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《黄檗山断际禅师传心法要》讲义前述——心性直指 我本求心心自持，求心不得待心知；佛性不从心外得，心生便是罪生时；我本求心不求佛，了知三界空无物；若欲求佛但求心，只这心心心是佛。——菩提达摩 《少室六门》其意思是，直下顿契时莫落意解。为什么？“求心不得待心知”这就是核心根本。亦如黄檗所说不落第二念而已。相应的时候不能起意识，不能让意识理解去，不能让它知道，是让你直肯默契的。没人点，你不知道，黄檗就感叹说了这么一句话:不是说没有禅，是因为没有老师嘛。 《心经》大部分人都会背、会讲、会解释、也知道什么意思，实际与根本实不是那么回事。依文意解三世佛冤呀，因为看任何经典著作老通过意识理解，不敢直肯总突破不了。因此有人学法几十年，总在意识上跳板结个善缘而已，与自性有何交涉。有位出家师父，出家80多年了，讲了60年禅，最后念佛往生西方了，你不觉得这很悲哀吗？因为他就差这一点点。他没有相应到，怕堕怕失，总得有个抓手，故欲求西方。不了佛法是不二法，何来出入？ 本自清净亦无来去，因为众生一下相应不了。所以佛讲这么多法门和对治方法。因此有的人不知道念佛、持咒的目的到底是什么。当大脑跟自性相应不了的时候，它会胡思乱想。念佛、持咒只是一种方便的对治方法，那不是佛法。真佛无形，真法无相，无形无相才是真正的佛法。无法之法才是真法，很多人都理解成什么了“没有法的法是空的”。那你认为空的不也是法吗？所以说突破思维认识，毕竟空、无所得之时，方能感应道交顿契本来。一听没有法的法是为真法，众生一听慌了。不了这才是你应运无碍的根本。别总听别人解释，你说的那个空早就跑一边儿去了，何有空，不空呢！ 佛讲空是破你有见，佛说不空是破你断灭。这空那空什么都没了落到断灭上了，佛才说的不空。法性宗和法相宗这两个门派打架就是这么来的，他们不知道佛到底讲了什么。实际上佛法不需要这么多，咱们现在讲《传心法要》，最上乘法，教外别传，不立文字。什么叫不立文字？不是说让你不用文字，不立文字的目的就是让你超越文字。 怎么超越文字？很简单，文字言说里没有道没有佛，你不要在文字里面理解，不让你从文字里天天意解。这句话说的多明白，每个讲法者都会说，有几个人告诉你、点你的。教外别传不立文字，这句话告诉你、点你够到位吧，可是这么一点点，你就不知道，天天看书从文字里找。 我老师那会儿天天让我看书学，我也抱着书看了，这意思全明白，给人们滔滔不绝讲的也对，跟佛陀说的一模一样，我这么说佛陀也是这么说的，没有任何错。但是差之毫厘，失之千里，真不是那么回事儿。为什么？见性者讲自己的经，何用解它言语文辞。佛法很简单的，六祖听了一句:“应无所住而生其心”当下相应默契。不了一切法无住，你还有什么？法，何时缚过我们？你若不住，何处不是般若行？ 般若是一心的异名，般若无相。你看喝水、看东西、听声音有相吗？相由心生，那是从意识里生出来的东西，看见了、听见了、动与不动这不是心生？为什么叫无心一切真？难不难？很难。简单不简单？很简单。难与易就看汝敢不敢直肯。众人不敢直肯，总怕无有捞摸处，故望而却步。从人们闭关去山里头过野人生活，不就想突破这一点儿嘛。可是就这一点儿现在人们就很难突破。达摩祖师说:善行比丘能解说三藏十二分教仍不免生死。你以为会解个三五本经书，那是佛法吗？这句话说的多到位、多简单、多直白呀。即使你解释的跟佛陀说的一模一样，即使你把公案里祖师的意思全部参出来、了解到了，还是个生死汉。因为突破不了知和不知这个跳板。佛菩萨无无知，故无所不知。咱们总突破不了这知见，因为知见是生灭法。总在生灭上晃啊晃的。跟你说本自不生，今亦不灭，不生不灭是佛法的宗旨。只能直肯不可意解，意解有乖法体。 如果把法贯通了，不管佛经祖语一目了然。若不通此，看书听讲，还是一头雾水。任何法都一样的，一法通一切法全通，一法如一切法皆如。如，就是无生义。举个例子：我看东西的时候，连看的概念都没有。为什么？法无相对，如有一法皆有相对，故言无法之法是为真法。 慧忠禅师有这么句感叹话:《坛经》问世，断绝曹溪儿孙。这句话说的太到位，太有分量了，可是从古到今这么多人看了，谁把这句话当回事儿呀。为什么呢？按此话说的，怎么把曹溪法脉断了？哪个法师也好，什么大德居士也好，没有一个人注意过这个问题，真没有一个。他跟你说的明明白白，《坛经》问世断绝曹溪儿孙，那么《坛经》是六祖说错了，还是别人答错了？人们就一扫而过，不会在这去停顿。 为什么说《坛经》问世断绝曹溪儿孙？都把它落到意识理解层面了。祖师是单刀直入，当下直肯的。如果意识理解，皆是隔靴瘙痒。与本性是毫无交涉的。总觉得理解了，实际来说就差一点点。差之毫厘，失之千里。法本一种，即实相法。哪有什么三乘法、二乘法、天人法、这个那个的，它都是随众生讲的。三藏十二分教是对中下根人讲的。那么上根人怎么学呀？上根人无东西可学，觅自己都了不可得，还向外求什么分毫啊？解释它干什么用啊，这叫上根人。所以见性的老师父、老禅师说三藏十二分教是老僧的坐垫，不需要这东西。 我这是点你们，让你们明白为什么出家人也好、在家人也好，学法看了那么多经书，他永远落到知和不知的这个层次上，这与本性有何关系。因为他不了心行。若明心了，看任何境界都不妨碍。佛经上说过：依文解意三世佛冤。都跟你说明白了，你意识理解这话的意思，实际上是冤枉佛的，佛不是这个意思。《金刚经》说：如果说如来有法可说，是名谤佛。没留一个字，都给你扫掉，人们还没有重视。 |
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