卫灵公第十五⑬ 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”

  

子曰：臧文仲其窃位者与！臧文仲，我们在之前的《论语》当中讲到过，臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也，说他做的行为，不像他的智慧所能做的事情，是因为他祭祀的龟，用的装饰太过于豪华。我们先来介绍一下臧文仲其人，他是鲁国的大夫，世袭的大夫，祖上都是做大夫之人，他是鲁国的辅政大夫，辅政四十余年，同时也是一个贤德之人，无论是在内政和外交上都有建树。

举例，比如说鲁国发生灾荒，没有粮食，臧文仲自告奋勇去齐国借粮，这个时候有人就问了，为什么这么艰难的事情，您要主动地承担呢？臧文仲说了很感人的话，一个贤者应该是把困难放在自己身上，把容易的事情让别人去做，所以他是迎难而上的，并且也成功的从齐国借到了粮食，解决了鲁国的灾荒问题。

再比如说，对于内政上，他取消了关卡，取消关卡它会有利于商业，在外交上他也很出色。比如说齐国想要伐鲁，这个时候臧文仲又去齐国劝齐君不要伐鲁，并且也成功地解决了鲁国的危难。所以我们看整个臧文仲的一生所做的事情，无论从内政还是外交上都是非常出色的。可是这句话孔夫子说了臧文仲他是窃位者，我们看看原因何在呢？臧文仲其窃位者与！臧文仲大概是一个窃位之人吧，何为窃位呢？就是不称职，本该自己做的事情，而没有去做，就称之为窃位。

知柳下惠之贤，而不与立也。 知道柳下惠是一个贤者，但是却不与他同立，这里指的是没有让柳下惠做大夫。柳下惠同样是一个贤者，柳下惠的父亲是鲁孝公的曾孙。我们可以看到柳下惠，他其实是宫室，并且柳下惠的父亲是大夫，柳下惠的弟弟也是大夫，但是柳下惠这个人不是，他做了一个官职叫士师，是一个小官，主管刑罚狱讼的。虽然他的官不大，柳下惠在诸侯国却非常的有名，是一位正人君子，他的道德非常的高尚，并且柳下惠做事情很正直，所以三次被罢黜，但是依然不改其直。

曾经有人就问过柳下惠这样的问题，他说，您三次被罢黜，为什么不到其他的国家去呢？柳下惠讲，直道而事人。他说因为我是直道而行，即使我去到其他的诸侯国，我也依然会直道而行，那里同样也没有我发挥的空间。如果我做事可以不这么正直，不是如此的坚守原则，我在这里就可以做得很好，我又何必去其他的国家呢。

他是坚守自己直道而行，所以他也不会离开自己的国家。提到柳下惠，民间有一个传说，是我们大家耳熟能详的，说柳下惠坐怀不乱。相传柳下惠走到一个地方，柳林，这个地方有一个破庙，赶上倾盆大雨，柳下惠就去破庙之中避雨，避雨的时候又来了一个年轻的女子，因为到了午夜特别冷，这个年轻女人就对柳下惠讲，天气如此寒冷，可不可以让我坐你的怀里，柳下惠是不同意的。

这个时候这个年轻女子就对柳下惠讲，听说您道德很高，我家里还有一位老母亲，如果我因此而冻死了，这两个人都是你害的。柳下惠听到这里，就同意了这件事情。结果这个女子就真的坐在了柳下惠怀里，但是什么事情都没有发生，这个事情来自于民间的传说，虽然是民间的传说，但我们可以从中体会到这个道理，是因为民间传颂他的道德，就是这样的高。所以后期说柳下惠坐怀不乱，用以来形容君子之风范，还有其他的诸侯国，对柳下惠是非常的尊敬的。

柳下惠在世之时，有很多的国家想请柳下惠去为官，但是柳下惠并没有去，而且在他去世之后，也同样受人尊敬。比如说秦国，有一次秦国要去伐齐，在经过鲁国之时，就路过了柳下惠的墓地，这个时候秦军下令，任何人都要绕道而行，并且在柳下惠的墓地五十米之内不允许砍柴，如果砍柴以军法处置、杀头。

