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徐陵传

徐陵字孝穆，东海郯人。祖父徐超之，为齐郁林太守，梁员外散骑常侍。父徐扌离，梁戎昭将军、太子左卫率，死后追任为侍中、太子詹事，谥号贞子。母亲臧氏，曾经梦见五色云变化为凤，栖息于左肩之上，然后生了徐陵。当时有位宝志上人，人称他有道术，徐陵才几岁的时候，家里人带着他去占验，宝志以手摩其头顶说：“天上的石麒麟啊。”光宅寺惠云法师常感叹徐陵大器早成，称他为颜回。徐陵八岁时就能写文章。十二岁通晓《庄子》、《老子》文义。成年后，博览史籍，谈吐纵横，有辩才。

梁普通二年(521)，晋安王为平西将军、宁蛮校尉，徐陵父徐擒为晋安王谘议。晋安王又引荐徐陵参与宁蛮府军事。中大通三年(531)，晋安王被立为皇太子，东宫置备学士，徐陵经铨选得以进入。不久迁官尚书度支郎。又出京任上虞县令，御史中丞刘孝仪与徐陵先前有隔阂，捕风捉影地劾奏徐陵在县贪污，徐陵因此被免职。过了很久，起用为南平王府行参军，迁任通直散骑侍郎。梁简文帝在东宫时撰《长春殿义记》，让徐陵作序。又命他在少傅府讲述所作的《庄子义》。不久迁任镇西湘东王府中记室参军。

太清二年(548)，兼任通直散骑常侍。出使东魏，魏人设馆宴客。这天天气很热，主客郎魏收嘲笑徐陵说：“今日这么躁热，必定是因徐常侍而来。”徐陵便回答说：“当年王肃到此，第一次为魏国制定了礼仪；今日我来报聘，使阁下重新知道冷热。”魏收大窘。

到了侯景寇掠京师之时，徐陵父徐扌离已先在围城之内，徐陵得不到家中讯息，便开始吃素，穿粗布衣服，宛如居服父丧。适逢齐得到魏的禅让，梁元帝也继位于江陵，重又派使者交好于齐。徐陵累次要求回国复命，却始终被扣留不肯放行，徐陵于是写信给齐仆射杨遵彦说：“鲁陽公一句仁言感动上苍，残陽退返三舍之域，陽光凝聚，再照于鲁陽城；耿恭一番诚心感通神明，飞泉奔涌于缺水的疏勒城。何况如今是天子圣明，辅臣贤良，邻国之间互通音讯，以淳化风俗与教化互相期许呢？天道昏乱，专乱本朝，众人之处境犹如脱缰马之惊恐万状，官府私家悲惧盈怀，而朝廷空自忙于挽留请求辞官退休的年迈之人，对于衰世到来的呼吁徒然充斥于奏本之中，此所谓不曾料想，而非所企及之状况。

“足下也知道的啊。从前断鳌足以补天、以九扈为九农正之代名的时代，设坛于河而有黄龙负图而出，拜祭于洛而有神龟负书而来的年世，便有十日并出为害天下、鸷鸟大风恣意祸乱人间，高天往西北倾斜，大地缺损东南一块，大旱干裂了河、洛、伊三川，泛滥的洪水吞没了五岳之土。我大梁国应金..而有天下之康宁，继承清明之道却仍免不了国运艰难。为什么呢？圣人不能自己选择时代，这正是困厄与显达之根由所在。至于荆州刺史湘东王萧绎，生就机微神妙之资质，无须借重称说，纵令未经陶冶造就，也足以成为尧、舜之列的圣王，即使将黄帝、尧、舜、禹、汤、周武六代之舞，陈列于明堂之西，将九州之歌进献于司乐面前，让虞舜的乐师夔击磬，让晋国的乐师师旷调钟，也不足以歌颂其人之英名，也无法传扬其高尚之品德。假如让他在三楚之地得以行祭天之礼，则即便不成为再承夏祀的少康王平定崩坏之世，也会成为辅佐周天子的五霸之流，岂只是像公刘那样迁于雍州，一个月让它成为城廓，或者像舜帝那样迁于曹州黄河之滨，一年便让它成为城邑。当今之世，越常国虽悬远在南，驯顺之雉也知北飞来朝，肃睤国虽遥遥在北，关山万重亦解南附盛朝，凡吾君之子民，有灵识之人均知要归故土，而答旨却说往何处投身，此所不能明解者其一。

“又有晋熙等郡，都已归并到贵朝，离我国之浔陽，路程却又何等的近。至于铛铛之拂晓漏声，隔着溆水便能传到彼岸，明亮之夜烽火，登临高台即可望见。有泉名为陈书宝盎，令我遥忆江州之湓城，有峰号称香炉，俨然是庐岳的影子。前者鄱陽王世子萧范出兵汇、派二水，驻守于微波之滨，早晚是文书笺牒，日日是常务扰心，我没有机会去参加作战，他与何人同路而思齐头并进？难道失败是必然的吗？不是这样的啊。又近日邵陵王萧纶来与贵国通好，所期郢中之贵客，可以云聚于许昌，河北之名流卿士，可以如风般驰赴江南，难道到卢龙山的路径新近向你方开放了，而洛陽铜睧街却将对我方永远关闭？何以彼方之路能轻易打通，不须劳动力士，我方之路却如此艰难，好比攀登邛徕之九折坂？大地不会单方面承受而不期求报答，怎么这次会出了差错呢？然而答旨却说回乡无路，此所不能明解者其二。

“晋熙、庐江、义陽、安陆，都说将诚心归附，我国再也不是不安宁的国家，展望不久的将来，便当步入康宁之路。对于北边，开战之木包鼓永不再鸣；对于南方，不必再闭锁边界。然而其境外之国，假如牺牲了人的生命，所企求的只是保全边境守官的面子，哪里在乎普通百姓的性命？再者这一节是为使臣之游，毫无资费，所愧不能像韩起那样，在聘郑时可以私自买下欲得之玉环，也不能像吴之季札那样，在经过徐国时，属意于其身佩之宝剑。自最初以来，宴饮赏赐不断，所有袋中所盛之物，为旅行逗留所备之资，都已虚空罄尽。发散有限的微末之财，来供给遥遥无期的永久为客，其状况是您可以想见的。何况左手按天下之图右手自刎其喉，愚蠢的人也不愿为；冒险运斧斫去鼻尖之灰而不伤及身子，泛泛之众也以此为鉴戒。为什么？世界轻如一根头发，而自身重于千钧，人们不愿做商人与盗贼就是明证。骨与肉不能听任他人以之入鼎镬、上砧俎，肤发不值得为了财货付出，盗贼也有自己明智之见解，意识到这一点，我再无忧虑了。再者朝廷派出的使者，纵然有资须费用，本朝并非太平之时，使臣又哪有在国内时堂皇之势。所望能轻装独宿而回，不必劳驾行聚木斥报时之礼仪，弃马闲步而去，哪敢企望送天子使臣之礼节？还乡之人要去了，自备驴骡坐骑，沿路有亭有驿站，只求得些饭菜即可。如果说留住我们不会增加阁下什么麻烦，放走我们又让小臣有司们费事，或者以旅途奔波劳累为借口，或者说所费资用装备多得怕人，这并非通达之言，却是离题之语了。此所不能明解者其三。

