“忠恕廉明德、正义信忍公、博孝仁慈觉、节俭真礼和”二十个字，系萧昌明大宗师集中华民族道德精神精华而成，以作为人生守则。 人非圣贤，孰能无过。身处多元化社会，为人处事难免有疏失、错误之处，每天让心灵沈淀，反省一日所作所为，有否违背廿字，有则忏悔、痛改前非，能悔改就是重生；无则自我嘉勉，期能日进于善。以此作为做人做事准则，融入日常生活中，茍日新，日日新，又日新。日积月累，自然变化气质，正气充沛。 1. 忠 忠指为人诚恳厚道、忠于他人、忠于国家等多种含意，是待人处事的美德。正大光明做人做事，竭尽心力，脚踏实地，正直无私，忠于良心，忠于天地，忠于国，忠于家，忠于朋友，忠于职守，忠于事事物物。 例如：以负责的态度面对自己的工作，是最基本的职业道德。然而《左传》石碏谏卫庄公提出六顺，“君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬”。 国君行事合乎道义（情义），臣子奉命行事，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬。君义则臣忠，作为主管不能一昧要求部属尽心尽力，人际关系是相对的。 2. 恕 如心是恕的最佳诠释，恕是推己及人之道，自己不喜欢的事物，怎么可以强加给别人。 宽恕是人与人间相处最重要的美德，所谓宽，就是宽容，要胸襟宽广，涵容万物。对不同意见，有虚心采纳的雅量；对问题的处理，有从容考虑的襟怀；对人才的延引，有礼贤服善的气度。 “海纳百川，有容乃大”，惟其能容，才能大；也惟其能大，才能容。胸怀宽广能够容得下不顺眼的人、听得进不顺耳的话、装得下不顺心的事。 3. 廉 廉者不贪，金钱之得，非义不取。东汉王密为感谢太守杨震栽培，夜送十斤黄金。杨震不受，王密说：“夜深人静，有谁知晓。”杨震正色地道：“天知、地知、我知、你知，怎可以说没有人知晓？” 要想人不知，除非己莫为。杨震所恪守的做人基本原则，可以作为领导干部加强自身修养、洁身自爱的座右铭。 面对种种诱惑，要定力如山，千里之堤，溃于蚁穴，勿以恶小而为之；九层之台，起于累土，勿以善小而不为。 4. 明 明，就是正大光明。做人通情达理、明明白白、问心无愧，不偷偷摸摸，对自己行为能完全的负责。 袪除恶习，看破酒、色、财、气，培养正气，自然心地光明。明的反面就是迷失，不明事理，是因为良心被物欲所蒙蔽。 5. 德 德是每个人内心的情感或者信念应该坚守的基本原则和规范。用于人际关系，则指人的本性、品德。 是人类共同遵循的规范，包括忠孝仁义、温良、恭敬、谦让等。在做人做事的行为上，最好能诸恶莫作，众善奉行。 凭良心做人，小到一个微笑、一声问候，扶一把、搀一下，讲话声音小点，做人谦虚一点，环境卫生注意一点，穿着整洁一点。 这会令人觉得你有教养、有知识、有品味、有深度，甚至有价值。 6. 正 正是合于规范、合于法则、不偏斜、精纯不杂的。正气，是正大光明、公正无私、坦荡正直、公道正派的气节；心正气正，心正则不私，气正则不暴。要在法律和道德允许的范围内做事，不做亏心事，不说违心话。 有明确的是非观、价值观。于己不谋私、不贪利、不饰非；于人不阳奉阴违；于事主持公道，维护正义，经得起权力、金钱、美色的考验，认认真真做事，堂堂正正做人。 7. 义 义者宜也，凡公正合理，合宜的事情，自当为所应为，当仁不让，见义勇为，生死不辞，择善固执到成功为止。 应当这么做的，就叫做义，宜是什么呢？父“慈”子“孝”兄“友”弟“恭”，以至于朋友之交，各尽其义，“谓之人义”，就是做人应该守的“义”，讲得再清楚一点，就是做人做事少享一点权力，多尽一些义务。 8. 信 信者诚也，诚实不欺，言行一致，表里如一，一诺千金。时间就是生命，约会守时，是对别人生命的尊重。相信与信仰两者是有区别的，相信是无条件接受一个具体的事实或答案。 例如相信1+1=2的事实。信仰，则具有更深一层信心的意义，当我们遇到无法理解的现象，甚至尚未发生的未知事件时，坦然无惧地信任、完全交托、信靠，是比较抽象的。 但这样的信仰绝非迷信和盲从，而是建立在一稳固且可经验的基础上的。迷信则不一样，不经过思考，没什么理由，无逻辑可寻，是一种盲目的崇拜，人云己云，毫不考虑地顺从、接受和相信，这是相当危险的。 9. 忍 对于一时突发的气愤，或枝节横生的拂逆，要能忍得住，看得开，不要以小忿而乱大谋；对于艰困的工作，挫辱的境遇，要能耐得住，看得远，不致“为山九仞，功亏一篑。” 不因一时的拂逆而丧志，不以一时的讥毁而动气，或因他人的误会而发怒。忍有抑制、强抑之意，想要的不能实现；想吃的，吃不到；想做的，做不了；想看的，看不着；想说的，说不出。 忍与恕是必须结合的，因为压抑所蓄积的力量，迟早会寻找到发泄口，要么是牺牲自我健康，要么是攻击他人。