从这些种种的行为，我们都可以看到柳下惠的道德、君子、贤者。身为鲁国大夫的臧文仲，难道不知道柳下惠之贤，不知道他的君子风范吗？自然是知道的。

所以这里讲，知柳下惠之贤，而不与立也。知道他是一个贤德之人，但是并没有举贤任能，让他也可以做到鲁国的大夫，为国家，为百姓谋福利。

讲到这里我们再讲一个对比，公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。公叔文子，是孔夫子赞叹过的人，因为他可以让自己的臣下僎，去做大夫，与他同升诸公，就是并朝而立，所以对比就出来了，孔夫子讲可以为文矣。说，公叔文子这样去做，可以称得上是文了。我们看这里臧文仲的文，同样是谥号，一个做大夫的人，要懂得举贤的重要性，因为举贤可以让一个国家兴旺，可以让百姓受到更好的文化的熏陶。我们之前也讲过，卫国的大夫史鱼，生前举荐蘧伯玉之贤，死后用自己的尸体依然去荐贤，所以我们可以看到孔夫子重视的就是举贤这件事情。

我们延伸到生活当中，看看举贤这件事情难还是不难，其实答案很简单，非常之难。想一想我们在生活当中，在工作当中，发现一个人是贤德的，我们把他举荐给公司，举荐给领导，这背后意味着什么呢？对方可能要与我并立，甚至他还有可能会超过我们的位置。

比如说我们学习过的管仲和鲍叔牙，如果鲍叔牙不去举荐管仲为相，他自己就坐在了齐国的相位，所以我们就看到举贤这件事情是很难的。同美相妒，同样美的人就会互相嫉妒。我们把它延伸开也是一样的，文人相轻，同样有文化的人就会互相轻视；同样美貌的人就容易互相嫉妒；同样有才华的人，是容易互相竞争，互相诋毁，互相打压的，所以举贤这件事情是非常难的。即使像臧文仲如此贤能之人，对于举贤这件事情做的也没有那么好。

举贤需要一个人有强大的德行和包容心，而且要因公忘私。举贤他是为公、为国家、为百姓、为一个团队、为一个企业，而忘记了自己的私欲，忘记了自己的位置。所以在生活当中我们要学会举贤，举贤是修我们自己的德性，修我们的容人之量，修我们为公之心。

我们再讲这里的第二点也很难，窃位。窃位就是不称职，自己该做的事情并没有去做。把窃位延伸到生活当中，我们一个人在生活当中，有很多的位置，比如说做父亲、做儿女、做领导、做员工。而什么叫窃位呢？就是不称职，你坐在这个位置上，没有做本该做的事情。

举个例子，在家庭生活当中，做父母的人要去担当，并且要去教育自己的子女。那我们在这里讲什么叫该做的事情没有做，什么又叫越位呢？教育子女是让他更好地成长，而我们给他提供帮助和条件就可以了，但是我们更多的时候怎么做的呢？要不然就是不管，要不然就是什么都管，让他没有了自己成长的空间，其实这个都称之为窃位。

比如说在一个企业当中，也是一样的，你做企业的领导就要做领导该做的事情，要有担当，要给所有的员工谋福利，要去在意每一个员工的身心成长。我们做一个员工也是一样的，该做我们的奉献，该完成自己份内的工作。我们再往大了讲，作为一个人，人生一世我们到底是来做什么的呢？如果学习了儒家文化，讲一个儒字，一个单人旁，一个需要的需。 做一个他人需要的人，奉献自己的价值，不停地去帮助他人。

我们这里讲了很多的位置，也是层层递进的关系。如果我们在一个家庭当中，你就做好在家庭当中该承担的位置。如果你去一个企业工作，你就做工作岗位上该做的事情。如果你学习了儒家的文化，你认为士不可以不弘毅，任重而道远，我们要懂得去做文化的传承，要懂得不停地帮助他人，要明德、亲民。我们人生不管在哪个阶段，不管处于哪个位置上，都要去思考，自己本位该做的事情。

这里我们再回头看这句话，孔夫子这里也并非批评臧文仲。刚才也讲了，臧文仲所做的事情，无论从内政还是外交都是非常出色的，只不过在举贤和窃位这两件事情上做得不够好。同样这两件事情对于我们每个人来讲，都是非常困难的事情，但是我们要懂得修正自己，让自己的德行和包容心更强，让自己有公心而非私欲，我们才懂得去举贤。在生活当中，无论处在哪个阶段，我们都在思考自己的位置该做的事情，我们懂得素其位而行，做一个称职的人。