“又如以我辈应归还侯景为辞，侯景凶恶悖逆，断送我国家，普天下之人，人怀激愤，既已不能再投身社稷，保卫万岁之尊体，于是如磔蚩尤般将侯景分为三段，于是如千刀割王莽般割死侯景，又何谈俯首屈膝，归还寇仇之人，使南国佩珥携袋之众士，再来给他作皂仆作奴隶？前者两国通使交好，正致力于恢复往日的和睦，谁知凶恶之徒伺隙用谋，竟然动了如狼之贪欲，颇疑东周南宫长宋万弑闵公之必然遭诛，更害怕北齐会像晋国求荀睩那样向我大梁索回他，所以放纵其铁蹄锐角，肆意横行，凡我路人，遍怀仇恨。仅仅将他菹醢筋骨，抽其舌挖其肝，相比其凶恶之情状，仍不足以雪恨。这是天下尽知，君侯您也能辨察的。又听说本朝的王公贵戚，都中之人无论男女，如风雨般飘散，流落四方，城市化为丘墟，新起的草屋在秋风中萧瑟，从周武王伐纣驻兵的偃师回头望去，满眼都是荒草，回首望汉文帝以瓦器所垒之霸陵，草木都沾满霜露，这又是您所知道的。彼侯景有何恩功，怎得免寇仇之罪？我又是何等之辈，如何定要为人质而死？从前羊公祜以贵宠之将，对于陆公抗之病情仍加以记挂和忧惜，叔向以名士之辈，凭一言之善而深知于..篾。我虽不甚敏惠，仍常常倾慕前贤超凡之举，不料众人有感，反而以此品评人物。当年北魏将亡之时，各方凶恶之辈挺身争斗，诸位贤士努力维持，希望招降其众。请问他们算是葛荣之党众，还是邢杲之同伙呢？如果说并非这样，这正是我所不能明解者其四。

“假如把我辈白白地奉还凶党，让侯景再生于赵代，再以幽恒为起家之所，居官则为台司，赐给正伯之爵位，山川形势，军国常则，他将不必烦劳借箸为算筹，便可以屈指成算。侯景以负罪逃亡之小丑，与猪羊同群之辈，客居江南，留家室于河北，心神不宁、行止无定，如鬼魅般一无着落。难道不是这样吗？然而这又是您所知道的。何况宫廷内部之秘政大事，对我们均是如隔云端，君侯您英武大谋之人，岂不是运筹于帷幄之中，或者如汉张安世假装惊奇而定策于心，或者如汉之孔光典、晋之羊祜那样若无其事地焚藁草而奏大事，连朝廷之士宦，犹然难以参预其谋，我们寄居异乡之人，又何从有耳目可资凭借？至于礼乐制度的沿革有致，刑政的宽猛相济，则已是讴歌之声远播，万舞之颂犹如风传，正不知该以手舞还是该以足蹈之也。又何用我等摇唇鼓舌，来作个间谍刺探此等讯息呢？如果说我们会到周国去复命，投奔大齐之敌人，尽避齐与梁有距离之隔，而守边都尉与伺敌之斥侯又有什么区别呢？难道我们会为了河曲之难渡而又去渡一样难渡的江关吗？要我等以马渡河桥之法而逃回，这岂不是陈书学宋典之使诡计？关门内鸡鸣大起，谁不知尽是田文之宾客？有何等连比之屏障，竟然还对我们之返国如此地加以阻扰，这是我所不能明解者其五。

“再者两军交阵不斩来使之语，尽避明著于前人经典，但倘若以司马穰苴斩使臣仆人之仆以示众三军为过错，追思缓解寒山擒贞陽侯之愤怒，则所有诸位主帅，全部释放我们被囚禁的人，包括偏将，一概不行诛戮。以至于出现如钟仪被赦回楚，朋辈沿途欢笑，襄老得蒙返国，故旧高唱《虞殡》为他开路的情景。我等将张挂赤色曲柄大旗，再来出使齐国，重修旧好，再拾往日的盟誓，像古人那样，渡泗水乘船而来到城郊时就进行劳问赠礼，我公之恩惠既已广被，我等将以客礼敬待，一无违拗。而今日我等有何过失，反遭贬斥责辱？如以我所说为正言，这是我所不能明解者其六。

“如果说不祥的云气已成为过去，丧乱已是悠远之事，可怜我等奔波于此，得以保全性命，本已铭记此番厚德，感戴如此大恩，比之如渤海一样深，如嵩山、华山一样重。只是山雉十步一啄，百步一饮，居于笼中已无意绪；海鸟飞浮于江海之上，原本不会感钟鼓相迎之情而死。何况我等魂魄精神已然谢散，空留一点余生，于忧伤沉默中活着，如何能够支持太久，所以尽避有蒙养护，仍不免夭折了天年。如果以此为正言，这就是所不能明解者其七。

“如果说逆贼被歼灭夷平，我等当听返国之命，以高车接踵行于路，以飞盖相随返国，只是不明其言真实所谓，如何能够开颜为笑？大凡困顿与通达，治世与乱世，哪会在事前即有预兆？谢常侍今年五十有一，我今年四十有四，介之推被烧死时已过五十知命之年，宾起被害时已是六十杖乡之龄，比起那自刎的侯赢老者来，我们更只算追随而已。莫非以翰林学士院这样重要之所，他们不曾从师而需要我？莫非我知道祀灶而使丹砂化为黄金的要诀？只恐怕是南陽菊山之水，饮之最终不会令人长寿，而等那东海化为桑田，我等又无法可以望到。如以此言为正论，此所不能明解者其八。

