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2023年6月18日 【作者简介】 潘长宏：笔名-文学之都居士；溱湖之恋。江苏姜堰人，江苏省泰州市作家协会会员，毕业于南京大学，种过地，当过兵，任过教，做过官；百度文库（墨斗鱼）金牌作者。个人第一部专著《成人成事与成业》问世。深受读者喜爱。本人座右铭：得意时，须寻一条退路，不死于安乐；失意时，须寻一条出路，可生于忧患。认为人生在世，只有多读书，勤耕耘，才能为社会做点奉献，实现自我价值，进而通过笔墨跃然纸上，撰写内容健康、品位高雅、生动感人的作品来奉献社会！把人间的真、善、美弘扬光大，活出自己的精彩。面向阳光，不负累，不仰权贵，不卑微。读懂淡定、舍得，看透、聚散、进退五大天律，做一个自信、容人、坦荡、优雅、洒脱的自我。一生当有所作为，不留遗憾。无愧于所处的时代。在处理重大问题上：坚持原则不失灵活；幽默智辩不失尊重；临危处乱不失风采！ 从我个的角度来看，清代的郑板桥，在学习上的精神不得不让人钦佩。他以诗书画三绝而闻名天下。在相关著作中，我发现他读书治学之道有不少的方法论和讲究，今观之，犹觉可资借鉴。 
他自幼跟随其父学习，没有其他老师。幼时并无特殊之处，面貌丑陋，常遭人轻视。自负甚高，往来者很少。但在读书上，《板桥自叙》中有这样一段话，“能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽”。是郑板桥对自己读书治学历程和经验的总结概括，勤奋力学，有主见，不依附流俗之见，由浅入深，直探古人真意。 他读书刻苦用心，却说生平最不喜人过目不忘，这又是何缘故呢？“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。”他认为过目成诵太草率了，眼睛不停地在看，心中却根本来不及吸收和消化，如此匆忙，无异走马观花，对自己丝毫没有影响和作用。像孔子这样生知安行的圣人，依旧不废困知勉行的功夫。读《易》韦编三绝，不知翻阅过几百上千遍，只有这样读书，才能将书中的微言精义探究明白，“愈研愈入，愈往而不知其所穷”。苏东坡读书不用两遍即可记住，但是他在翰林院时，读杜牧的《阿房宫赋》至夜晚四鼓，诵读不倦。岂能以过目不忘，就一读了事！还举虞世南、张睢阳、张方平为例，说他们“平生书不再读，迄无佳文”，以为警戒。 郑板桥读书不是什么书都读。他认为像《史记》130篇，以《项羽本纪》写的最好，而《项羽本纪》中又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之战写得最精彩。“反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。”“《五经》《廿一史》《藏》十二部，句句都读，便是呆子。汉、魏、六朝、三唐、两宋诗人，家家都学，便是蠢才。”并非是郑板桥反对博览群书，而是在强调精读的重要性。他认为只有精才可以用多，贪多只会泛滥无归：“板桥居士读书求精不求多，非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。”所谓求精在于读通读透，使之为我所用，成为我的知识和思想的有机组成部分，运用自如，左右逢源，无入而不自得。如何才算精读？郑板桥强调“学问”二字，需要拆开看，学是学，问是问。只学而不问，虽然读书万卷，只是一条钝汉，终不开窍。“一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。”要学会问自己，问他人，问的过程就是思考的过程，经过自己的思考，才是真理解，真明白。
历代书籍，如漫无目的读去，不得其门而入，可能劳而少功。郑板桥认为读书必须首选经典，他在家书中曾给他弟弟郑墨简要列举了一些书目：吾弟读书，《四书》之上有《六经》，《六经》之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》、贾、董策略，诸葛表章，韩文、杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。至如《二十一史》，书一代之事，必不可废。所开书目都是经史子集中的经典著作。郑板桥说自己“平生不治经学，爱读史书以及诗文词集，传奇说簿之类，靡不览究”，不治经学不等于不读经书，曾手抄《四书》一部，自称“《四书》《五经》，自家又未尝时刻而稍忘”，郑板桥认为这是不当忘者，所以要时刻牢记在心。 为什么要读书？这是一个值得思考且应该思考的问题。读书学做圣贤是古时读书人的最高理想，一般人无此见识亦无此心思。郑板桥的回答很实在：凡人读书，原拿不定发达。然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。这段话的意思是：科举功名并非全在自己努力，亦有时机等不可测的因素在内，所以读书不一定可以发达。但是不论发达与否，读书总是自己受益，学问还是自己的，读书总不吃亏。郑板桥认同读书救贫：“东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎！”读书所救的是精神的贫乏，这比物质的脱贫更重要。郑板桥的这点卓识也是值得今人深思的。 附历史上治学经典故事一则：带经而锄 带经而锄：意思是去田间耕作时，也带着书。此典常用于赞誉人贫而好学。
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