|
大家对哲学三问一定不陌生：我是谁，我从哪里来，我到哪里去。 对于这个问题，我是思考了很多年，一直无解，看了很多书，也找不到答案。听过很多哲学课，老师也是东拉西扯，从不正面回答。 最近我有些感悟，也试着回答一下： 1、我是谁？ 六祖慧能提过这个问题，明上座，哪个是你本来面目？但是惠明没正面回答，慧能大师没有给出答案。 （1）我不是谁 不过这个公案至少告诉我们，我不是谁！我不是“小我”。“小我”不是我，是人生历程中外界贴的各种标签。大多数时候，我们都是寄托在这个外面的虚幻的由各种标签构成的“小我”上。 （2）小我之外是大我 那小我之外的又是什么呢？对于这个问题，慧能大师倒是明确的回答，小我之外是“自性”，俗称“大我”。这个“大我”是我们无法通过五蕴来感知到的，只能通过启用我们的“本心”来认知和链接到，即“识自本心”。 （3）我是大我，大我是谁？ 我是谁，我是大我（自性），大我（自性）是谁？大我就是所有小我（包括过去和未来）的总和。 我是大我=我既是每一个小我（民胞物与），又不是小我。 其实这么多年，只有一个人正面回答过，但我不想提这个人的名字，他说过，我是不是我的我。第一个我是意识主体，第二个我是由标签构成的小我，第三个我是那个大我（所有小我的加总）。 2、我从哪里来？ 我从大我（自性）那里来。大我（自性）好比是一个剧本库，我的一生就是大我（自性）从剧本库里抽出一个剧本来，由小我的自私自利性来充当导演，演好这个话剧。 （1）个性化 由小我驱动的人的一生，就是大我（自性）个性化的过程，大我（自性）通过一个个体的人生历程显现出来。 （2）我从大我（自性）处来 我如同一朵浪花，大我如同大海，浪花来自大海，也即是海水。知道我从哪里来，有两个意义，第一，小我是大我的派生物，第二，我也具有大我的全部特性（圣人之道，吾性自足）。 3、我到哪里去 我到哪里去有两个去处。 去处1：按剧本听导演话，过完此生，结束 去处2：回到大我（自性） （1）什么叫回到大我（自性） 启用本心，认识到并链接上大我（自性），就叫回到大我（自性），这是我们40岁以后人生主要的功课。 （2）如何链接上大我（自性） 就是修行，一方面放弃小我，即克己苦行，一方面用工具激发大我，如冥想等。 （3）回到大我又怎样：见自本性 由大我来主导自己的行为，即我们的意识由小我的意识转变为大我的“道心”或“般若”。 然后，在大我的剧本库里找一个更大更美好的剧本来，由道心当导演来演另一出话剧。这另一出话剧的演出过程就不叫人生，叫见自本性，即自我实现。用黑格尔的话说，在别人看到，回到大我，见自本性的你，就是设立了一种理想的人格目标，引导你去在社会生活中通过各种事情展现这种完善的人格（止于至善），于是在世俗看来，你就过了一段有意义有价值的人生。 （注：这个大剧本通常大我的某一显现，如国家、民族、某项崇高的事业、中国古代的家族。） 4、底层架构 大我（自性）是不是就是最终极的本体，不能算，他是有中国特色的本体。 （1）变换与超越 中国文化没有超越性，只有变换性（transformation）。中国哲学是在人间的，是人间哲学。所以大我（自性）也是一个存在，是所有小我具体存在的总和，所以他也是被造物，规定大我（自性）的是谁呢，是天。 中国人的上帝就是“天”，西方人说my God，中国人说“我的天”。 但是天不是一个存在，不能被我们人所认知和链接。能被我们认知的存在，就是“性”，所以中庸说，天命之谓性。郭店楚简说“性自命出，命自天降”，都是这个意思。 子思学派认为，当天转换为性，就可以被我们人类所认知和把握，从此，中国哲学不再讨论天，天也是不可以被讨论的，要讨论，就讨论天的变体，即性。 （2）派生与主体 既然小我是大我（自性）派生出来了，那人怎么又能认识大我呢，因为人也有主体性，因为人有心。能够让我回到大我的，是因为我们有心。 心有二重性，它有为小我服务的一面，叫意识，叫人心。也有为大我服务的一面，叫智慧、叫道心。 阳明心学把心放在最终极的概念，这是不究竟的，因为他毕竟是一个存在，但心也有像天那样能动和无限的一面，他是个矛盾体。 所以天性心是中国式的三位一体，天在人间创造了自性，自性派生了小我，天又以心的形态进入小我，因为有心，人才能通过心链接上大我，大我在我身上展现出来（识自本心，见自本性）。 想了很多年，似乎这么想能想明白，虽然还不是实证。指导我去实证吧。 |
|
|