“足下胸怀高洁，能托重嘱，真文章之园，文士之荫林。总计从远古直至幽王、厉王，像我今日之境，哪有其人？及至春秋一代，更不值得多说。宗周衰微，霸道大行其昏乱凶恶，或有政令不由一家出，或是陪臣凉德，所以以臧文仲号称有礼之人，反而囚禁了交好之国的宾客；周之凡伯有何过失，楚国是徒然惹怒了天王之使臣。将箕郑父连迁两馆，扣留唐国肃爽马之驹达三年之久，这不是贪财乱礼之风吗？这些难道是今日可援袭的高明之例吗？到了齐秦俱帝，四海之内互相争雄，有的与赵交好而侵燕国，有的与韩连结而谋伐魏国，亲自到楚国宫殿请求结盟，亲手在秦人之庭会上夺回宝璧，将九鼎托付给齐王，坐小车而诱致魏之宾客。此外极力谗毁、卖弄口舌之辈，分道扬镖之徒，你无罪于我我无辜于你，身处敌国而情深意厚有如兄弟之人，比比皆是。等到汉高祖受命于天，天下同其轨范，巡察省视全国，没听说有像秦始皇那样遭侮辱之事。到了三国鼎立争霸，孙氏甜言蜜语且赋媚向人，曹氏屈身行诈以羁縻天子而令诸侯，建旌节之车每年都出使吴国，使者每年都到蜀汉，便有草《客嘲》以自慰其志之人消失了或是半掩不出，作《宾戏》以自怜之辈也已隐藏不出，共尽游戏玄谈之乐，还说什么疑忌和忤逆呢？如果搜集访求典故，便当漏掉当政者先辈的难以对人之事，这恐怕已是末世无奈之谬计，而决非治国之良策。

“又听人说，云师与火帝之时，尽避浇薄与淳朴之风互有不同，或如龙跃在渊，或如猛兽当途而麒麟恐惧，王道与霸道尽避互不同道，但没有不崇敬其君长、父母以教导天下人民，精心于赡养以治理百姓的。事先有邦国情况之侦知，从没有过兴衰的不断交替。我的奉养之心违背了冬温夏清之道，正当乱离之时，贼寇猖狂，朝廷与大臣都流离失所。萧育之轩车无人驾御，王筠之舫谁人协持？远望乡关，问天地何其忍心！只要不是诞自巨竹之中，来源于空心桑树如此的来历不明非父母所生之人，凡行路之人都怀着深情，格外加以怜悯。常言说选择为官入仕，就不能称作孝家；选择职事而投身，就不能叫作忠于国家。何况钦承有道之业，我又曾为前王之车右。郎官小吏，经射策所取之士，就是鸱鸢类鸷鸟恶人也知讲礼。巡视方内，访查教化，总要问高寿者之所疾苦；兴办的东序西胶，都尊养耆耋之老人。我以圭璋和玉帛来交好通问敝国，正值世道艰难之时，正当生民遭厄运之世，一年又一年过去，我无从上达如徐庶以养母辞君之祈请，忍泣吞声，长期忍受着贾充辈小人的发怒。合情合礼之倾诉，都会视同逆君之语；发出忠孝之言，都该以失言咬舌来自戒，这是所不曾料，并非所企及者。

“况且兄弟间天伦之爱，如何能够忘怀？妻子儿女之深情，谁能不牵挂于心？以晋清河公主之尊贵，余姚州书佐黄昌之家室，无论其门位高低，都被驱策、殴掠。因东南贼寇掠夺贩卖饥民，台署郎官，都曾有饿死于墙壁之间，何况陈书我所历生离死别，已过去了许多年，守活寡之妻，还有我幼小的儿女，岂止是念念在兹？如得身还故里，当亲自追究小人之罪，还希望得到阁下的提携扶助，一道避免凶恶残暴之人的再出。

“使国君四聪不达，不能知天下之事，华陽君便是所谓乱臣；百姓一无冤狱，孙叔敖因此称为良相。足下才高八斗，誉满四海，协理国政，如虎如貔，通晓《诗》与《礼》，而朝廷之重大决策，总是广采众议，从不曾矜持一己之论，宫禁之中如此高明的经国策略，他人如何能及！不是周舍那样的谔谔之臣，倒多像随众附和的胡广，何等的缺少谏诤之臣啊！岁月犹如流水，人生何其短促。早晨看到北雁南飞，我的心便随之飞往江淮，晚上仰望牵牛星，又心驰神往于扬、越之土。清晨生出千重悲哀，掩面而泣，夜里因万种思绪扰心而焦虑不安，不知自己将会活下去，还是将会死去。足下向来文辞锋利特杰，又富于才学，以上所云真如匡丞相面前说诗，徒增笑料，又如当着乐令君乐广谈名理，实在有辱视听。前文所列之质疑，除了足下又有谁能明白告知于我呢？如果在下的言语有错漏，来信的旨意有私通款曲之嫌，则甘愿请灰钉，宁愿就斧镬而死，岂只是惊视自失、默无一言，忍气吞声而已？如文中有一丝正理，仍希望能怜念眷顾，何必让我等死于齐郡，增补赵魏一带的黄尘，给幽州并州增加几片骨头，竟使如东平思王冢上之拱树，永怀朝向宫阙而不得回京师的悲哀，又如洛陽城傍之孤坟，常托思乡之梦。一次又一次地向您求请，而我内心之悲痛也更加深重了。”

杨遵彦竟然没有回信。等到江陵陷落，齐国送贞陽侯萧渊明为梁之继位者，才打发徐陵随同返国。太尉王僧辩初时在边境上拦阻不纳，萧渊明往返致信，都是徐陵手笔。及至萧渊明入京，王僧辩得徐陵大喜，接待馈赠，其礼节很是优厚。以徐陵为尚书吏部郎，掌诏诰。这一年高祖率兵诛王僧辩，又进军讨韦载。当时任约、徐嗣徽乘虚袭击石头城，徐陵感戴王僧辩旧恩，便赶赴任约军中。等到任约等被平定，高祖放过徐陵不问罪。不久任贞威将军、尚书左丞。

