使全身均整，筋肉空灵，思周身毛孔，无不有穿堂风往返之感，然骨骼毛发，都要支撑遒放，争敛互为。慢优于快，缓胜于急，动愈微而神愈全，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意。以体认全体之意力圆满否，其意力能否随时随地应感而发，全身之精神力量能否与宇宙发生呼应？假借之力与空气发生摩擦和与地心发生争力？习时须体会空气之阻力何似，我即用与其阻力相等力量，与之应合，于是所用之力自然无过，亦无不及。初试以手行之，逐渐以全体行之。至于意不使断，灵不使散，浑噩一致，微动处牵全身，上下、左右、前后不忘不失，即可达到舒适得力，奇趣横生之境地。动作时，形式方面不论单出双回，还是齐出独进，横走竖撞，正斜互争，都须形不外露，力不出尖亦无断续，更不许有轻重方向之感；神宜内敛，骨宜藏棱。若动则即能“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”之中枢诀要。

二、力的运用

首先，我们应当知道什么叫力？力就是物体对物体的作用，这是用物理学对于力所做的解释。大成拳的力，是通过站桩这一简单的形式，在一定的原则、原理的指导下，强调精神假借和意念诱导，不是一般人所固有的。也就是说，大成拳的力，是通过各种运动方式，充分作用于对方身上的，这种方法或者形式，就是大成拳力的具体运用。

如果专从拳术中力的角度来讲，一个人即使能够力扛五百斤，也只能是对推车、挑担等体力劳动有用，而于拳术上就没有多大应用价值了。力，有本力和功力之分。本力，是指一个人先天固有的力。本力的大小，是由人的身体素质决定的。一般来说，本力在拳术上属于拙力，功力在拳术上属于活力，活力能够随着对方的变化而变化，拙力是不能做到这一点的。

拙力对于死物有作用，对于像人这样的活物，就显得无能为力了。但应当说明，如果锻炼得当，本力对于功力是有辅助作用的，是可以转化为功力的。可见一个人的本力雄厚，也是学习拳术的一个很好的条件。相反，如果锻炼不得当，本力对于功力不但无辅助作用，反而会影响功力的增长。这样的本力，甚至会成为学习拳术的障碍。所以前辈中很多有学识的武术家，一再告诫后学者，不要以练石锁、举石墩等这些笨功夫作为拳术的功夫。因为从拳术的角度来讲，这些功夫的练法，都是靠拙力来完成的。靠拙力练习这些功夫时，必然要憋气努劲，气血循环会受到阻碍，影响人体气血的正常运行。长久下去，可使周身肌肉趋于僵化，畸形发展，这不但对拳术的技击有害，对人体的养生也有害。

在大成拳力的运用中，可分为小乘、中乘和大乘这三种不同的力。小乘的力，是通过人体肌肉收缩所产生的；中乘的力，是通过人体气血鼓荡所产生的；大乘的力，是通过人体内的生物电转化而产生的，这样的力，是'内在运动'所产生的力。以上三种力量虽有一定的区别，但在真正的武术中都是缺一不可的，在运动时不但可以相互配合，而且还可以互相转化，以适应推手时的具体情况。

三、试力的操作方法

（一）钩锉试力

下肢与技击桩相同。两手自然抬起，掌心向下，手指自然分开，略微弯曲而向前指，用身体催动双手向前推出，指尖向前，臂要随之而动，但切勿完全伸直。意念如同双手十指推动水中漂木缓缓而行，当两臂快要伸直时，两手向内翻转，掌心相对，用身体将双手慢慢拉回，其动作要连绵不断。待到双手距离自己胸前约一拳之时，再行翻转，手心向下，继而前推，周而复始。由于试力时带出有出手如锉、回手如钩、力不空出、意不空回的意念，故此叫作钩锉试力。

（二）波浪试力

下肢与技击桩相同。两手迎面伸出，掌心向下，两臂略有弯曲，高与眉齐，两手之间的距离与自己头部同宽，然后两手徐徐下按，略成弧形，在下按之时，头部上顶。待两手按到与自身肚脐相平时，再轻轻抬起与眉同高，头部上顶之意也同时收回，两手再向前迎面伸出，如此反复练习。由于试力动作好似波浪起伏，故名波浪试力。练此功时，注意要松静自然，身心皆不可用力，两肘外撑，含胸拔背，内固精神，外示安逸，形不可破体，力不可出尖，周身浑圆一体，形成整体运动。