而宽恕则升华了这股力量，本着宽大为怀，求同存异的精神，对别人的不是，一笑置之，那是一种既恕且忍的美德。 10. 公 公平，公正，以公灭私，首先要消除私心，私是私，公是公，公私必须分明。无分人我，不存私念。 严以律己，就是严以律私。克制己私，超越自我，服从整体，先人后己。有一颗公正之心，公平待人、秉公执法、大公无私、正直无私，凡有益于他人、社会和国家者，使大众得知或分享，无私的付出。 11. 博 广大、众多的意思。要心胸豁达、胸襟开阔，宽容忍让，宽厚待人，做到容得下人，听得进不同意见，闻过则喜，从善如流。「太虚不拒诸峰插，沧海何妨万派流」，不斤斤计较，不钻牛角尖，战胜自私，善待每一个人。 12. 孝 父母对孩子的爱是天生的亲情，孩子对父母的爱则表现于孝道。现代父母的期望不是望子成龙、养老送终，而是孩子可以独立自主，不成为父母负担。不做不光荣违法行为让父母感受到耻辱，“不辱”是孝的起步。 要爱惜自己，不让父母担心。交通不发达的年代“父母在，不远游”，现代人则要经常打电话回家，不让老人牵挂。“子欲养而亲不在”是莫大的遗憾，父母日衰老，孝行要及时。 13. 仁 人与人之间相互亲爱，二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。 孔子把仁定义为“爱人”，“仁者，爱人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁指人心，即人皆有之的恻隐之心、仁爱之心。 不存私心，推爱己之心以爱人，又推爱人之心而爱物。所有生命都值得尊重，正因为人类有爱，才能繁衍迄今。 14. 慈 对人表现慈爱或怜悯之心，本着仁爱的心肠，矜恤孤鳏困穷。以和颜悦色的态度待人，带着笑容生活，对身边的人多一点体谅，对家人心怀感谢，赞美他人的优点，维持良好的礼仪，多说好话，避免口出恶言。不发怒、不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。慈悲，为一种深度同情心、恻隐之心、仁爱心，是人类心灵中最美丽的花朵。 15. 觉 人之所以可贵，在所拥有的觉性，对以往的过失或个性上的缺陷，自己有所认识与醒悟。能辨别是非善恶，择其是者、善者从之。其非者，觉今是昨非，恶者去之、远之，就是觉之功用。 16. 节 具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义，能“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。当穷途末路、艰苦困难，而能有所不为，居乱世能生死不改其操守者，皆节也。又有节制之意，生活朴素节制，欲望低的人，比较容易快乐，所谓人能知足心常樂，人到无求品自高。 17. 俭 俭是奢侈浪费的相对面，奢者好动，俭者好静；奢者好难，俭者好易；奢者好烦，俭者好简；奢者好逸乐，俭者好恬淡。俭者节欲，七情六欲，人人皆有，过之有害。知足守分，惜福惜德。生活要朴素，因为简单是最真实的，往往也是最宝贵的。人的精神、学问、财富、社会地位，都是一点一滴的累积起来，这就是俭的真谛。 18. 真 真是纯正的、不虚假的。毒奶粉事件，即犯罪作伪的事情，社会上许多诈欺、不诚实，让我们看到人性自私虚伪的一面，奶粉掺假的背后是社会上假风盛行，久而久之，司空见惯，见怪不怪。真，不能够离开有情、有意、有爱的具体事情、行为、物体和语言单独存在。真，存在于真挚的话语、真心地帮助、真情地行为、有情的文物、有情的感受与互动。待人不虚不假，律己去浊留清，修身养性，一真一切真，自然还我本来。 19. 礼 礼是行为规范，指人与人之间和谐相处的意念和行为，是言谈举止对别人尊重与友好的体现。一句简单的“谢谢你”“对不起”“请”，这些礼貌用语，如使用恰当，能融洽人际关系。礼仪、礼节、礼貌的基本原则：一是敬人；二是自律：就是要克己、慎重，积极主动，自觉自愿，礼貌待人，表里如一，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三、适度：适当得体，掌握分寸；四、真诚：诚心诚意，以诚待人。 20. 和 在复杂多变的社会，维持人际良好关系，仅凭谦抑、宽恕、忍耐等，仍嫌不足，必须培养仁爱胸怀，以坦诚的态度，主动争取他人合作，塑造和谐关系，谐和以容众。和谐相处，需彼此迁就、谅解，相互忍让，必要时还得自我牺牲。以坦诚互谅的友好态度，才能产生亲和力，心和则气和。要消除感情上的隔阂，需要耐心和勇气。人际关系以和为贵，误会时必须有一方以坦诚的态度，鼓起勇气寻求谅解。唯有诚能感人，多怀有一分诚意，即增一分情谊。以诚相待，人非木石，岂能无动于衷。 |
|
|