绍泰二年(556)，出使齐，返国后任给事黄门侍郎、秘书监。高祖受梁禅之后，又加任散骑常侍，左丞如故。天嘉初年(560)，任太府卿。四年迁任五兵尚书，兼任大著作。六年任散骑常侍、御史中丞。当时安成王陈顼为司空，以皇弟之尊，势倾朝野。直兵鲍僧睿又借重安成王之权势，压抑和堵塞诉讼，大臣无人敢言。徐陵知道了，便上奏弹劾，引领南台官属百官，牵拉奏案而进殿。世祖见徐陵身着朝服，表情严肃，俨然不可侵犯，为之敛容正坐。徐陵进殿读诏版时，安成王侍立于殿上，仰视世祖，一边流汗，脸色骤变。徐陵派殿中御史引安成王下殿，于是弹劾免去他侍中、中书监之职。从此朝廷纲纪肃然。

天康元年(566)，迁任吏部尚书，兼任大著作。徐陵鉴于梁末以来，选辟授职大多不得其人，于是掌管法度，全面核查名与实之符合与否。当时有言行立异鸣高以求官职，喧闹竞逐不止之辈，徐陵于是作书发布说：“自古以来，吏部尚书品评、鉴定人才，选择其才能，依循其门第，依其才能大小，商酌授其官职。梁元帝承继侯景乱后之荒灾，王太尉承接荆州失陷后的残破，那时政局动荡，不再有所谓典章，所以使得朝廷受困于纷繁杂乱之中。永定之时，圣朝草创其业，战争未止，也无头绪。府库空虚，赏赐之物空乏，白银难以获得，而黄纸札却容易买到，权且以官位代替钱绢以作赏赐，存恤、安抚、接纳，不计多少，以至令员外、常侍，路上比肩皆是，谘议、参军，街市上就有无数，这哪里是朝廷典章所许可如此的呢？今世族士绅之礼节乐制，日逐一日地富丽华美，怎么能仍为旧时想法，违背了名分和族望呢？所见到的许多位，大多超越了其本份，却仍说大屈弓不能比况其高超的胸怀。有人问要是梁朝中领军朱异也任卿相之职，这不是超越了其本分吗？这是天子所提拔的，与品位之铨选无关。梁武帝说：'世上人说有垂青之说，我惟独不垂青范悌。’宋文帝也说：'人生岂会没有命运，每当有好官缺时，我就忆念起羊玄保。’这正表明高贵荣显之职位并不由铨选而来。秦有车府令赵高直当到丞相，汉代有高庙令田千秋也为丞相，这又可以作可援之例吗？既然辱列铨衡之流，就该将黑与白区分清楚。所期望的是诸位贤君能深明在下之心意。”自此众官都心折于他，时论比之为毛..。

废帝即位，高宗做宰相，谋划贬黜有异心之人，荐举徐陵参预其谋议。高宗嗣位后，徐陵被封为建昌县侯，封邑五百户。太建元年(569)，任尚书右仆射。三年迁任尚书左仆射，徐陵上表推举周弘正、王劢等，高宗召徐陵入内殿，说：“你何以要坚辞此职而推荐别人呢？”徐陵说：“周弘正跟随陛下从西魏返国，长期旧藩长史，王劢是太平相府长史，张种是您的乡人，既贤能又和您亲近，若要选贤与旧，我应当排在后边。”坚辞多日，高宗苦苦委付于他，徐陵这才奉诏。

等到朝议北伐大计，高宗说：“朕意已决，你等可推荐元帅。”众论均以中权将军淳于量权高位重，一致联名推举他。惟独徐陵说：“不是这样。吴明彻家在淮南，熟悉当地风俗，用兵之谋略与才能，当今也无人超过他。”于是争论多日不能决断。都官尚书裴忌说：“我与徐仆射意见相同。”徐陵应声说：“不但明彻是员良将，裴忌便是个好副手。”当日，诏令吴明彻为大都督，令裴忌监军事，因此攻克收复了淮南数十州之地。高宗因而摆酒，举杯劝徐陵说：“奖赏你知人。”徐陵避席回答说：“定大策出自皇上本心，并非我的功劳。”同年加任侍中，其余一概如旧。七年兼任国子祭酒、南徐州大中正、。以公事免去侍中、仆射。不久加任侍中，给扶，又授领军将军。八年加任翊右将军、太子詹事，置佐史。不久迁任右光禄大夫，余皆如故。十年重为领军将军。不久迁任安右将军、丹陽尹。十三年为中书监，兼任太子詹事，给鼓吹一部，侍中、将军、右光禄、中正如故。徐陵以年老屡次上表请求辞去官职，高宗也优待他，于是下诏令将作监为他造作大斋法会，令徐陵就馆第理事。

后主即位，迁任左光禄大夫、太子少傅，余职如故。至德元年(583)卒，时年七十七岁。皇帝下诏说：“慎终如始，谨遵常道，真乃古贤再世，美德可照鉴世人，相信必能远追其先祖。侍中、安右将军、左光禄大夫、太子少傅、南徐州大中正、建昌县开国侯徐陵，年少时已然学问高深，进用于朝廷，更显得优异、聪颖，学业高于名流，其诗文号称词章之宗师。朕近年承接父祖之业，特别倚重和亲近他，尽避他多有卧病，正期他能康复健旺起来，不幸猝然谢世，我心中充满了惊恐与悲悼。特赠予镇右将军、特进，其侍中、左光禄、鼓吹、侯如故，百官全体举哀，办丧事所须费用，酌量加以供给。谥号章。”

徐陵器量深远，面容隽秀，本性又清廉俭约，从不曾有什么经营生计，俸禄则与亲戚族人共用。太建年间，食建昌邑，邑户送米到了水边，徐陵亲戚有贫穷匮乏之人，让他们都来领取粮米，几天便告罄尽，而徐陵家不久断炊。僚属奇怪，问其缘故。徐陵说：“我有车、牛和衣裳可以卖，别的家里有可卖的没有？”其周济他人便是如此不遗余力。年轻时崇信佛教，作经论多有精到之见解。后主在东宫时，让徐陵讲授大品经，精通义理之学的名僧，从远方云集而至，每当在讲席上商讨较量词锋义理时，四座中无人可与他抗衡。他目中有青眼珠，时人认为是聪明智慧之相。自从有陈创业以来，檄文、军书及禅让授位之诏令策文，都是徐陵所作，而尤以《九锡》为美。身为一代文章宗伯，却不以此向人炫耀，不曾诋毁他人之作。他对于后学之辈，引进推荐，从不厌倦。世祖、高宗在位之世，国家一应重要诏令文书，都是徐陵草作。其文对于旧体多有变革，剪裁巧妙细密，常有新意。每每一文出手，好事者便已传写成诵，于是遍及海内，每家藏有其文本，后逢世道大乱，多有散失，保存下来的有三十卷。有四子：徐俭，徐份，徐仪，徐亻尊。