（三）猫洗脸试力

下肢与技击桩相同。两手从两侧顺势抬起，与胸相平，两臂微有弯曲，掌心向下，手指自然分开，略有弯曲而指向前方，用身体带动两臂，左手往左往下划圆，右手往右往下划圆，两手划圆不能超过中线。动时先求大动，后求小动，再求微动，最后练到外形不动而内在动。也就是说，用意念而动，达到全身齐动的整体运动。（暂摘抄以上三种基本试力）

四、试力对身体各部的要求

在试力中，还应注意力与意的调配。关于力与意的调配。可分为小乘、中乘和大乘三个不同层次。小乘的练法是用意不用力，这种练法既有益于养生，也有益于技击，虽属小乘，但是属于拳学的正确途径。中乘练法是意力相逆，即在练习动作时，力量和意念向相反的方向运行，比如手向前推时所产生的力量是往前的，但在意念上要往后拉，也就是说力量和意念的方向是矛盾的。这样的力量才能圆满无缺，而且雄厚敦实，同时也可避免因用力绝对而使自身失去重心的弊病。不仅手上如此，实质上周身上下无不如此。大乘的练法是意力不分。所谓意力不分，就是在练习动作时，体内的意和力相互作用，换句话说，就是力到意到，意到力到，力虽到而意不停，由于意不停而使力再生。

要想在试力中做到一动无有不动的整体运动，培养大成拳的素质，就要有一个合理的身法调配问题，为了便于学习，特将头、肩、肘、手、膝、足等动作要求分别叙述如下。

头：头居人体最高处，为一身的主宰，不宜偏斜，须头直项竖，略有上顶之意，似被绳提，要有领率全身的意念。

肩：肩为两臂的枢纽，两臂是否得力，全在于肩，肩松则臂活，而且力量容易达于指端，更利于肺部的呼吸。

肘：肘要横，有时亦要垂。肘横就是肘要有向外撑的意思，只有两肘外撑，上身力量才能圆满无缺。肘下垂时有利于肩部的放松。也就是说，平时锻炼时要横肘，与人作拳时要垂肘。

手：五指张开，手指微曲，才能力达指端，变掌变拳又极容易，抓、拿、捋、打才能得心应手、运用自如。试力时掌握此种手法，技击时可加大拳的弹力。

胯：胯为上身支点，锻炼时必须做到紧胯。胯紧上身才易放松，下肢才可能成为整体运动。胯不但要紧，而且要提，这在做穿裆脚试力时尤为明显。

膝：两膝要微曲而上缩，可使腿部筋络舒展，下肢力量均整，抬腿进足才能与胯配合，形成整体之力，拳家常常注重'膝纵'就是这个道理。在试力中就应形成这种意识。

脊：脊是指闾骨而言。闾骨为中枢神经之壳，居人体之督脉，为上下肢体之枢纽，闾骨正直可使全身动作协调一致，形成全身的整体运动。在发力之时，由闾骨的暂时收缩而产生的力量必是整体之力。王芗斋先生曾言，力'由脊髓发'。在试力中，应该特别注意这一点。

胸：胸部放松，要有空洞之感，以使肺部呼吸通畅自然，胸部为人体上身重要部位，胸部放松，身体其他部位即可随之放松，试力时才能均整自然，发力时才能力发脊髓。

腹：腹部虽然要充实，但不可妄作。胸松而腹实，如果有意充实腹部，其结果会使腹部成为虽实而滞的状态，从而造成身体不协调，影响全身的动作，使试力难以达到要求。

足：足为全身的支点，有如树木之根。前进后退，全在于足部是否稳健、灵活；试力是否得当，能否整体皆动，也在于足：只有步法稳健，动作才能灵活，发力才能得力。在穿裆脚试力中。体会尤为明显。

身：在大成拳试力中，主张身形中正，不可前俯，也不可后仰。既不可左歪，又不可右斜，不论做何种试力，身形均为整体运动。正如王芗斋先生所说的'一动无处不动，一静无处不静'。