江总传

江总字总持，济陽考城人。是晋朝散骑常侍江统的十世孙。其五世祖江湛，为宋朝左光禄大夫、开府仪同三司，封爵号忠简公。祖父江..，为梁朝光禄大夫，称名当代。父亲江纟不，为本州迎主簿，年少时父亲去世，因伤心过度而死，事在《梁书孝行传》。

江总七岁丧父，寄依外祖家。年少时聪明敏捷，性情纯厚。其舅舅吴平光侯萧劢，在当时名望很高，特别钟爱他，曾对江总说：“你节操品行与众不同，神态举止超群出众，将来出名，必当超过我。”江总长大后，勤奋笃学才思敏捷，他家世代相传的书数千卷，江总日夜探究研读，未曾离手。十八岁时，江总初任宣惠武陵王府法曹参军。中权将军、丹陽尹何敬容建府置僚属，设置佐吏，都以显贵的后代担任，江总又授职为敬容府主簿。不久调任尚书殿中郎。梁武帝撰写《正言》才毕，又写《述怀诗》，江总参与写此诗，梁武帝读完江总的诗后，大为叹赏。又调任侍郎。尚书仆射范陽张缵，度支尚书琅邪王筠，都官尚书南陽刘之遴，都才学渊博，因江总年少时出名，张缵等人很是推重，结为忘年之交。刘之遴曾以诗文相赠江总，诗的大意是：“显贵住居崇礼寺，寺院和我栖息的官署相邻。讨厌听到喝道者的吆喝声，总是担心太陽已上三竿。我们在一起高谈阔论兴致无穷，设问作答欢愉无边。从官署请假来与你一同遨游，在例假之日因贪乐忘了退食之规。又何须为了免除我囊中羞涩，委屈自己挪步去那官署看长官们的脸色。上下几千年纵横论谈，品评王侯将相说出了我心中想说的一切。”可见他被学识渊博之人如此钦佩推崇。调任太子洗马，又出京任临安县令，再回京任中军宣城王府内录事参军，调任太子舍人。

梁朝和西魏友好往来，梁武帝诏命江总和徐陵居官出使西魏，江总生病没有前去。侯景寇掠京城，梁武帝诏命江总暂兼太常卿，坚守陈书小庙。台城陷落后，江总在外境维艰中逃难，费了几年时间才到会稽郡，住到龙华寺，便写了《修心赋》，大略评品时事。其赋为：

太清四年(550)秋七月，我因避侯景之乱移住会稽龙华寺。此寺院，是我的六世祖宋朝尚书右仆射州陵侯元嘉二十四年(447)所建。州陵侯的祖父是晋朝护军将军江錋，他从前来到此地，占卜后择居山陰都陽里，有子子孙孙自始至终定居此地的愿望。寺院的范围是房子的旧墙基，寺院左临江右濒湖，面对着山背倚着沟壑，东西相连，南北连绵，州陵侯和苦节名僧一起，同度日月，白天修治经书戒律，晚上阅览群书，休憩于风云之中，凭眺于映月池边。不料华戎不分，朝廷倾沦，因此内心感伤，其情可以想见。泪墨交流，岂能舒缓我的郁结之心。希望后代子孙，怜珍我的心意。

赞美吴楚大地，开启东越之灵气，记载《桧风》于《诗经》，载录职官制度于《周礼》，收藏大禹用金泥所饰之书，镌刻收藏秦代的石刻文字，太史公来此探穴寻禹迹，钟离离开此地后开始发奋读书，信服竹简的价值珍贵，贬斥..王夫的价值连城之说。继奉盛德之大业，寄居安禅古寺，这豫章的旧园林，成为黄金胜地。顺遂我寂寞的幽静之心，好比往镜中远寻可望而不可及，面对遥远飘忽的高山，临近深远的平湖。山脉连绵立耸，落叶沉入水中，早上看吊臂的猿猴从树上跳下，晚上听饥饿的鼯鼠哀吟。果树丛生药草满苑，桃林橘林，枝繁叶茂，遮云盖日。保持自然天真的雅趣，鄙弃人世间的荒诞杂乱，遥望轮廓迂曲的岛屿，面对汇合众流的大江，泛舟于深夜的月光下，散步于清晨光烟缭绕之中。清风引动蝉的鸣叫，骤雨频落于林中，发出萧飒之声，群鸟小戏后知道回巢，流云无意却能自然聚合。

当年在荒野之地建起灵塔，就地筑起禅房，高兴的是林园开阔，树木繁茂。行走于草地之上，坐禅于河渠之旁，坚守戒律云游四方，长年甘于素食，坚固之林可见其边，寂灭之场霎然悟及。此境异于曲终所产生的悲壮气氛，也不是叶落而生的悲凉情境，岂是降志辱身，靠不自露才华来显扬自己。正当风雨如晦之乱州，厌倦于鸡鸣的嘈杂之声，希望避开尘世而高卧，聆听往古高士的遗训。折服于四辩的微言大义，领悟三乘的玄妙之理，排遣十缠的系缚，祛除五惑的尘滓，长久地抛弃荣华富贵，不再追逐势利，但愿忘怀于妻子儿女，把意气用事留给过去，寄望于来年能洞悉稀声大音，怜惜远方游客的悲凉处境，也知道自怜于悟道的无边无已。

江总的第九个舅舅萧勃首先占领广州，他又从会稽去投依萧勃。梁元帝平定侯景之乱后，诏命江总任明威将军、始兴内史，给江总八百斛太守薪俸让他出行。恰逢江陵陷落，江总遂不成行，从此寄居岭南多年。天嘉四年(563)，诏命任中书侍郎回朝廷，管辖侍中省。江总历任司徒右长史，掌东宫管记，给事黄门侍郎，兼南徐州大中正。又授职太子中庶子、通直散骑常侍，东宫、中正职务不变。不久调任左民尚书，后转任太子詹事，中正职务不变。江总因与太子彻夜畅饮，收养良家女子陈氏为女，太子便装去江总住所，皇上怒而免除其职。不久复任侍中，兼左骁骑将军。再任左民尚书，兼左军将军，未授职，又因公事免职。不久任散骑常侍、明烈将军、司徒左长史，调任太常卿。

后主继位后，授职江总任祠部尚书，又领左骁骑将军、参掌选事。又转任散骑常侍、吏部尚书。再调任尚书仆射，参掌选事职务不变。至德四年(586)，江总加任宣惠将军，量置佐史。不久授官尚书令，赐给鼓吹一部，加扶，其他官职未变。后主为江总作策说：“呜呼，尚书省柄政之基石，司会掌管财政经济，韦彪称它们为朝廷之枢机，李固比之为北斗与北极。况且五曹综理，百官协合，同领冢宰之责，专擅台阁之职。惟尔学艺杰出，胸怀宽广，品德高尚，士大夫以为楷模，文人志士，士人君子以为典范，所以能总管六官。你学问渊博，为众人所仰望，官府八座，足为后世楷模，由你端正朝纲掌握准则，正是朕所希望的。今后你要努力啊，勉力建立美善之道，帮助我治理好国家，可要千万慎重啊！”祯明二年(588)，晋号中权将军。京城陷落后，江总入隋朝，任上开府。隋开皇十四年(594)死于江都，时年七十六岁。

江总曾为自己作叙，其大意为：

我历任显达之职，只是徒占其位而已，既不追求实利，也不涉足权势。我曾抚身仰天叹息说，庄青翟官至丞相，无事迹可纪；赵元叔只是任掌计簿的小吏，却光耀列传。我自从在陈朝任职以来，未曾奉承任何人，干预任何事。风尘岁月，身处世俗之人中，多招致怨憎，宦海浮沉，都不放在心上。太建之时，国家权力被下移至众多宵小之手，谄媚嫉妒之风盛行，我屡被排斥罢免，面对命运无可奈何。后主过去在东宫，留心文章的风采，我一向承蒙开导，恩重如山，情深似海。后主继位之日，时常指责我的过错，仰遵天文，改定各种事功，八法六典之制度，无一不亲自统管。昔晋武帝为荀公曾作策说：“周代陈书的冢宰，今日之尚书令。”何况我的才能不及古人一半，而居位食禄不理政事则同于古人。晋太尉陆玩说：“让我做三公，可知天下实在无人。”官位爵禄本是无意得来之物，哪里是我刻意要追求的呢？

少年时潜心于佛教，二十多岁时，到钟山从灵曜寺则法师学佛法。晚年在陈朝任官，与摄山布上人交往，彻悟佛教苦空二境，再次详习戒律，对自己维持一颗善心，对别人广施慈悲，颇知自我勉励，然而不愿食素，并且浸染尘世之烦劳，因此抱愧终生。

江总的自叙，当时人称之为实录。

江总一向行义，性情温和宽厚。好学，善于写文章，尤其擅长写五言七言诗；因他潜心于文章的文采，故得后主的宠爱。他有些小诗之类，为好事者相互传送诵读玩赏，至今流传。后主之世，江总任宰相，他不理政务，只是每天和后主在后宫饮酒作乐，还加上陈暄、孔范、王瑗等十余人，当时称他们为狎玩之客。因此国家日益衰败，典章制度不健全，有上言者，就以犯罪论处，君臣昏庸腐败，以至于国家灭亡。江总著有三十卷诗文集子，都流行于世。

姚察传

姚察字伯审，吴兴武康人。其九世祖姚信，为吴太常卿，称名江左。

姚察幼时性情纯厚，侍奉双亲以行孝道闻名。六岁时，能诵书万余言。姚察体弱不好动，博围棋及杂耍，当初都不留心。只是勤奋苦读，夜以继日。十二岁时，便能写文章。其父亲上开府姚僧垣，在梁武帝时很出名，皇上和太子待他以厚礼，每每得到薪俸恩赐，皆回家给姚察兄弟，作为求学的费用，姚察一概用来积藏图书，因而见识日益广博。十三岁时，梁简文帝当时在东宫，注重修治文章的义理，即引荐姚察到宣猷堂听讲发问，儒士们都很称道他。简文帝继位后，尤其以礼待他。他初任南海王国左侍郎，兼司文侍郎。任南郡王行参军，兼尚书驾部郎。

梁室遭遇丧乱时，姚察随父母从金陵回乡里。当时东土兵荒马乱，人饥相食，官吏休假回家无处买粮，姚察一家人口又多，只好采野菜充饥。姚察历尽千辛万苦，求得供养全家资用，才得以养家糊口。又常把自己的一份推让给弟妹们，甚至亲朋旧友中缺粮者也加以周济，自己甘于吃藜藿之类的野菜。他在丧乱期间，勤学不止。

元帝于荆州即位，父亲随朝内之士照例赶赴西台荆州，元帝授姚察任原乡县令。当时原乡县境萧条不堪，流民未返乡，姚察减轻赋税徭役，劝勉耕种田地，于是人丁兴盛生活殷实，百姓至今还称道他。

中书侍郎领著作杜之伟和姚察情投意合，上表推荐姚察为佐著作，兼撰史。永定初年，姚察任始兴王府功曹参军，不久征补为嘉德殿学士，调任中卫、仪同始兴王府记室参军。吏部尚书徐陵当时领著作，又招引姚察为史佐，徐陵需要的有关让官辞官归居等表，一概请姚察写，徐陵看后感叹到：“吾不及他。”太建初年，补为宣明殿学士，任散骑侍郎、左通直。不久兼通直散骑常侍，出使北周。江左故旧在关右者，都很羡慕。沛国刘臻私下到公馆访询有关《汉书》的十多条疑难，姚察一一剖析，皆有理有据。刘臻对所有的亲朋好友说：“姚察门下定无虚名之士。”姚察著《西聘道里记》，详细地叙说此事。

姚察回朝，补任东宫学士。当时济陽江总、吴国顾野王、陆琼、堂弟姚瑜、河南褚..、北地傅纟宰等人，都有才高学博的美名，他们早晚在一起陪伴娱乐。姚察每每谈论著述，都被众人推重。皇太子对他以厚礼相待，感情深于群僚，东宫内所需的典诰、诏命等文件，一概委托姚察起草。又数次诏令他同顾野王互相策问，姚察常受赞赏。

迁任尚书祠部侍郎。他在署内执掌郊祭，昔魏之王肃奏祭天地，设宫悬之乐，八佾之舞，从此后因循不变。梁武帝认为祭祀的礼节太繁缛，祭神的礼节太简单，古代又无宫悬之文。陈朝初年沿用，未有增减。高宗想增设备用之乐，交给有关部门商议办理，不赞成梁武帝的说法，当时博学名儒以及朝内在位重臣，都仰尊圣旨，一并赞同。姚察引经据典，独违众议，赞成梁乐，当时诸人都惊骇不已，莫不佩服，仆射徐陵便改为赞同姚察的提议。他不随波逐流，皆同此类。

任宣惠宜都王中录事参军，兼东宫学士，历任仁威淮南王、平南建安王二府谘议参军，母死离职，不久起用为戎昭将军，知撰梁史事，他再三推辞也未能免职。后主继位，敕令兼东宫通事舍人，将军、知撰史之职不变。又敕令专管优册谥议等文章。至德元年(583)，任中书侍郎，调任太子仆，其他职务不变。

当初，梁朝灭亡，父亲姚僧垣去到长安，姚察从此素食布衣，不听音乐，死讯直到周朝访臣来江南才知。当时姚察母亲韦氏的丧期刚满，后主认为姚察身体瘦弱，怕更加毁顿，便私下派中书舍人司马申到他宅第发丧，还令司马申单独规劝他。不久又派司马申宣旨劝谏说：“知道你哀伤过于毁顿，甚感忧虑。卿迥然一身，奠祭宗族的祖陈书先托于你，过于毁顿而危及生命，此乃圣教所不许。你应该节哀，以存礼制。我非常担心，才有此行为。”

不久起用为忠毅将军兼东宫通事舍人。姚察志在终丧，累有授任，一概推辞不就。又上奏推辞之表，其大意为：“臣家门遭逢不幸，灾祸接连发生，只是苟且偷生虚度光陰，想的是表示自己对父母的哀思。然而..疹病不断，所穿的丧服污浊不堪，不像人样，想要服完丧期。岂料朝恩惠顾，起用我为官，不久晋升，更感惭愧。且宫门很深，朝廷事务繁忙，怎么能因此妨碍服丧的宁静。陛下道德高尚以孝治国，夺情除服，使残生苟延，以度余生。”诏答曰：“览表你的心情我已知晓，卿行业精深，名声一向很大，理应按情礼服丧，不按法律行事。只因东宫事务繁忙，等待你很久，允许我强行夺情，不得推辞。”不久敕令主持著作郎事，服丧期满，任给事黄门侍郎，领著作。

姚察已经长时间服丧，加上吃素食时间太长，自从除服后，更加气疾。后主曾单独召见他，见姚察骨瘦如柴，为之感动，便对姚察说：“朝廷怜惜卿，卿应自惜，已经长时间吃斋，应停止食长斋。”又派度支尚书王瑗颁发御旨，再加以宽慰，与姚察一同吃晚饭。亲自写诏曰：“卿瘦弱不堪，吃斋数年，不应每天只吃一顿饭，有违起居饮食，如若服从所示，甚为佳。”姚察虽奉承敕令，然而仍旧敦从宿愿。

又诏令授任秘书监，领著作之职不变，便累次晋位让官，一概答而不许。姚察在秘书省大加删正，又上奏撰写中书表集。任散骑常侍，不久任度支尚书，十个月后迁任吏部尚书，领著作之职不变。姚察已博览群书，尤其擅长人物传纪，至于姓氏的起源，分枝流派，官职姻娶，兴衰高下，举例谈论，无所遗漏。且明察之职，时人久以他才干出众相赞许，等到调至吏部，正合朝望。当初，吏部尚书蔡征调任中书令，后主正物色人选，尚书令江总等人都推荐姚察，敕答曰：“姚察不只是学博艺优，操行也高洁，掌管吏部难得的人才，现得到了。”便妙笔生花草拟诏令，给姚察看，姚察言辞恳切地推辞。

又一日召见谈论铨选职官之事，姚察边哭边拜请求说：“臣东土寒族，才智浅薄，不敢想有远大的志向，不该有远大前途。近来蒙恩，远远超过我的能力，尤其仰赖东宫太子，承蒙谬赐大恩。今日滥竽充数，不能靠能力受用，即使陛下坚持启用庸薄之人，置朝列于何地呢？臣九世祖姚信，名高昔代，当时才居选部，自后很少有与他媲美之人。臣受擢用，受惠蒙恩。累至我的才能不配之职，总念及阻止了进一步选用贤人。臣虽无智无识。但颇知约束自己，所言所行，毫无企求荣华富贵之图，没想到铨选辟吏之重任，随便委托给我这种法和之人。且皇明御历，功高昔代，显贵世族，贤士名臣，若因才施用授受得宜，才为称职。臣素来受礼教熏陶，必知不可。”后主曰：“推荐你任铨选之职，众议所归，昔毛..气度不凡清廉恭慎，庐毓言行举止公正，王蕴铨选人才得体，山涛举不漏才，如卿任此职，必兼备他们的优点。况且我与卿虽行君臣之礼，但感情之深不同寻常，授任你铨选人才，实为我所期望。你内心无愧才是明智之举。”

姚察久居显达之位，甚是清正廉洁，除官俸恩赐之外，毫无非法之财。曾有门下徒生不敢送他厚礼，只送一段南布，一匹花纟束。姚察对他说：“我所穿的衣料，只是麻布蒲纟束，此物对我无用。既然与我交往，希望你能理解我。”此人谦逊劝请，还是希望他收下，姚察便声色严厉赶他出门，此后门下之人都不敢馈赠。

陈亡入隋，开皇九年(589)，诏授为秘书丞，另敕令完成梁、陈二史，又敕令为朱华阁长参。文帝得知姚察吃素，另外选日单独召他入内殿，赐给果菜，便指着姚察对朝臣说：“听说姚察学行当今无比，我平陈国只得此一人。”十三年(593)，袭封为北绛郡公。姚察往年出访周，得以与父亲僧垣见面，离别之时，悲痛欲绝，现在承袭，愈感悲切，见者莫不为他哀叹泣哭。

姚察幼年时到钟山明庆寺向尚禅师学习菩萨戒律，在陈做官后，俸禄皆捐给寺院营造，还为禅师立碑咏颂，其碑文甚是遒劲秀丽。那时，他看到梁国子祭酒萧子云为此寺写的斋诗，览后甚感悲伤，便用萧韵述怀为咏，词又哀切，僧俗士都以此事称道他，后母杜氏死，离职。在他服丧期间，有白鸠在家门上筑巢。

仁寿二年(602)，诏曰：“前秘书丞北绛郡开国公姚察，勤学好问，博览群书，修身养性树立圣人之德，到老不渝，虽在丧期，应夺情除服，任员外散骑常侍，封爵不变。”又敕令侍晋王杨昭读书。炀帝在东宫时，数次召见他，询访有关文籍之事。即位之初，诏令授任他为太子内舍人，其他官职不变。炀帝车驾巡游，姚察常陪在身边。以及铨选辟绅，增删朝纲，切问近时，惟姚察一人而已。

大业二年(606)，姚察去世于东都，时年七十四岁。遗嘱薄葬，丧事一切务必从俭。大意为：“吾家世代为寒素之士，本有常规。吾想穿袈裟入殓，且皆为布料，土坑藏身。又担心你们不忍心照此办事，如一定不照办，只需用松板薄陈书棺，刚好能藏身，再以四周填土围棺。安葬那天，只需简陋之车，送灵柩安葬祖坟北，吾在梁世时，才十四岁，就去钟山明庆寺向尚禅师学习菩萨戒律，自此深悟苦空二境，颇懂人生轮回之理。曾流连山寺，一去忘归。在陈代做官后诸名流给我捧场，加上皇上恩宠，仕途便亨通显达。自入隋朝以来，又承蒙恩惠。已经拖累人世，我素志不从。况且我习惯于吃素五十多年，既然过了这么多年，应遵循不失。瞑目之后，不需立灵位，只置一小床，每日放清水，六斋日摆斋食果菜，根据家中有无而定，不需另外购求。”当初，姚察想读一本藏经，已经快读完，临终时，毫无哀伤痛苦之感，只是向西坐，念着经，说：“一切空寂。”其后身体柔软，颜色未变。皇上太子深感悲痛惋惜，资给葬礼所需甚丰厚。

姚察性情至孝，有鉴赏人物的能力。幼时谦逊恭慎，不以己之所长在别人面前夸耀。终日恬静，只以书籍为乐，博览古代典籍。每有文章，多构思新奇，为人所未见，人们都推重他博闻。且一心一意著书立说，到老不倦怠亲自削撰，从没停止过。尤其爱好稽考古今，审查订正文字，文采优美，虽老也毫不逊色。同时谙熟佛教经典，所撰写的有关寺塔和众僧的文章，文采特别华丽细密。在职期间多有引证，若有善言可以采录，没有不录之赏之的。若以非分之想相求，一律以理打发。潜心侍奉皇上，尽力而为。侍奉机密，未曾泄漏。且官居高位，在职期间，常怀退隐之心，想要避开声势隆赫之地。清廉自处，资用常缺，有人劝他为生活着想，他笑而不答。与亲人朋友和睦相处，与故友相处厚道，所得禄赐，都用以周济他人。

后主所写文章，卷轴甚多，便另写一本给姚察，有问题都令他刊定，姚察也诚心奉上，有事不隐。后主曾从容对朝臣说：“姚察才学广博，手迹典庄而有体制，向古人学习，犹与之媲美；在于今世，足为典范。且向他讨教，言辞详明，聆听后使人忘了疲倦。”姚察每写文章敕令索本，上曰：“我读姚察文章，不只是欣赏而已，还因他是一代文匠。”

徐陵为一代名臣，常览姚察手笔，尤为推重，曾对其子徐俭说：“姚学士德学兼备无人可与他媲美，你应该向他学习。”尚书令江总与姚察交往甚深，江总每写文章，必先给姚察看，然后采用。江总任詹事时，曾写登宫城五百字诗，当时太子和徐陵以下诸多名人贤士都参与作此诗，徐公对江总说：“我和弟五十韵，寄弟集内。”等到江总编排文章，没找到姚察所和之本，江总跟徐陵讲及此事，对姚察说：“你才高学博，必能使拙作生辉，今需公所和五百字，用以和徐侯之诗章对偶。”姚察谦逊未交，江总说：“如若不得公此作，我的诗也需弃去稿本，对不住徐公寄诗之用心，岂能让两方面都不如意呢？”姚察不得己，便写和本交给他。结果被才高学博之人推重，如此不胜枚举。

姚察著《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各一卷，全都完美无缺，旁征博引，且有《文集》二十卷，都流行于世。姚察所撰梁、陈二史虽没完成，隋文帝开皇之时，遣内史舍人虞世基索取文稿，且呈上，今在内殿，梁、陈二史之本多为姚察所撰，其中序论及纪，传有所缺，临终之时，还是以体例之事告诫其子姚思廉，要广泛访求史实续撰，思廉流着泪奉行。思廉在陈任衡陽王府法曹参军，转任会稽王主簿。入隋，补为汉府行参军，掌记室，不久任河间郡司法。大业初年，内史侍郎虞世基奏请让思廉续梁、陈二代史，从那以来，慢慢地增补续史。

萧济传

萧济字孝康，东海兰陵人。少时好学，通晓经史，为梁武帝咨询《左氏》之疑难义项三十余条，尚书仆射范陽张缵、太常卿南陽刘之遴和萧济一道寻究讨论，张缵等不能与他抗衡。初官梁秘书郎，迁太子舍人。以参与平定侯景之功受封为松陽县侯，食邑五百户。

等到高祖镇守徐州一方，以萧济为明威将军、征北长史。承圣二年(553)，征辟为中书侍郎，转任通直散骑常侍。世祖为会稽太守时，又以萧济为宣毅府长史，迁官司徒左长史。世祖即位后，授职为侍中。不久迁任太府卿。因母丧而未就任。萧济辅助两位皇上，恩宠尤其深厚，赏赐超过一般人。历任兰陵、陽羡、临津、临安等郡太守，所到之处以声誉和政绩著称。

太建初年(569)，入京任为五兵尚书，与左仆射徐陵、特进周弘正、度支尚书王..、散骑常侍袁宪一同侍奉太子。再任为司徒长史。不久授职度支尚书，领羽林监。迁官国子祭酒，领羽林职如故。晋升金紫光禄大夫，兼安德宫卫尉。不久迁任仁威将军、扬州长史。高宗曾下令取扬州曹务亲自审阅，见萧济有条有理，详尽细致，行文流畅，一无阻滞，便回头对左右大臣说：“我本来以为萧长史擅长的是经传，没想到他会对繁重的事务处理得如此精明干练，竟至于到了这等程度。”迁任祠部尚书，晋升给事中，复官为金紫光禄大夫。未就任陈书而卒，时年六十六岁。诏赠本官，由官府出资办理丧事。